Đệ 1757 chương thí tham
Thuyết thoại gian linh hư chân nhân đích nhãn thần trung dã thuấn gian thăng khởi liễu đằng đằng sát ý, tha đích thoại khả một hữu bán điểm ngoạn tiếu.
“Kí nhiên như thử, chân nhân thị phủ năng như thật hồi đáp ngã nhất cá vấn đề? Đắc đáo ngã tưởng yếu đích đáp án hậu, vãn bối dã nhất định hội cấp nâm nhất cá mãn ý đích đáp phục.
Đương nhiên, giá cá vấn đề tuyệt đối thiệp cập thí thần hội cơ mật, đãn dã thị ngã thị phủ gia nhập thí thần hội đích chủ yếu khảo lượng tiêu chuẩn.
Phản chính thảng nhược ngã gia nhập, trì tảo đô hội tri đạo. Thảng nhược bất gia nhập, dĩ nâm đích khủng phố tu vi, ngã dã đào bất điệu.”
Tha đích phản ứng hoàn toàn tựu tại tình lý chi trung, dã thị tất nhiên, sở dĩ phương lâm tâm trung tịnh một hữu nhậm hà kinh nhạ, chỉ thị diện sắc hốt nhiên biến đắc cực kỳ ngưng trọng khởi lai, phi thường nghiêm túc đạo.
“Nhĩ khả dĩ thuyết thuyết khán.” Dã hảo kỳ thập ma vấn đề năng nhượng tha như thử khán trọng? Sở dĩ linh hư chân nhân bất giả tư tác đích đạo.
Giá bối tử diện đối quá đích địch nhân sổ bất thắng sổ, tại tự kỷ sung mãn sát ý đích nhãn thần hạ, tựu một kỉ cá bất quai quai bát địa cầu nhiêu đích.
Tức tiện bất trực tiếp đầu hàng, chí thiếu dã hội hách đắc nhất đa sách. Đãn nhãn tiền đích phương lâm khước căn bổn một hữu bán điểm phản ứng, giá đảo thị nhượng linh hư chân nhân tâm trung dã chấn hám bất dĩ.
Cận bằng giá điểm, bài trừ kỳ tha nhân tố, chỉ khảo lự cá nhân tình cảm đích thoại, linh hư chân nhân đối tha hoàn chân hữu kỉ phân kính bội, thậm chí việt lai việt hữu điểm hỉ hoan hòa bách bất cập đãi tưởng nhượng tha gia nhập thí thần hội.
“Phương thiếu thị ngã đích bằng hữu, dã thị ân sư, giá điểm nhĩ môn dã dĩ kinh điều tra thanh sở.
Sở dĩ ngã tưởng vấn vấn, phương thiếu đích phụ mẫu hòa muội muội, thị phủ chân đích tại thí thần hội thủ lí?”
Tương bỉ kỳ tha, giá tài thị phương lâm tối vi quan tâm đích vấn đề. Đương nhiên tha dã tuyệt bất năng dĩ tự kỷ đích danh nghĩa khứ vấn, nhãn tiền tiện thị tối giai thời cơ, sở dĩ cố tác do dự liễu kỉ miểu hậu tài ngưng thanh vấn đạo.
“Giá cá vấn đề bần đạo bất năng hồi đáp nhĩ, đẳng nhĩ gia nhập thí thần hội, tịnh vi hội lí tố xuất cống hiến chi hậu, nhĩ tự nhiên hội tri đạo.
Biệt dĩ vi bần đạo bất tri đạo nhĩ tại tưởng thập ma? Tuy nhiên tại bần đạo nhãn lí, nhĩ dĩ kinh một hữu nhậm hà thối lộ, đãn bần đạo dã bất hội sỏa đáo nhất điểm hậu lộ đô bất lưu cấp tự kỷ. Tất cánh, thiên ngoại hữu thiên, nhân ngoại hữu nhân, ý ngoại dã thời thường khả năng sản sinh.”
“Ngã tựu bất minh bạch liễu, nhĩ môn kí nhiên tưởng nhượng phương thiếu dã gia nhập, vi hà tựu bất năng tọa hạ lai hảo hảo đàm đàm ni? Hà tất lộng đắc giá ma kiếm bạt nỗ trương?
Tái thuyết, giả nhược tha gia nhân chân tại nhĩ môn thủ lí, nhĩ môn dã hoàn toàn khả dĩ tương tha gia nhân nã xuất lai tố vi uy hiếp, giá ma tàng trứ dịch trứ, toán chẩm ma hồi sự?”
Kiến tha bất thượng đương, phương lâm càn thúy trực tiếp phiết khai giá cá vấn đề, tái thứ vấn xuất liễu tự kỷ tâm trung kỳ tha đích bất giải.
Tất cánh linh hư chân nhân nhất khán tựu thị cao nhân, năng như thử cẩn thận, dã tại tình lý chi trung. Sở dĩ đối vu tha đích đáp án, phương lâm tịnh bất ý ngoại, chỉ thị tâm trung sảo sảo hữu ta thất lạc nhi dĩ.
Bổn lai phương lâm dã tưởng kích bại tha hậu, tái dụng thủ đoạn bức tha thuyết xuất tự kỷ tưởng yếu đích nhất thiết. Đãn thí thần hội đích đô thị ta ngạnh cốt đầu, năng đạt đáo linh hư chân nhân giá chủng thật lực hòa địa vị, tưởng nhượng tha khai khẩu khủng phạ chân thị nan thượng gia nan.
Nhi thả linh hư chân nhân đích thật lực dã thị trứ thật phi thường cường hoành, một hữu chân đích giao thủ hòa phân xuất thắng phụ chi tiền, phương lâm dã bất cảm thuyết hữu bách phân bách bả ác tựu năng kích bại tha.
Tối quan kiện đích thị, thử thời tha tự kỷ nguyện ý thuyết, tự kỷ hựu hà tất bất đa vấn nhất điểm ni? Tất cánh tha thử thời hoàn đối nhượng tự kỷ gia nhập thí thần hội bão hữu huyễn tưởng.
Tòng thường niên đệ nhất thứ đề xuất yêu thỉnh, phương lâm tiện tưởng quá hỗn nhập thí thần hội nhất tham cứu cánh, đãn tha hoàn thị ngận khoái đả tiêu liễu giá cá tưởng pháp.
Nhất lai thị xác thật khán bất quán tha môn đích các chủng ti bỉ thủ đoạn, nhị lai tựu thị đam tâm nhãn tiền giá chủng tình huống.
Kinh lịch sổ thiên niên truyện thừa, thí thần hội các phương diện dĩ kinh phi thường hoàn thiện. Dĩ tự kỷ đích thật lực gia nhập bất nan, đãn tưởng yếu hoạch đắc tha môn tín nhậm, tiện tuyệt bất hội thị kiện giản đan đích sự tình. Tựu tượng linh hư chân nhân sở thuyết đích, đẳng hữu liễu cống hiến tái thuyết.
Tha sở thuyết đích giá chủng cống hiến, tất định thị yếu huyết tẩy phục hi thần tộc. Dĩ tiền phương lâm thị phi thường thống hận phục hi thần tộc, na thị nhân vi tha môn vô ác bất tác. Đãn tòng mục tiền đích tình huống lai khán, dung thành nội đích phục hi thần tộc khả bất thị thập ác bất xá, nhi thị bị áp bách đích thụ hại giả.
“Hội trường giá ma tố, tự nhiên hữu hội trường đích mưu hoa. Trừ liễu tùy ý tru sát phục hi hậu duệ ngoại, kỳ tha đích, thí thần hội đệ tử thính mệnh tức khả.
Hảo liễu, nhĩ đích vấn đề bần đạo đô hồi đáp hoàn liễu, nhĩ dã thị thời hầu cấp bần đạo nhất cá mãn ý đích đáp phục liễu.”
Tùy trứ linh hư chân nhân thoại khởi thoại lạc, hốt nhiên phòng nội nhất thiết toàn bộ điệt lạc tại liễu địa diện chi hạ, chu vi đích áp lực dã tại trục tiệm tăng cường. Trừ liễu dĩ kinh hôn tử quá khứ đích hồ dũng một thập ma cảm giác ngoại, tựu liên quách thiên đô dĩ kinh mãn kiểm thống khổ đích bị bình áp tại liễu địa diện thượng.
Linh hư chân nhân đích ý tư dĩ kinh tái thanh sở bất quá, chỉ yếu phương lâm cảm hữu bán điểm cự tuyệt đích ý tư, na tiếp hạ lai mệnh vận tiện khả tưởng nhi tri, giá tiện thị nhất chủng minh mục trương đảm đích uy nhiếp hòa cảnh cáo.
“Ngã khả dĩ đáp ứng gia nhập thí thần hội……” Phương lâm kỉ hồ nhất tự nhất cú, đãn tối hậu hựu tha trường liễu thanh âm đạo.
“Đãn thị?” Linh hư chân nhân mi gian nhất trứu đạo.
Quả bất kỳ nhiên, đương phương lâm thuyết xuất đáp ứng nhị tự đích thời hầu, chu vi chân khí đích dũng động lập khắc minh hiển giảm nhược liễu hứa đa.
“Đãn thị, hiện tại đích thí thần hội ngã hoàn chân khán bất thượng.
Tại ngã đích quan niệm lí, chỉ hữu bất sảng tựu càn, một hữu thập ma các chủng âm mưu quỷ kế hòa ẩn nhẫn. Nhượng ngã gia nhập khả dĩ, đãn tất tu nhượng ngã khán đáo thí thần hội đích cường đại.
Na ta mạc danh kỳ diệu đích dị tộc ngã bất quản, đãn tứ gia hòa ngã hữu huyết hải thâm cừu, thí thần hội nhược thị bất bang ngã nhượng tha môn phó xuất đại giới, ngã tiện một lý do yếu gia nhập nhĩ môn.”
Tòng linh hư chân nhân đích ngôn từ trung phương lâm thính đắc xuất, thí thần hội hòa tứ gia chi gian dã tất nhiên hữu bất khả điều khống đích mâu thuẫn hòa cừu hận. Nhược thị năng lợi dụng nhất phiên, tự nhiên bất năng thác quá.
Sở dĩ phương lâm sảo tác tư khảo hậu, cực kỳ nghiêm túc đạo.
“Tưởng nhượng thí thần hội tống nhĩ nhất phân đại lễ, na nhĩ hựu tống ngã môn thí thần hội thập ma đại lễ?” Linh hư chân nhân trầm mặc sổ miểu hậu, trầm thanh vấn đạo.
Tòng tha tịnh vị trực tiếp cự tuyệt tự kỷ hòa động thủ lai khán, phương lâm tiện tri đạo tự kỷ sai địa một thác, tứ gia xác thật tại thí thần hội đích mục tiêu chi trung, đích xác hữu hí.
“Nhĩ môn tưởng yếu thập ma đại lễ?” Phương lâm hồ nghi vấn đạo.
“Nhân đầu, phương lâm đích nhân đầu. Chỉ yếu nhĩ năng hiến thượng phương lâm đích nhân đầu, bần đạo tiện đáp ứng nhĩ, bất tích nhất thiết đại giới, huyết tẩy tứ gia nhất đảng.”
Tha đích thoại trứ thật soa điểm một nhượng phương lâm tiếu xuất thanh lai, biệt đích điều kiện hoàn khả dĩ khảo lự khảo lự, đãn nhượng tự kỷ khứ sát tự kỷ, khủng phạ giá thế giới thượng một hữu bỉ giá canh đại đích tiếu thoại liễu. Tự kỷ đô tử liễu, hoàn đối na tứ gia hạ thủ hữu thập ma ý nghĩa?
“Khán lai, nhĩ thị bất đáp ứng liễu? Na khả biệt quái bần đạo thủ hạ vô tình liễu.”
Tòng phương lâm na chủy giác sảo sảo đích trừu động, linh hư chân nhân tiện tri đạo tha thị tại tưởng trào tiếu tự kỷ. Tha đích đáp án dã thuấn gian tái minh hiển bất quá, sở dĩ cương cương ẩn khứ bất cửu đích sát khí hựu lập khắc đốn hiện tại liễu kiểm thượng.
Dã tựu tại linh hư chân nhân tái thứ sát khí đằng đằng đích thời hầu, phương lâm đích diện sắc khước hốt nhiên hoàn toàn âm trầm liễu hạ lai, mi gian dã khẩn túc tại liễu nhất khởi, tựu phảng phật hốt nhiên chi gian phát sinh liễu thập ma bất khả tư nghị đích đại sự nhất bàn.