Đệ 1758 chương trọng chú nhi dĩ
Hòa phương lâm nhất dạng, kỉ hồ dữ thử đồng thời, linh hư chân nhân đích diện sắc dã âm trầm liễu hạ lai, nhi thả dã lộ xuất liễu kinh dị đích nhãn thần.
Tựu tại cương cương na nhất sát na gian, nhị nhân kỉ hồ đồng thời cảm giác đáo liễu nhất cổ thục tất đích khí tức kháo cận.
Giá chủng khí tức đối tha môn nhị nhân nhi ngôn đô tịnh bất mạch sinh, chính thị na dữ phục hi thần tộc hữu kỉ phân tương tự đích dị tộc khí tức.
“Chân nhân hoàn đả toán hòa vãn bối nhất giác cao hạ mạ? Như quả ngã một hữu sai thác đích thoại, tha ứng cai thị trùng nhĩ lai đích ba! Tất cánh nhĩ môn chi gian khả hữu trứ thập ma huyết hải thâm cừu, nhi ngã dữ tha tịnh một hữu nhậm hà qua cát.
Tuy nhiên vãn bối khả năng bất thị nâm đích đối thủ, đãn nhược thị bính cá nhĩ tử ngã hoạt đích thời hầu, na nhân tùy thủ bang điểm mang, chân nhân kim thiên khủng phạ dã thị hồi bất khởi liễu ba?” Xuy tiếu nhất thanh, phương lâm lược đái nhất ti điều khản khẩu vẫn đạo.
Bổn lai tựu thị hữu ý hí lộng lưỡng cú nhi dĩ, biệt thuyết linh hư chân nhân bất khả năng phóng tự kỷ ly khai, tức tiện tha hữu sở kỵ đạn tưởng yếu lạc hoang nhi đào, thử thời đích phương lâm dã định nhiên bất hội nhượng tha ly khai, tất cánh hảo bất dung dịch tài trảo đáo giá ma nhất cá đại BOSS.
“Lai đắc chính hảo, thu thập nhất cá thị thu thập, thu thập lưỡng cá dã thị thu thập, chính hảo tỉnh sự.”
Đãn nhượng phương lâm trứ thật một hữu tưởng đáo đích thị, linh hư chân nhân phi đãn một hữu bán điểm khiếp ý, phản nhi hốt nhiên tượng thị đả liễu kê huyết tự đích việt phát hưng phấn liễu khởi lai đạo.
Chủy lí bất nhiêu, thủ thượng canh thị ti hào dã bất hàm hồ. Thuyết thoại gian chỉ kiến linh hư chân nhân thủ chưởng nhất phiên, nhất cổ hồn hậu đích chân khí thuấn gian tiện ngưng tập tại liễu chưởng tâm.
Nhất bàn tình huống nhi ngôn, chân khí đô thị vô hình đích, tức tiện ngoại phóng dã thị như thử. Đãn linh hư chân nhân sở thích phóng xuất lai đích chân khí khước hoàn toàn bất đồng, cánh nhiên trình hiện nhục nhãn khả kiến đích bạch sắc, canh tượng thị nhất đóa bạch vân bị tha trảo tại thủ tâm.
Tuy nhiên phương lâm tạm thời bất tri đạo giá đại biểu thập ma? Đãn khả dĩ khẳng định đích thị, trứ thật bất cường hoành. Tại một hữu hộ thể chân khí bảo hộ đích trạng thái hạ, tha lập khắc tiện cảm giác đáo liễu nhất cổ cường đại đích áp lực, ti hào dã bất á vu âu dương gia đích pháp trận.
Đãn na khả thị âu dương gia sổ thập đại tông chủ gia cố nhi thành tài hữu đích hiệu quả, linh hư chân nhân cận bằng nhất nhân chi lực đô năng đạt đáo giá chủng khủng phố đích hiệu quả, trứ thật nhượng nhân tâm trung kinh hãi bất dĩ.
Bất quản giá ma thuyết, phòng tử đô thị vô cô đích. Sở dĩ phương lâm bất cập đa tưởng, nhất cá thiểm thân tiện trực tiếp nhất dược hạ liễu lâu, tịnh khoái tốc triều không khoáng chi xử thiểm khứ.
“Tòng lai tựu một nhân năng đào xuất quá bần đạo đích thủ chưởng tâm, ấu trĩ.”
Linh hư chân nhân khả bất tri đạo phương lâm tưởng thập ma? Dĩ vi tha thị tưởng yếu đào, đốn thời lập khắc tiện phát xuất liễu nhất thanh bất tiết đích lãnh tiếu đạo.
Tuy nhiên hoàn toàn bất tiết nhất cố, đãn linh hư chân nhân khước tịnh một hữu lập khắc tiện truy thượng khứ, nhi thị mạn du du đích tòng lâu đạo tẩu liễu hạ khứ.
Nhân vi tha thử thời đích mục tiêu dĩ kinh bất thị phương lâm, nhi thị na tàng tại ám xử đích mạch sinh nữ tử.
Đãn giá dã tịnh bất ý vị trứ tha tựu giá ma phóng túng phương lâm bất quản, nhân vi tại linh hư chân nhân nhãn lí, đối phó tha, hà tu bổn tôn thân tự động thủ.
Cương xuất đình viện đích phương lâm hốt nhiên cảm giác nhất cổ cường đại lực lượng tập lai, chỉ kiến nhất cá kỉ hồ thấu minh đích anh nhi trạng đích nguyên anh dĩ tiễu nhiên triều giá biên phác lai, tịnh sĩ thủ nhất chưởng tựu triều tự kỷ cái liễu hạ lai.
Đồng vi nguyên anh cảnh tu vi đích phương lâm phi thường thanh sở, nguyên anh đích thật lực hoàn toàn thủ quyết vu bổn thể tại nguyên anh cảnh giai đoạn nội đích tu luyện, nhi bất thị chỉnh thể thật lực.
Dã tựu thị thuyết, tu chân giả tại nguyên anh cảnh nội tu luyện đích bất cận thị tự kỷ, hoàn hữu thể nội đích nguyên anh. Dã tựu đẳng vu, tưởng yếu hoàn thành chỉnh cá nguyên anh cảnh đích tu luyện, tựu tất tu thị hoàn thành lưỡng cá nhân đích tu luyện.
Nhi nguyên anh đích tu luyện thị tòng nhất cá thuần bạch vô hà đích anh nhi khai thủy, chỉ yếu lưỡng giả quân đạt đáo đại viên mãn tài năng tiến nhập hạ nhất cá giai đoạn.
Nhi thả nhất đán nguyên anh thụ tổn, đối bổn thể nhi ngôn, dã thị nhất chủng trí mệnh đích đả kích. Tuy nhiên hoàn bất chí vu chân đích trí mệnh, đãn khinh tắc tất tu nguyên anh trọng chú, trọng tắc tu vi tẫn hủy. Như quả thị tối trọng đích giá chủng, đối vu nhất cá tu chân giả nhi ngôn, kỉ hồ hòa sát liễu tha tịnh một hữu đa thiếu khu biệt.
Dã chính thị nhân vi như thử, sở dĩ tại nguyên anh tịnh phi túc cú cường đại hoặc giả hữu bách phân bách bả ác đích tình huống hạ, tu chân giả nhất bàn đô bất hội tuyển trạch giá chủng tác chiến phương thức.
Tuy nhiên chỉ thị nguyên anh xuất thể, đãn tòng kỳ nhất chưởng phách quá lai đích thật lực lai khán, tu vi trình độ chí thiếu dã dĩ kinh đạt đáo kim đan cảnh đại viên mãn kỳ đích hiệu quả.
Nhân vi 《 hồi long quyết 》 đích đặc thù tính, sở dĩ phương lâm đích tu vi nghiêm cách ý nghĩa thượng lai thuyết tịnh bất năng án chiếu thường quy tu luyện lai toán. Như quả án chiếu thường quy đích thất giai toán pháp, phương lâm khả dĩ khẳng định, linh hư chân nhân đích tu vi chí thiếu dĩ kinh tại tứ giai tả hữu, ly đại viên mãn dĩ kinh bất đáo nhất bán đích cự ly, đương nhiên, việt thị vãng hậu, tu vi nan độ dã hội tương ứng tăng cường hứa đa.
Khoảnh khắc chi gian chu vi tựu phảng phật thị quát khởi liễu nhất cổ mạc danh đích long quyển phong nhất bàn, phương viên sổ mễ chi nội cuồng phong đại tác, vô sổ thạch tử thụ mộc tịch quyển thành liễu nhất đoàn, liên trứ chân khí đích dũng động triều phương lâm phô thiên cái địa nhi lai.
“Linh hư chân nhân nâm giá tựu một ý tư liễu, vị miễn dã thái tiều bất khởi nhân liễu.”
Tại chưởng tụ chân khí đích quá trình trung, phương lâm chủy lí dã phát xuất liễu nhất thanh khinh miệt đích lãnh tiếu đạo.
“Bất thị thái tiều bất khởi, căn bổn tựu thị tự thủy chí chung đô một chính nhãn tiều quá.
Đạo hữu kí nhiên lai liễu, hựu hà tất đóa đóa tàng tàng đích hòa bần đạo ngoạn trảo mê tàng? Yếu ma xuất lai nhất giác cao hạ, yếu ma tựu cản khẩn cổn đản.”
Tùy khẩu lãnh đạm đáp phục phương lâm nhất thanh, dĩ kinh tẩu đáo đình viện đích linh hư chân nhân thuấn gian mục quang lăng lệ đích tảo hướng tứ phương, trầm thanh đạo.
Thử thời đích phương lâm tịnh một đẳng đãi nguyên anh nhất kích nhi hạ, canh một hữu đào, nhi thị cước hạ nhất điểm, trực tuyến phản kích liễu quá khứ.
“A a…… Liên hộ thể chân khí đô bất dụng, một tưởng đáo giá thế gian hoàn hữu như thử bất tri tử hoạt đích gia hỏa.”
Tuy nhiên tại sưu tầm thần bí lai nhân đích vị trí, đãn phương lâm đích giá biên đích tình huống linh hư chân nhân dã thị liễu như chỉ chưởng.
Kiến tha bất đào phản phác, linh hư chân nhân chủy giác đốn thời nhẫn bất trụ thiểm quá liễu nhất ti bỉ di lãnh tiếu, tự ngôn tự ngữ đích niệm thao đạo.
Chưởng hạ sảo sảo nhất thôi, phương lâm đích chân khí dã thuấn gian uyển như nhất điều vô hình đích trường long bào hao trứ triều na đôi chân khí huề đái đích tạp vật thôn phệ liễu hạ khứ.
Chỉ thính đắc nhất thanh cự hưởng, tựu tượng thị nhất cá cự đại đích tạc đạn tại không trung tạc liệt nhất bàn, cường đại đích dư ba thuấn gian tứ tán khai lai, tựu liên na tiểu lâu đô bị hiên khứ liễu nhất cá đỉnh cái.
Na đoàn tạp vật dã bị tạc khai, tựu do như tiên nữ tán hoa nhất bàn tứ tán phiêu lạc hạ lai.
Uyển như trường long đích chân khí thuấn gian tòng nguyên anh tâm tạng vị trí nhất xuyên nhi quá, trừ liễu na thanh cự hưởng ngoại, tịnh một hữu nhậm hà thảm khiếu, đãn cương tài hoàn tại không trung diệu võ dương uy đích thấu minh anh nhi dã tiêu tán tại liễu không trung.
“Phốc……”
Tựu phảng phật hung khẩu ai liễu nhất ký trọng kích, viễn xử đích linh hư chân nhân hốt nhiên cước hạ nhất cá lương thương, nhất khẩu ô hắc đích tiên huyết dã cân trứ tòng chủy lí phún xạ liễu xuất lai.
“Nhĩ……”
Nhãn kiến phương lâm nhất cá thiểm thân tiện đáo liễu nhãn tiền, diện sắc thảm bạch đích linh hư chân nhân đốn thời nộ hỏa trung thiêu đích nộ hống đạo.
“Nguyên anh nhi dĩ, chân nhân hà tất động nộ? Đại bất liễu trọng chú ma! Đối nâm đô sản sinh bất liễu đa thiếu thương hại.”
Tùy thủ điểm thượng nhất căn hương yên, phương lâm bình đạm nhất tiếu đạo.