Đệ 1586 chương nội gian
Bãi tại phương lâm nhãn tiền đích thị nhất kiện thanh đồng tiểu đỉnh, dữ đương sơ thần bí nhân tống lai tá đằng đầu lô na mộc hạp trung đích tiểu đỉnh ngoại quan thượng kỉ hồ nhất mô nhất dạng.
Chỉ hữu tiểu đỉnh ngoại trắc đích phù văn lược hữu bất đồng, như quả bất thị phương lâm nhĩ thông mục minh, hựu tâm trung tảo dĩ tường thục na tiểu đỉnh thượng đích phù văn hình trạng, nhục nhãn hoàn chân hoàn toàn thư hùng nan biện.
Ngận hiển nhiên, giá dã thị nhất kiện án chiếu cửu tôn chí đỉnh bỉ lệ súc tiểu đích phục chế phẩm. Tuy nhiên phương lâm bất tri đạo thượng diện đích phù văn thị phủ đô dữ cửu tôn chí đỉnh nguyên kiện nhất mô nhất dạng, đãn khẳng định chí thiếu hữu bát cửu phân tương đồng, nhân vi chỉ hữu giá dạng tài hội nhượng nhân tương tín hòa tiện dữ nghiên cứu.
“Ngã khán giá đông tây dã một thập ma kỳ đặc đích ba? Đại sư vi thập ma xưng vi kỳ vật?”
Mục quang tịnh một hữu tại tiểu đỉnh thượng đình lưu đa cửu, phương lâm cố tác hồ nghi đích bất động thanh sắc đạo.
“Thi chủ lai tự hoa hạ, hựu đối cửu tôn chí đỉnh cực kỳ quan tâm, ứng cai thập hữu bát cửu tựu thị trùng trứ cửu tôn chí đỉnh lai đích ba? Chí thiếu dã tuyệt đối thị mục tiêu chi nhất.
Cửu tôn chí đỉnh bổn thị hoa hạ thượng cổ thần khí côi bảo, giá tịnh bất thị thập ma đâu nhân đích sự tình. Bần tăng dã bất thị thập ma vô năng chi nhân, thi chủ hà bất đả khai thiên song thuyết lượng thoại ni?” Tịch thính pháp sư dã thị tâm bình khí hòa đạo.
Tuy nhiên phương lâm đích kiểm thượng y cựu một hữu đặc biệt đại đích phản ứng, đãn tiếu dung hoàn thị tại tha kiểm thượng ngưng cố liễu sổ miểu. Ngận hiển nhiên, tịch thính pháp sư bất cận tảo dĩ điều tra quá tự kỷ, nhi thả dã căn cư điều tra đối tự kỷ tiến hành liễu tường tế đích phân tích.
Như thử chuẩn bị đích phán đoạn, dã trứ thật nhượng phương lâm tâm trung hữu sở kinh nhạ. Bất quá, tha canh hảo kỳ đích thị tịch thính pháp sư như thử đan đao trực nhập, tha đáo để tưởng yếu càn thập ma?
“Na đại sư cấp ngã khán giá cá thị thập ma ý tư? Hựu hoặc giả thuyết, giá thị tương quân phủ đích ý tư? Kim đức tự chủ trì, thất ngoại cao nhân, một tưởng đáo dã hội thành vi tương quân phủ đích trảo nha.
Kim đức tự phật môn bảo sát, nhất bàn bất hội cố vấn thái đa tục thế, đại sư đích giá ta tiêu tức, ứng cai thị lai tự tương quân phủ ba?”
Kí nhiên đối phương khai môn kiến sơn, na phương lâm dã bất tái ẩn tàng tâm trung đích hoài nghi, trực tiệt liễu đương đạo.
“Các thủ sở nhu bãi liễu, dã đàm bất thượng thùy thị thùy đích trảo nha. Thi chủ xác thật thông minh, chỉ khả tích, phát hiện đắc chung cứu hoàn thị hữu ta thái vãn.
Trừ khứ nhãn tiền hòa thi chủ thủ trung đích, lánh ngoại thất đỉnh đích phục chế phẩm ngận khoái tựu hội lục tục tống đáo thi chủ nhãn tiền.
Thi chủ tằng thuyết quá, khiếm bần tăng nhất cá nhân tình, nhật hậu tất hữu trọng tạ. Hiện tại tựu đáo liễu thi chủ báo ân đích thời hầu liễu, hoàn thỉnh thi chủ kí lai chi tắc an chi.”
Thoại dĩ kinh thuyết đáo giá phân thượng, tịch thính pháp sư dã bất tái tố hí, đạm tiếu nhất thanh đạo.
Tuy nhiên tịch thính pháp sư sở hữu ngôn ngữ trung tịnh một hữu bán cú trực tiếp uy hiếp đích thoại, đãn đãn phàm hữu ta trí thương đích nhân đô thính đắc xuất, giá kỳ trung đích uy hiếp khí tức viễn bỉ trực tiếp thuyết xuất canh yếu nùng úc. Chỉ bất quá thị vi liễu song phương nhan diện, tê phá kiểm chung cứu hữu ta nan khán bãi liễu.
“Đại sư vị miễn thái tự tín liễu nhất điểm.” Phương lâm bình đạm nhất tiếu đạo.
Thử thời tự nội tảo hữu dị động, sổ bách võ tăng dã dĩ kinh tương tăng phòng chu vi vi đắc thủy tiết bất thông. Tuy nhiên tha môn đích động tác cực kỳ khinh doanh cẩn thận, đãn đối vu ủng hữu thấu thị nhãn hựu nhĩ thông mục minh đích phương lâm nhi ngôn, giản trực tựu thị đa thử nhất cử.
Nhi giá dã chính thị phương lâm bất tái dữ tha đa tố khách khí đích chủ yếu nguyên nhân, ngận minh hiển, chính như tự kỷ sở liêu, giá căn bổn tựu thị nhất tràng tinh tâm thiết kế đích hồng môn yến.
Chi tiền phương lâm nhất trực tưởng bất thông, đáo để thị thập ma nhân hiến thượng đích tá đằng đầu lô hòa chí đỉnh phục chế phẩm, như kim đáp án dã thị tái minh hiển bất quá. Kim đức tự tự cổ dĩ lai tiện bị xưng chi vi uy quốc đệ nhất phật tự, tự nội cao thủ định nhiên bất thiếu, dã xác thật ủng hữu giá cá thật lực.
“Thi chủ đích bổn sự bần tăng tâm duyệt thành phục, kí nhiên cảm thuyết xuất giá đại ngôn bất tàm đích thoại, tựu tự nhiên hữu lưu hạ thi chủ đích năng lực.
Thi chủ phóng tâm, bần tăng tuyệt bất hội nhượng nhĩ cật khuy. Nhất đán thi chủ hữu sở tham ngộ, bần tăng khả dĩ tố chủ. Bất cận khả dĩ tương cửu tôn chí đỉnh vật quy nguyên chủ, ngã môn chi tiền sở tham ngộ đích nhất thiết, dã khả dĩ thân thủ phụng thượng hỗ tương thiết tha, hà nhạc nhi bất vi.
Thi chủ đại khả tại giá lí thâm tư thục lự, bần tăng đa đích thị thời gian hòa nại tâm đẳng đãi.”
Vi vi nhất tiếu, tịch thính pháp sư bất hoảng bất mang đích tín tâm mãn mãn đạo.
Thuyết thoại gian, tịch thính pháp sư tiện mạn du du đích trạm khởi thân lai, tùy hậu hoãn bộ triều tăng phòng ngoại tẩu khứ. Khán tự phi thường chính thường đích hành vi, khước tương tha tâm trung đích tự tín triển hiện đắc lâm li tẫn trí.
Minh tri đạo phương lâm đích thân thủ hòa thật lực, đãn tịch thính pháp sư tựu giá ma khinh miêu đạm tả đích tòng tha thân biên kinh quá, căn bổn tựu bất đam tâm phương lâm đối tha ám hạ sát thủ, túc kiến tha nội tâm đích thắng khoán tại ác.
“Ngã khả dĩ đáp ứng đại sư đích điều kiện, bất quá, ngã tâm trung hoàn thị hữu ta bất giải, hoàn thỉnh đại sư đáp nghi giải hoặc, dã hảo tiếp hạ lai tẫn tâm nghiên cứu tham ngộ.”
“Thi chủ đãn thuyết vô phương.”
“Ngã nhất trực đô tại quan chú hòa điều tra cửu tôn chí đỉnh, tại ngã lai đáo uy quốc đích thời hầu, ngã hữu tuyệt đối đích tín tâm hòa bả ác khẳng định nhĩ môn tịnh một hữu thấu tề cửu tôn chí đỉnh.
Đãn hiện tại, nhĩ môn khước tố xuất liễu sở hữu phục chế phẩm, nâm năng cáo tố ngã, giá đoạn thời gian đáo để phát sinh liễu thập ma mạ?”
Tảo tựu căn cư dĩ hữu đích tín tức hòa chứng cư chứng thật quá giá điểm, sở dĩ phương lâm lược hữu bất giải đích vấn đạo.
“Thi chủ đích nghi vấn khả dĩ lý giải, ngã môn uy quốc tại hoa hạ đích kế hoa toàn diện băng bàn, sở dĩ phái xuất khứ đích cao thủ dã dĩ kinh hủy chi đãi tẫn. Án đạo lý lai thuyết, xác thật bất đại khả năng tái thủ đắc sở hữu cửu đỉnh.
Đãn ngã môn uy nhân thủ bất đáo, khước bất đại biểu nhĩ môn hoa hạ đích nhân tố bất đáo. Hiện tại đích hoa hạ các đại thế lực đô tại thi chủ chưởng khống chi hạ, đáp án tiện tái giản đan bất quá liễu. Ngôn tẫn vu thử, cáo từ.”
Mục thị tịch thính pháp sư ly khứ, phương lâm não trung đích nghi vấn dã ngận khoái trục tiệm giải khai. Năng tố đáo giá điểm đích, ngận hiển nhiên tựu thị tự kỷ tín đắc quá đích nhân, hoặc giả bất tại tự kỷ chưởng khống phạm vi nội đích thế lực. Bất quản thị na chủng, đáp án đô chỉ hữu nhất cá, hoa hạ hữu nội gian.
Phổ thông nhân yếu giáp đái cửu đỉnh xuất quốc hiển nhiên bất khả năng, sở dĩ phương lâm đích mục quang lập khắc tiện phóng tại liễu na thần bí lão giả hòa hoa hạ công quán thân thượng.
Tựu na thần bí lão giả nhi ngôn, liên thân phân đáo hiện tại đô thị cá mê. Đãn khả dĩ khẳng định đích thị, tha tại hoa hạ đích địa vị, viễn siêu ẩn long đích tồn tại. Tha yếu đái xuất lai, dịch như phản chưởng.
Hoa hạ công quán tựu canh bất dụng thuyết liễu, tha môn bổn lai tựu thị công gia cơ cấu, nhi thả tối cận hựu hữu đại lượng nhân viên dũng nhập uy quốc, nhân đa nhãn tạp hựu thâm thụ hoa hạ sở hữu nhân tín nhậm, tự nhiên dã bất nan.
Tra xuất thử nhân cố nhiên trọng yếu, đãn nhãn tiền đích cục thế hiển nhiên thoát thân canh vi trọng yếu. Đảo bất thị phương lâm cụ liễu kim đức tự, nhi thị tha dã tưởng kiến kiến giá truyện thuyết trung đích thượng cổ côi bảo, tức tiện chỉ thị phục chế phẩm.
Vi liễu phương tiện tập bách gia sở trường, tức tiện giá thượng diện đích phù văn hữu giả, na dã khẳng định bất hội hòa chính phẩm tương soa thái viễn. Thảng nhược tương thượng diện đích phù văn toàn bộ nghiên cứu thấu, phương lâm tương tín tất nhiên dã năng trảo đáo khắc chế tương quân phủ đích phương pháp.
Tất cánh nhất thiên phù văn tựu năng thành tựu lưỡng danh bỉ tịch thính pháp sư canh cường đích ác quỷ, tương quân phủ đích nhân tất nhiên bất hội phóng quá giá thứ đề thăng chỉnh thể thật lực đích cơ hội.
Tựu tại phương lâm chỉnh lý tư tự đích thời hầu, nhất danh tiểu sa di thủ trì thác bàn nhi lai, lưỡng tôn ngoại hình tương đồng đích phục chế phẩm tiện lập khắc bãi tại liễu phương lâm nhãn tiền.
“Tịch thính pháp sư hoàn chân thị tiểu khí, liên phục chế đô giá ma xá bất đắc. Kí nhiên như thử, na ngã dã chỉ hảo tự kỷ khứ thủ liễu.”
Bổn dĩ vi năng nhất thứ tính đắc đáo toàn bộ phục chế phẩm, phương lâm tài một trực tiếp phát nan. Đãn kim đức tự như thử cẩn thận, phương lâm khả một thời gian tái kế tục mặc tích hạ khứ, tùy thủ tương phục chế phẩm toàn bộ phóng nhập càn khôn hồ trung, thung lại đích khởi thân thân liễu cá lại yêu đạo.