Đệ 1675 chương chất nghi
Thuyết thoại gian dã bất quản thần bà thị phủ đồng ý, phương lâm tựu chân đích cân phục thị tha đích hạ nhân nhất bàn thế tha sát thức khởi lai.
Bất quá, hiển nhiên thần bà dã tảo dĩ tập quán liễu giá chủng siểm mị. Phi đãn một hữu nhậm hà yếm ác hòa phản cảm, phản nhi thậm thị tâm an lý đắc.
“Các vị, a bà như thử xá thân trợ nhân, hựu bổn lĩnh thông thiên, giá giản trực tựu thị thần tiên chuyển thế a! Ngã thuyết đích đối bất đối?”
Ngận khoái phương lâm chủy giác tiện thiểm quá liễu nhất ti nan dĩ sát giác đích ý vị thâm trường vi tiếu, chuyển thân đối chúng nhân cao thanh đạo.
“Na thị đương nhiên, hoàn dụng nhĩ thuyết? Giản trực tựu thị hoạt bồ tát chuyển thế.”
“Đối, một thác, tựu thị bồ tát chuyển thế, phủ tắc chẩm ma khả năng liên thần tiên đô đắc thính a bà đích?”
Chu vi chúng nhân dã cân trứ phân phân phụ hòa khởi lai, phương lâm chủy giác đích tiếu ý dã cân trứ việt phát nùng úc khởi lai.
Đảo bất thị thuyết giá ta nhân não tử hữu khanh, ngận đa đông tây, nhất thứ bất tín, lưỡng thứ bất tín, đãn thập thứ bách thứ, tức tiện tái bất khả tư nghị hòa vi bối thường lý, nhi thả hựu thị thân nhãn sở kiến đích thoại, dã do bất đắc đại gia bất tín.
Tựu tượng phàn dịch nhất dạng, bổn lai tha dã thị bất tương tín giá ta, đãn thân thân đa thứ thân nhãn sở kiến hậu, tha dã thị thâm tín bất nghi.
Thuyết bạch liễu, giá hòa đại gia trí thương vô quan, chỉ năng thuyết giá thần bà cổ hoặc nhân đích bổn sự xác thật cao minh.
“Các vị thuyết đích một thác, đãn nhĩ môn khủng phạ bất tri đạo ba? Thần tiên khả bất đồng vu thường nhân, thân thượng tùy tiện điệu căn mao phát na đô thị giới trị liên thành.
Giá khả thị bồ tát đích hãn dịch, khả viễn bỉ giá phàm gian đích quỳnh tương ngọc dịch thần kỳ hòa hi hữu đắc đa. Bất thuyết trường sinh bất lão, đãn diên niên ích thọ khước thị khinh nhi dịch cử, nan đạo các vị tựu bất tưởng thường thường?”
Cung cung kính kính đích tương dĩ kinh triệt để thấp thấu đích chỉ cân phóng tại trác thượng, phương lâm nhất bổn chính kinh đích đạo.
“Na nhĩ chẩm ma tự kỷ bất thí thí?”
Nhân vi thâm tín thần bà đích duyên cố, sở dĩ đại gia dã giác đắc phương lâm đích thoại phi thường tại lý. Chỉ thị na tất cánh thị thể dịch, đại gia dã đô thị hữu thân phân đích nhân, đa thiếu hoàn thị hữu ta phát tự nội tâm đích hiềm khí, sở dĩ lập khắc tiện hữu nhân đề xuất liễu chất nghi.
“Nâm khai thập ma ngoạn tiếu? Nâm tiều tiều ngã giá soái khí trĩ nộn đích kiểm đản, yếu thị tái diên niên ích thọ, na hoàn bất đắc thành vi oa oa kiểm?
Tái thuyết, ngã sơ lai sạ đáo, chẩm ma cảm cân các vị tiền bối tranh đoạt thần thủy ni? Nhi thả, ngã bất quá tựu nhất phàm phu tục tử, một thập ma truy cầu, khủng phạ bạo điễn thiên vật a!”
Tuy nhiên tự kỷ đô giác đắc hữu điểm xả, đãn phương lâm y cựu hoàn thị nhất bổn chính kinh đích giải thích đạo.
Cố nhiên xác thật ngận hưởng thụ giá chủng bị nhân tôn vi thần linh đích cảm giác, đãn na thần bà thử thời khước dã ý thức đáo liễu hữu ta bất chính thường. Cụ thể thuyết ứng cai thị phương lâm thái bất chính thường, giá khoa nhân khoa đắc dã vị miễn thái thần hồ kỳ thần liễu.
“Phương ca, nhĩ tại cảo thập ma a?” Nhất bàng đích phàn dịch dã thị nhất kiểm mông quyển, cản khẩn xả liễu xả tha đích y tụ tiểu thanh vấn đạo.
“Một thập ma a! Chỉ thị giác đắc yếu thị tựu giá ma bạo điễn thiên vật, liên lão thiên đô bất hội phóng quá ngã môn nhi dĩ.” Phương lâm diện đái giảo hiệt vi tiếu, tùy khẩu giải thích đạo.
Thử thời yếu thị hoán tố nhất ta đặc biệt ngu xuẩn đích nhân, khẳng định hội hào bất do dự đích bính liễu mệnh dã yếu thưởng đoạt na thấp chỉ cân.
Bất quá hảo ngạt tại tràng đích dã thị hữu nhất định thân phân đích nhân, tuy nhiên tha môn đối thần bà xác thật thâm tín bất nghi, đãn hát biệt nhân thể dịch giá chủng sự tình, bất cận thị ác tâm, nhi thả hữu ta giác đắc hoàn toàn bất khả tư nghị.
Đãn dã tịnh phi sở hữu nhân đô hữu sở trì nghi, ngận khoái hoàn thị hữu hảo kỉ nhân tiên hậu đối na thấp chỉ cân động liễu thủ. Chỉ bất quá đại gia tịnh vị sản sinh tranh đoạt, nhi thị thường thí tính đích dụng thủ chỉ triêm liễu triêm, nhiên hậu tống chí thiệt tiêm.
“Chẩm ma dạng? Thần dịch thị bất thị hữu ta bất nhất dạng?” Hội tâm nhất tiếu, phương lâm cố ý hảo kỳ đích cản khẩn vấn đạo.
“Nhĩ biệt thuyết, hoàn chân hữu ta bất nhất dạng. Án thường lý lai thuyết, nhân đích hãn dịch ứng cai đái hàm vị, đãn giá cá khước thập ma vị đạo đô một hữu, canh tượng thị phổ thông đích thủy.”
“Ân, ngã dã giác đắc thị giá dạng.”
“Kỳ quái, nan đạo thần tiên đích hãn dịch chân đích chỉ thị thủy? Giá hữu điểm bất thái khoa học ba?”
Tùy trứ kỳ trung nhất nhân nhược hữu sở tư đích thuyết xuất thật thoại, kỳ tha nhân lập khắc cân trứ lộ xuất liễu bất khả tư nghị đích thần tình, tịnh cân trứ thuật thuyết khởi lai.
Sở vị sở giả vô tâm, thính giả hữu ý. Chúng nhân đáo hoàn một chân đích hoài nghi khởi lai, na thần bà khước thị dĩ kinh hách đắc diện sắc sát bạch, thân thể nhất cá lương thương, soa điểm một trực tiếp điệt tọa tại đắng tử thượng.
Nhân vi trừ liễu phương lâm dĩ ngoại, thử thời dã chỉ hữu thần bà tự kỷ tâm trung tối vi thanh sở, na căn bổn tựu thị thủy, giá dã bất quá thị tha tưởng tòng phàn dịch thủ lí đa phiến điểm tiền đích thủ đoạn nhi dĩ.
Năng thủ tiên bất vô não tranh đoạt, hựu năng liên tưởng đáo thủy thượng, tịnh lộ xuất bất cảm chất nghi đích thần tình, giá ta gia hỏa đảo dã bất toán hoàn toàn một cứu, dã xác thật tịnh bất thị ngận xuẩn.
“Phương ca, bất hội ba?”
Thử thời phàn dịch dã hoàn toàn sai đáo liễu phương lâm đích dụng ý, tái gia thượng thần bà khoa trương đích phản ứng, tha canh thị minh bạch liễu quá lai.
Đãn tha chẩm ma dã bất cảm tương tín giá ta đa nhân cánh nhiên hội bị nhất cá phiến tử sái đắc đoàn đoàn chuyển, sở dĩ hoàn thị hữu ta mục trừng khẩu ngốc đích kinh hô đạo.
“Thập ma bất hội ba?”
“Giá nhĩ hoàn bất minh bạch? Giá gia hỏa ngận khả năng căn bổn tựu thị nhất cá phiến tử.”
“Phạn khả dĩ loạn cật, thoại khả bất năng loạn thuyết, giá khả thị yếu đắc tội thần linh đích sự tình.”
“Dã thị a! Yếu thuyết thần tiên tự nhiên dị vu thường nhân, dã khả dĩ lý giải a! Nhi thả, tức tiện a bà đích phản ứng hữu điểm đại, dã khả năng thị cương tài giảm thọ tổn háo thái đại, thân thể xanh bất trụ a! Tựu tượng nhĩ khứ trừu huyết nhất dạng, hà huống hoàn thị trực tiếp giảm liễu hảo kỉ niên đích thọ mệnh?”
“Ngã giác đắc hữu đạo lý, phủ tắc chẩm ma khả năng ngã môn bình thời tầm nhân trảo vật đô thị hữu cầu tất ứng. Nhi thả a bà thuyết ngã nhi tử hữu huyết quang chi tai, tựu chân đích hữu huyết quang chi tai. Yếu thuyết a bà thị phiến tử, ngã đệ nhất cá trạm xuất lai phản đối, ngã nhi tử, na khả thị huyết lâm lâm đích giáo huấn a!”
Ngận khoái, chúng nhân chi trung dã hữu hảo kỉ nhân minh bạch liễu phương lâm đích ý tư. Chỉ bất quá, tuyệt đại bộ phân nhân hoàn thị tuyển trạch liễu trạm tại thần bà giá biên, tất cánh các chủng sự thật đại gia đô thị thân nhãn sở kiến, giá khả tố bất đắc giả.
“Phàn tiểu tỷ, nhĩ giá đái lai đích thị thập ma nhân? Giản trực tựu thị địa bĩ vô lại, dã thị đối thần linh đích tiết độc.
Nhĩ yếu thị bất tín nhậm lão bà tử, cản khẩn cổn tiện thị, giá lí bất hoan nghênh nhĩ môn.
Hoàn hữu nhĩ môn giá ta vong ân phụ nghĩa đích gia hỏa, lão bà tử bình thời khả một thiếu bang nhĩ môn đích mang, hiện tại khước tại giá lí chất nghi. Tòng thử dĩ hậu, biệt quái ngã lão bà tử vô tình, đô cấp ngã cổn.”
Kiến dĩ kinh hữu nhân bang tự kỷ tưởng xuất ứng phó lý do, nhi thả tuyệt đại bộ phân nhân dã hoàn thị đối tự kỷ thâm tín bất nghi, na thần bà lập khắc tiện hoàn toàn khôi phục liễu quá lai, thuấn gian mãnh địa nhất phách trác tử đại nộ đạo.
“Chẩm ma? Nâm bất thừa nhận na thị thủy?” Phương lâm y cựu bất hoảng bất mang đích đái trứ ngoạn tiếu khẩu vẫn đạo.
“Đương nhiên, tựu toán thị thủy, na dã thị nhĩ môn giá chủng phàm phu tục tử nhất bối tử đô nan dĩ ngộ đáo đích quỳnh tương ngọc dịch.”
“Giá ma thuyết đích thoại, na phòng gian lí ứng cai dã một hữu nhất tương nhất tương đích quáng tuyền thủy liễu?”
“Đương nhiên, nhĩ giá nhân chẩm ma giá ma bất yếu kiểm? Một thính đáo ngã khiếu nhĩ cổn mạ?”
“Nâm đối ngã sinh thập ma khí a? Ngã giá bất thị nhất trực đô tại bang nâm tố tuyên truyện mạ?
Nhi thả thuyết thật thoại, ngã dã đặc biệt khán bất quán giá ta vong ân phụ nghĩa đích gia hỏa, cánh nhiên cảm đối nâm giá chân thần sản sinh chất nghi.
Ngã khả bất năng khán trứ nâm thụ giá chủng ủy khuất, kí nhiên như thử, ngã tựu thân tự lai bang nhĩ chứng minh nhất hạ thanh bạch.”