Đệ 1481 chương uy nhân đích chân thật mục đích
Tại giá chủng địa phương, biệt thuyết thị đỉnh cấp trù sư chế tác đích đỉnh cấp mỹ vị giai hào liễu, hà huống hoàn hàm hữu tu chân giả mộng mị dĩ cầu đích đại lượng linh lực?
Tựu thị năng cật đáo điểm trừ thụ diệp dĩ ngoại đích đông tây đô dĩ kinh thị tuyệt đỉnh mỹ vị liễu, sở dĩ tại tiếp quá dương thối đích na nhất khắc, nhị nhân liên đạo tạ đô lai bất cập thuyết nhất cú tiện khai thủy phong cuồng tê giảo hòa lang thôn hổ yết khởi lai.
Canh nhượng phương lâm vô ngữ đích thị, tựu tại kỳ trung nhất nhân cật hoàn đích thời hầu, hạ ý thức tiện khán hướng liễu tự kỷ đồng bạn thủ trung đích mỹ vị, khước dẫn lai liễu nhất trận kỳ quái đích hộ thực thanh hòa nộ mục hoàn kích, na lí hoàn hữu bán điểm chi tiền tương thân tương ái đích dạng tử?
“Bất cấp, ngã giá lí hoàn hữu. Đối liễu, như thử sinh bất như tử đích địa phương, kí nhiên nhĩ môn tri đạo ly khai đích bạn pháp, vi thập ma bất xuất khứ ni?”
Tuy nhiên hữu ta phỉ di sở tư, đãn giá nhị nhân dã xác thật hữu kỉ phân khả ái hòa nhạ nhân liên tích. Sở dĩ phương lâm lập khắc thủ xuất liễu lưỡng khối đại dương thối, cân chi tiền đích động tác nhất bàn tái thứ khai thủy khảo chế khởi lai, tịnh tùy khẩu vấn đạo.
“Ngã môn đương nhiên tưởng, dã tri đạo thánh địa nội bảo vật vô sổ, chỉ bất quá ngã môn thân trung kỳ độc, chỉ yếu ly khai mật lâm tựu hội sinh bất như tử.
Thuyết thật thoại, ngã môn dã bất tưởng tử a! Tất cánh ngoại diện dã hữu sở khiên bán, sở dĩ bất đắc bất tựu quá trứ giá chủng nhân bất nhân quỷ bất quỷ đích sinh hoạt liễu.”
Kiến phương lâm như thử tâm thiện, nhị nhân dã triệt để phóng hạ liễu phòng bị, kỳ trung nhất nhân vô nại đích thán liễu khẩu khí đạo.
“Ngã sảo vi đổng điểm y thuật, bất như nhượng ngã bang nhĩ môn khán khán ba!”
Thế gian cánh nhiên hoàn hữu giá chủng kỳ độc năng tương nhân khống chế tại mỗ chủng hoàn cảnh hạ, phương lâm chi tiền dã thị văn sở vị văn, sở dĩ dã lai liễu ta hưng thú đạo.
Bất quá tại tử tế kiểm tra nhị nhân thân thể hậu, phương lâm khước tịnh vị phát hiện hữu nhậm hà dị thường, đốn thời dã chỉ năng vô nại đích diêu liễu diêu đầu.
Chỉ bất quá phương lâm giá ma nhất cá vô ý chi trung đích thiện cử, tựu liên tha tự kỷ đô một hữu tưởng đáo, hậu diện khước cấp tự kỷ đái lai tiền sở vị hữu đích thu hoạch.
“Một sự, tập quán liễu.”
Tảo liêu đáo hội thị như thử, nhị nhân kiểm thượng dã tịnh một hữu thập ma thất vọng, y cựu thập phân bình đạm đích an úy phương lâm đạo.
“Như quả hữu cơ hội, ngã hội thế nhị vị tẫn lực liễu. Đối liễu, nhĩ môn cương tài thuyết ngoại diện hữu sở khiên bán, bất tri vãn bối năng vi nhĩ môn tẫn điểm thập ma lực mạ?”
“Tiên sinh bất kế tiền hiềm cổ đạo nhiệt tràng, ngã môn huynh đệ tiên hành tạ quá liễu.
Bất man tiên sinh, giá thị nhất cá phi thường thần kỳ địa phương, kỳ thật ngã môn nhị nhân dĩ kinh tại giá thế thượng hoạt liễu tương cận lưỡng bách niên liễu.
Ngã khiếu nghiêm bổn thao, giá thị ngã huynh đệ diệp trường hiền, ngã môn bổn thị kinh thành nghiêm diệp lưỡng gia đích tộc trường. Chỉ thị tao nhân bách hại, tài hãm nhập giá mật lâm chi trung.”
Nhất thính phương lâm nguyện ý bang mang, nhị nhân lập khắc kích động đắc nhiệt lệ doanh khuông quỵ đảo tại địa. Trực đáo bị phương lâm lạp khởi hậu, kỳ trung nhất nhân tài thuyết xuất liễu tự kỷ đích thân phân.
Bất quá giá nhất thính, phương lâm tâm trung khước chấn động bất dĩ. Nhân vi giá lưỡng danh tự tự kỷ đảo dã thính khởi quá, án thời gian toán đích thoại, na thời hầu nghiêm diệp lưỡng gia tại hoa hạ dã dĩ kinh toán đắc thượng thị đỉnh tiêm gia tộc, toán khởi lai tha môn cư nhiên thị nghiêm thế hùng hòa diệp ngọc hằng đích thân gia gia.
Chỉ thị phương lâm khước tịnh vị đa ngôn, nhân vi hiện tại đích nghiêm diệp lưỡng gia tội ác thao thiên, nhất cá dĩ kinh bị tự kỷ triệt để hủy diệt, nhất cá dã trọng tân tẩu hướng chính đạo. Yếu thị tha môn tri đạo tự kỷ đích vãn bối cận huống, chỉ phạ chân đích hội liên sinh đích hi vọng đô một hữu.
“Hiện tại đích nghiêm diệp lưỡng gia y cựu thị hoa hạ lưỡng đại đỉnh tiêm gia tộc, nhị vị khả dĩ phóng tâm. Ngã dữ nghiêm thế hùng hòa diệp ngọc hằng lưỡng vị tiền bối ngã quan hệ phi thường hảo, nhi thả bất man nâm thuyết, ngã dữ nghiêm san san tiểu tỷ hoàn hữu hôn ước tại thân.
Đối liễu, nâm hoặc hứa đối nghiêm san san phi thường mạch sinh, đãn toán khởi lai, tha ứng cai khiếu nâm nhất thanh cao tổ.” Tùy khẩu thiêu liễu ta báo hỉ bất báo ưu đích yếu điểm, phương lâm hàm tiếu giải thích đạo.
“Ai…… Đô thị uy nhân tạo đích nghiệt a!”
Thiếu bất đắc nhất phiên nhiệt lạc hòa tuân vấn lưỡng gia như kim tình huống hậu, đắc tri gia tộc phồn mậu, nhị nhân dã tựu phóng tâm liễu hứa đa, nghiêm bổn thao giá tài trường thán liễu nhất khẩu khí đạo.
“Chẩm ma hội hòa uy nhân xả thượng quan hệ?”
Thập ma đại sự đô xả thượng liễu uy nhân, phương lâm tâm trung dã pha vi chấn hám vấn đạo.
“Ngã môn hoàn tại ngoại diện đích thời hầu, uy nhân tựu đại cử tiến công quá hoa hạ, giá đoạn lịch sử phương tiên sinh ứng cai dã khắc cốt minh tâm ba?”
“Đương nhiên, na thị mỗi cá hoa hạ nhân đô bất cai vong ký đích khuất nhục. Bất quá nhị vị phóng tâm, hiện tại đích hoa hạ, dĩ kinh bất tái cụ phạ tha môn.”
“Giá xác thật thị kiện trị đắc hân úy đích sự tình, chỉ bất quá, đương niên uy nhân tại ngã hoa hạ thiêu sát lỗ lược, đoạt tẩu liễu vô sổ đích côi bảo pháp khí.
Kỳ trung tối khả phạ đích thị cửu tôn chí đỉnh, na khả thị ngã hoa hạ thượng cổ thời kỳ tối vi trứ danh đích pháp khí a! Như quả nhượng uy nhân đắc tri kỳ trung đích bí mật hòa sử dụng phương pháp, hoa hạ định nhiên tương tái thứ thảm tao đồ lục, giá tiện thị ngã môn nhị nhân tâm trung phóng bất hạ đích khiên bán a!”
Thính hoàn diệp trường hiền đích giải thích, tức tiện tự kỷ thâm hãm hiểm địa, ưu tâm đích khước y cựu thị gia quốc đại sự, phương lâm đối nhị nhân bất đắc bất túc nhiên khởi kính, giá khả bỉ tha môn na ta tuyệt đại bộ phân duy khủng thiên hạ bất loạn đích bất tiêu tử tôn cường đích bất thị nhất tinh bán điểm.
Đãn phương lâm dã ngận khoái tòng tha đích đối thoại trung đắc tri liễu nhất ta tế tư cực khủng đích sự tình, dã trục tiệm minh bạch liễu uy nhân tại hoa hạ đại tứ hành động đích lang tử dã tâm.
Thử thời đích phương lâm cơ bổn khả dĩ đoạn định, tha môn chập phục hoa hạ, dẫn động các phương chiến loạn, mục đích chỉ phạ tựu cân giá cửu tôn chí đỉnh hữu quan.
Na tất cánh thị hoa hạ đích côi bảo, tha môn nhược tưởng yếu tham tầm kỳ trung bí mật, tự nhiên yếu tiên thâm nhập đích liễu giải hoa hạ văn hóa. Chỉ hữu tại chiến loạn chi trung, các phương tài hội quân bất di dư lực đích đại hiển thần thông, hoặc hứa năng dẫn xuất thập ma dị nhân hoặc giả khế cơ giải khai giá cá mê đoàn.
Phương lâm khả thị long nha, ẩn long đích quân hồn nhượng tha kiến bất đắc hữu nhân nguy hại hoa hạ, sở dĩ tâm trung tự nhiên dã thị nộ hỏa trung thiêu.
Chỉ thị tha ngận khoái dã minh bạch, uy nhân chí kim đô một hữu giải khai giá cá mê đoàn, phủ tắc dã vô tu tái như thử phí tẫn tâm cơ, giá dã toán đắc thượng thị như kim cục diện hạ bất hạnh trung đích vạn hạnh.
“Nhị vị phóng tâm, vãn bối nhất định tương cửu tôn chí đỉnh hoàn hảo vô tổn đích đoạt hồi lai.” Phương lâm nhãn trung thiểm quá liễu nhất mạt lẫm liệt đích hàn ý, tự chính khang viên đích thập phân kiên quyết đạo.
“Thuyết chân đích, giá dĩ kinh thị ngã môn đệ tam thứ thính đáo tương đồng đích thoại liễu.
Kỳ thật ngã môn dã bất tưởng giá dạng, dĩ tiền dã ký thác tại ngoại diện tiến lai đích cao thủ thân thượng, đãn thập niên hựu thập niên, tòng hậu diện đích lai nhân khẩu trung ngã môn tài tri đạo, na ta bị ngã môn phóng xuất khứ đích nhân, căn bổn tựu vong liễu giá sự.
Tưởng lai dã bất kỳ quái, tất cánh, giá chủng thoại thuyết xuất khứ một nhân hội tín, canh bất cảm khứ đắc tội chỉnh cá uy quốc, tha môn căn bổn tựu bất quá thị khi phiến khi phiến ngã môn phóng hành bãi liễu, sở dĩ hậu lai càn thúy lại đắc thuyết liễu.
Bất quá, phương tiên sinh bất tất giới ý, lão phu dã chỉ thị hữu cảm nhi phát bãi liễu, tuyệt đối một hữu châm đối nhĩ đích ý tư. Thuyết thật thoại, nhĩ cấp liễu lão phu tiền sở vị hữu đích an toàn cảm, ngã môn tương tín nhĩ.”
“Nhị vị phóng tâm, ngã hội nhượng nhĩ môn thân nhãn kiến đáo cửu tôn chí đỉnh hồi quốc đích na nhất thiên. Kí nhiên thánh địa nội biến địa thị bảo, ngã tựu bất tín trảo bất đáo thế nhị vị giải độc đích bạn pháp.”
Khán liễu nhất nhãn nhượng nhân tâm đông đích nhị nhân, phương lâm bất giả tư tác đích nghĩa chính ngôn từ đạo.