Đệ 1485 chương cẩu giảo cẩu nhất chủy mao
Tuy nhiên khương võ thần đích thoại hổ bất trụ phương lâm, đãn đối phó bàng cát khước thị xước xước hữu dư.
Tuy nhiên bàng cát dã hữu sở hoài nghi hòa do dự, đãn trực đáo hiện tại tha y cựu một hữu bán điểm đầu tự, dĩ tự kỷ đích năng lực căn bổn vô pháp ly khai giá cá quỷ địa phương.
Sở dĩ bàng cát tịnh bất cảm đắc tội khương võ thần, chỉ đắc bão trứ ninh khả tín kỳ hữu đích tâm thái kế tục thân xuất thiệt đầu thiểm liễu thượng khứ.
“Kí nhiên nhĩ giá ma hữu bả ác, na ngã tựu bất đả nhiễu liễu, cha môn thánh địa thâm xử kiến.”
Phương lâm khả một công phu thính tha tại giá lí kế tục trang bức, canh lại đắc khán bàng cát na hào vô tôn nghiêm đích dạng tử. Sở dĩ đạm nhiên nhất tiếu hậu, lập khắc hào bất do dự đích chuyển thân tiện kế tục triều tiền phương hành khứ.
“Trạm trụ, nhĩ chân đích tri đạo ly khai băng xuyên đích phương pháp?”
Đãn phương lâm giá biên cước hạ cương động, khương võ thần tiện tượng thị bị hốt nhiên điện kích liễu nhất bàn mãnh nhiên trạm khởi thân lai, kí hữu ta kinh nhạ, hựu hữu ta hưng phấn đích vấn đạo.
“Ngận kỳ quái mạ? Bất quá, ngã chỉ thị cương tài tưởng khởi lai đích nhi dĩ. Tương bỉ chi hạ, nhĩ khương võ thần tài thị chân chính đích thông minh nhân, tảo tựu phát hiện liễu sinh môn. Hòa nhĩ bỉ khởi lai, ngã hoàn thị soa viễn liễu.” Phương lâm bất hoảng bất mang đích đạo.
“Na…… Na thị đương nhiên, bất quá, nhĩ bất năng nhất cá nhân tẩu.”
“Vi thập ma? Nhĩ đích hài bất thị hoàn một bị thiểm càn tịnh mạ?”
“Giá…… Ngã…… Ngã đam tâm nhĩ ly khai chi hậu quan bế ly khai giá lí đích đại môn. Tất cánh, tượng nhĩ giá chủng vô sỉ chi nhân, hữu thập ma ác độc đích sự tình tố bất xuất lai.”
Nhất thời bị phương lâm đích thoại vấn đắc ách khẩu vô ngôn, đãn thôn thôn thổ thổ kỉ miểu hậu, khương võ thần chung vu hoàn thị biệt xuất liễu nhất cá liên tha tự kỷ đô bất tín đích tá khẩu.
Chính như phương lâm sở liêu, kỳ thật khương võ thần căn bổn tựu thị vô công nhi phản, na lí tri đạo thập ma ly khai chi pháp?
Tha giá ma tố chỉ bất quá thị hư trương thanh thế tưởng hảo hảo tu nhục phương lâm nhất phiên bãi liễu, một tưởng đáo khước phản nhi tương tự kỷ cấp khanh liễu tiến khứ. Khoảnh khắc chi gian, cương tài tòng tu nhục bàng cát na lí đắc lai đích na ma nhất điểm điểm khoái cảm dã đãng nhiên vô tồn.
“Nga! Nguyên lai như thử, giá thoại đảo dã bất thị hoàn toàn một hữu đạo lý.
Yếu bất giá dạng ba! Ngã bất phạ bị nhân khanh, nhĩ môn tiên tẩu, như hà? Giá ứng cai dĩ kinh toán đắc thượng phi thường đại phương liễu ba?”
Tảo khán xuyên khương võ thần na điểm tâm tư, phương lâm cố tác nhất phiên thâm tư thục lự hậu, hựu cực kỳ nhận chân đích đạo.
“Na…… Na dã bất hành.”
“Nhượng nhĩ môn tiên tẩu, chẩm ma tựu hựu bất hành liễu?”
“Đương…… Đương nhiên bất hành, lão tử tựu bất thị na chủng hỉ hoan khanh nhân đích nhân, canh bất tưởng khi phụ biệt nhân. Giá dạng ba! Nhĩ tại tiền diện đái lộ, ngã môn nhất khởi ly khai.”
Một tưởng đáo phương lâm giá gia hỏa cánh nhiên như thử nan triền, hảo kỉ thứ soa điểm tựu bị tha trực tiếp sách xuyên, khương võ thần bất đắc bất giảo tẫn não trấp, biên chức giả na ta tha tự kỷ giác đắc hoàn toán quá đắc khứ đích lý do.
“Na khả bất hành, ngã tri đạo đích phương pháp nguy hiểm trọng trọng, nhi thả dã vị tất hữu hiệu.
Kí nhiên khương thiếu giá ma thông minh nhân từ, nhất khán na tín tâm mãn mãn đích tư thái, khẳng định tựu thị hữu tất thắng đích bả ác, yếu bất hoàn thị nhĩ tại tiền diện tiên hành ba!”
“Nhượng nhĩ tại tiền diện, nhĩ tựu tại tiền diện na lai na ma đa phế thoại?”
Tri đạo phương lâm dĩ kinh triệt để khán xuyên tự kỷ âm mưu, tái giá ma hạ khứ tự kỷ tất định thuyết lậu chủy, bàng cát dã hội trạm đáo tha na biên.
Sở dĩ khương võ thần tưởng tưởng đô giác đắc não hỏa, bàng cát na gia hỏa tuy nhiên nhuyễn nhược vô năng, đãn thân thủ khước thị phi thường bất thác. Giá gia hỏa vi liễu xuất khứ thập ma đô tố đắc xuất lai, yếu thị tha triệt để trạm đáo phương lâm na biên, phương lâm tựu toán nhượng tha hòa tự kỷ bính mệnh, tha đô tuyệt đối bất hội trứu nhất hạ mi đầu.
Bổn lai hoàn nhất trực vi tự kỷ đích diệu kế sở triêm triêm tự hỉ, đãn khương võ thần chẩm ma dã một tưởng đáo phương lâm chân năng trảo đáo xuất khẩu.
Tòng phương lâm đích nhãn thần hòa vân đạm phong khinh đích thần thái trung, khương võ thần khán đắc xuất, tha tuyệt đối bất thị tượng tự kỷ giá bàn xuy xuy ngưu, nhiên hậu hảo hách hổ hách hổ nhân.
Như thử nhất lai, khương võ thần khả dĩ thuyết dĩ kinh hào vô thối lộ. Vi liễu khương gia, tha tất tu đái trứ bảo vật ly khai thánh địa, sở dĩ tuyệt bất năng sát phương lâm. Tối yếu mệnh đích thị, tự kỷ cương tài nhất trực đô tại tu nhục bàng cát, nhị nhân hợp lực đích thoại, tự kỷ căn bổn một bả bán điểm bả ác.
Sở dĩ khương võ thần nhất thời chi gian hoàn chân hữu điểm mộng liễu, giá căn bổn tựu thị triệt để bả tự kỷ cấp khanh liễu a!
“Một bạn pháp, ngã giá nhân nhất trực đô thị giá ma đích hỉ hoan phế thoại.
Khương thiếu na ma thông minh, ngã hoàn thị cân tại nhĩ hậu diện tối vi an toàn.” Phương lâm hoàn thị hoàn toàn bất động thanh sắc đích vi vi nhất tiếu đạo.
“Vi liễu đại gia đích an toàn, ngã giác đắc phương thiếu đích thoại tịnh một thập ma mao bệnh.
Hài tử dã thiểm càn tịnh liễu, khương thiếu, thỉnh ba!”
Tựu tại khương võ thần bị phương lâm đích thoại lộng đắc úc muộn bất dĩ thời, bàng cát dã nhất kiểm hắc tuyến đích trạm liễu khởi lai, lăng lệ đích mục quang trung đái trứ nhất ti nộ ý đạo.
Tòng khương võ thần thiểm thước kỳ từ ngôn ngữ trung, bàng cát dã cơ bổn xác định liễu phương lâm đích thoại bất giả. Đối tha lai thuyết, vi liễu hoạt mệnh, tôn nghiêm bất toán thập ma. Đãn giá dã tịnh bất năng đại biểu, tự kỷ đích tôn nghiêm tựu khả dĩ tùy ý bị tiễn đạp, đặc biệt thị giá chủng bị khi phiến đích tình huống hạ.
“Hảo ba! Ngã thừa nhận ngã thị trang bức trang quá đầu liễu, kỳ thật ngã căn bổn bất tri đạo thập ma ly khai đích bạn pháp, giá hạ nhĩ môn cai mãn ý liễu ba?
Nhĩ thiếu tha mụ nã giá phúc nhãn thần khán lão tử, thị nhĩ tự kỷ xuẩn, quái bất đắc biệt nhân. Yếu bất thị nhĩ tự kỷ bất yếu kiểm, hựu khởi hội thượng đương? Nhĩ khán phương lâm thượng bất thượng đương?”
Liên bàng cát đô dĩ kinh phản ứng quá lai liễu, sự thái dã căn bổn bất tái thụ khương võ thần khống chế, sở dĩ tha dã tựu một liễu kế tục ẩn man đích tất yếu, càn càn thúy thúy đích thừa nhận đạo.
“Nhĩ…… Hỗn đản, ngã cân nhĩ bính liễu.”
Bổn lai bàng cát đối khương võ thần dã hoàn bão hữu nhất điểm hi vọng, đãn đương sai tưởng chân chính bị thật chuy hậu, sở hữu đích tu nhục thuấn gian dũng thượng tâm đầu, bàng cát đích não hải trung dã thuấn gian hoàn toàn bị phẫn nộ hòa hối hận chiêm cư.
Vi liễu thảo hảo khương võ thần, bàng cát liên tối cơ bổn đích tôn nghiêm dã đâu liễu, canh đa thứ đắc tội phương lâm.
Thử thời tức tiện phương lâm tái chẩm ma đại độ, tâm trung dã cận hữu đích nhất ti tu nhục cảm dã nhượng bàng cát căn bổn vô pháp tái tượng phương lâm thảo hảo.
Sở vị nhất bộ thác bộ bộ thác, tại bàng cát khán lai, giá nhất thiết đích tội khôi họa thủ đô thị khương võ thần. Sở dĩ tha căn bổn vô nhu tái hữu bán điểm do dự, trực tiếp sĩ thủ tựu thị nhất chưởng đả liễu quá khứ.
Đương nhiên, khương võ thần tảo tựu liêu đáo tha tất định hội não tu thành nộ, tự nhiên dã thị hữu sở chuẩn bị.
Khoảnh khắc chi gian, lưỡng chưởng tiện tại lẫm liệt đích hàn phong trung xúc bính tại liễu nhất khởi.
Nhất biên thị bàng cát đích dĩ tử tương bính, nhất biên thị thật lực viễn cường vu tha, tịnh hữu sở chuẩn bị đích khương võ thần, nhị nhân quân thị thùy dã một cấp đối phương thủ hạ lưu tình.
Nhân vi đối khương võ thần lai thuyết, tại phương lâm một hữu xuất thủ chi tiền tẫn khoái giải quyết bàng cát, tại nhãn tiền giá chủng khả năng bị nhị nhân giáp kích tình huống hạ, tự nhiên thị tẫn khoái nhất chiêu giải quyết bàng cát đối tự kỷ tối vi hữu lợi.
Chỉ thính đắc nhất thanh muộn hưởng, khoảnh khắc gian nhị nhân thân thể tiện hãm nhập liễu băng xuyên chi trung đại bán, chỉ bất quá bàng cát dĩ kinh chỉ thặng hạ nhất cá đầu lộ tại ngoại diện, nhi khương võ thần khước cận cận chỉ thị yêu bộ dĩ hạ hãm liễu tiến khứ.
Tựu tượng thị bị nhất lang đầu tạp hạ khứ đích pha li nhất bàn, chấn xuất liễu tứ phân ngũ liệt đích bạo văn.