Đệ 195 chương xảo hợp?
“Vinh trạch bất thị hoàn tại từ châu ma, vương gia khả dĩ đẳng na nhân khứ liễu chi hậu, mệnh vinh trạch tiễu tiễu đích tương chứng cư đô chuyển di đáo na nhân thân thượng, giá dạng nhất lai, bất cận giải quyết liễu ngân quáng đích sự, vương gia tại triều đường trung dã hội thiếu nhất cá đối thủ đích.”
“Thần giác đắc bất như tựu sấn trứ hiện tại hoàng thượng hoàn bất tri đạo thử sự, vương gia đề tiền nhất bộ bố cục, tưởng hảo yếu hướng hoàng thượng thôi tiến hà nhân khứ trị lý thủy hoạn, miễn đắc hoàng thượng vấn khởi lai, vương gia nhất vấn tam bất tri, nhạ hoàng thượng sinh khí đích hảo.”
Trần ngạn bất quý thị tại quan tràng hỗn tích đa niên đích nhân, chỉ khán âu dương tuấn ngân quáng xuất sự giá kiện sự, tha xuất đích chủ ý tiện tri, đỗ tử lí định thị hữu ta mặc thủy đích, yếu bất nhiên dã bất hội tương thử sự thuyết đích giá ma tường tế.
Yếu bất đô thuyết khương hoàn thị lão đích lạt ni, trần ngạn xuất đích chủ ý khả vị thị nhất thạch nhị điểu, bất cận năng nhượng âu dương tuấn tòng giá kiện sự trung toàn thân nhi thối, hoàn nhượng tha cấp hoàng đế thôi tiến nhân, trị lý đích hảo liễu tự nhiên dã hội hữu âu dương tuấn nhất phân công lao, tất cánh nhân thị âu dương tuấn cử tiến đích.
Nhược chân đích trị lý bất hảo, na dã chỉ năng thuyết minh na nhân thị hữu phụ thánh ân, bất quan âu dương tuấn đích sự, trừng phạt tự nhiên thị bất hội lạc tại âu dương tuấn giá cá cử tiến nhân thân thượng liễu, đương nhiên liễu, nhược âu dương tuấn chân đích giá dạng tố liễu, giá kiện sự tiện chỉ hội thất bại bất hội thành công.
Bất quá tha môn yếu đích dã tựu thị thất bại đích kết quả, bất nhiên hựu hà tất đại phí chu chương đích khứ thiết kế giá ma nhất xuất hí ni? Trần ngạn cương tài thuyết liễu, nhượng âu dương tuấn cử tiến nhất cá tự kỷ đích đối thủ xuất khứ, yếu bất nhiên hoàn chân đích thị bất hảo tương thử sự vãng tha thân thượng thôi ni.
“Trần đại nhân thuyết đích thoại bổn vương ký hạ liễu, bất tri trần đại nhân tâm trung khả hữu hợp thích đích nhân tuyển, thôi tiến cấp bổn vương khứ tố giá kiện sự đích?”
Âu dương tuấn tương sự tình đích kinh quá hòa trần ngạn đại khái giảng liễu nhất biến chi hậu, tiện tọa tại liễu chủ vị thượng, hiện tại khán trần ngạn thuyết hoàn liễu tự kỷ đích tưởng pháp, tha tài khai khẩu vấn liễu nhất cú.
“Vương gia thử thoại tiện thị sĩ cử hạ quan liễu, hạ quan chỉ thị tựu sự luận sự vi vương gia đề cung cá tư lộ nhi dĩ, nhân tuyển đích sự hoàn đắc vương gia tự kỷ quyết định tài thị, hạ quan bất cảm tiếm việt.”
Thính âu dương tuấn giá ma vấn tự kỷ, trần ngạn trứ thật bị hách liễu nhất khiêu, tha chân đích chỉ thị hữu giá cá tưởng pháp nhi dĩ, hiện tại triều đường cục thế vị minh, tha đô bất tri đạo thùy hòa âu dương tuấn bất đối phó, nhượng tha chẩm ma khứ thôi tiến nhân?
“Trần đại nhân nhược thị chân đích hữu liễu đả toán, đãn thuyết vô phương, kí nhiên bổn vương dĩ kinh thân tự quá phủ trảo nhĩ xuất chủ ý liễu, na trần đại nhân dã ứng cai tri đạo, bổn vương đối trần đại nhân hữu đa phóng tâm, nhược chân đích hữu liễu hợp thích đích nhân tuyển, trực tiếp thuyết xuất lai tiện thị.”
Khán trần ngạn phương tài thuyết đích đầu đầu thị đạo, âu dương tuấn bất thái tương tín trần ngạn thuyết đích, tha tâm trung một hữu khả thôi tiến đích nhân, tiện hựu khai khẩu thuyết liễu giá ma nhất phiên thoại, bất quá hiện tại khán lai, tựu hữu nhất chủng cản áp tử thượng giá đích ý tư liễu.
Âu dương tuấn giác đắc chủ ý đô thị trần ngạn xuất đích, na giá cá nhân tự nhiên dã ứng cai thị do trần ngạn lai thôi tiến, kỳ thật dã một hữu biệt đích ý tư, tha tựu tưởng khán khán, trần ngạn tâm trung tưởng đích na cá nhân, hòa tha tưởng đích thị bất thị đồng nhất cá nhân.
“Giá……”
Khán âu dương tuấn ti hào một hữu nhượng bộ đích ý tư, nhất trực thuyết nhượng tự kỷ thôi tiến nhân, trần ngạn nhất thời hữu ta ngữ tắc, thiên địa khả giám, tha chân đích thị bất tri đạo cai thôi tiến thùy a!
“Trần đại nhân tại vương gia diện tiền bất tất câu lễ đích, hữu thập ma tưởng pháp trực tiếp thuyết xuất lai tiện thị.”
Lục cửu thị cá tập võ chi nhân, khán kiến trần ngạn như thử mặc tích, tha hữu ta tọa bất trụ liễu, tiện trực tiếp khai khẩu thuyết liễu nhất cú, tha chân đích thị khán bất quán giá ta văn nhân chi gian đích khiêm nhượng, bất tri đạo lộng na ma đa hư lễ hữu thập ma ý nghĩa.
“Lục cửu đại nhân thuyết đích thị, kí nhiên như thử, na ngã tiện bất tái thôi thoát liễu, thật bất tương man, lão thần giác đắc duệ vương tối cận tự thị hữu ta xuẩn xuẩn dục động đích ý tư, bất như vương gia tựu cử tiến tha khứ trị lý thủy hoạn ba?”
“Nhất lai thị duệ vương nhất trực tại triều trung trầm mặc, ngã môn đô bất tri đạo tha đích chân thật tình huống; nhị lai bất quản tha tối cận tại đồ mưu ta thập ma, ngã môn đô khả dĩ lợi dụng giá thứ cơ hội đả áp tha nhất hạ, nhượng tha sảo vi thu liễm điểm.”
Trần ngạn chân đích thị bất tri đạo cai hướng âu dương tuấn thôi tiến thùy, nhược nhất trực tại giá hòa âu dương tuấn đả thái cực, tha định thị bất hội nguyện ý, thuyết bất định dĩ hậu hoàn hội đối tha tâm tồn giới đế.
Nguyên bổn tha thị một hữu tưởng đáo âu dương tiêu đích, chỉ thị tối cận kỉ nhật kinh trung đích đại sự dã tựu na ma kỉ kiện, tha dã bất tri đạo chẩm ma hồi sự, quỷ sử thần soa đích tưởng khởi liễu âu dương tiêu, hảo tự diệp trăn tằng kinh hoàn nã khán âu dương tiêu đương tá khẩu, nhiên hậu thuyết yếu hòa âu dương tuấn thối hôn.
Tái gia thượng lục cửu tại nhất bàng thôi xúc tha, nhượng tha hữu ta phiền táo, tha sảo sảo hoãn liễu hoãn tâm thần, tài khai khẩu thuyết xuất liễu âu dương tiêu đích danh tự, phản chính duệ vương nhất trực đô một hữu thập ma thật lực, tại giá ta hoàng tử trung, bình bình vô kỳ đích.
Trần ngạn hiện tại thị âu dương tuấn đích mạc liêu, nhất trực tại âu dương tuấn thủ để hạ tố sự, tổng quy tha dã thị một hữu tái khứ thảo hảo biệt nhân liễu, giá dạng nhất thuyết, nhược duệ vương chân đích khứ liễu, na tha tiện thị bang tuyên vương tảo thanh liễu nhất cá chướng ngại vật.
“Giá……”
Thính đáo âu dương tiêu đích danh tự chi hậu, lục cửu hữu ta trì nghi đích khán liễu nhất nhãn âu dương tuấn, tiền ta nhật tử, âu dương tiêu hoàn bị diệp trăn nã xuất lai, đương tha hòa âu dương tuấn thối hôn đích đáng tiễn bài ni!
Chẩm ma hiện hạ trần ngạn hội đột nhiên đề xuất lai giá cá danh tự? Giá bất thị thành tâm tại giá nhạ vương gia sinh khí ni? Khả trần ngạn đích thoại dĩ kinh thuyết hoàn liễu, lục cửu tựu toán thị tưởng trở chỉ tha lai bất cập liễu.
“Trần đại nhân hòa bổn vương tưởng đáo nhất khởi khứ liễu, kí nhiên giá dạng, na bổn vương tiện hồi khứ chuẩn bị, hướng phụ hoàng thôi tiến tứ đệ khứ xử lý từ châu đích sự liễu.”
Trần ngạn nguyên bổn thị hồ thuyết đích, một tưởng đáo âu dương tuấn thính đáo chi hậu, một hữu nhất ti sinh khí đích ý tư, phản đảo thị tiếu liễu, hoàn thuyết trần ngạn hòa tha tưởng đáo nhất khối khứ liễu.
Kỳ thật âu dương tuấn tối cận đối âu dương tiêu xác thật thị hữu ta địch ý, đệ nhất tựu thị nhân vi chi tiền diệp trăn thuyết tự kỷ hỉ hoan âu dương tiêu, sở dĩ yếu hòa tha thối hôn đích sự; đệ nhị tựu thị tha tổng giác đắc hoàng thượng hảo tự canh gia khán trung âu dương tiêu, sở dĩ tha tài hội hữu tưởng tương sự tình giá họa đáo âu dương tiêu thân thượng đích niệm đầu.
Đãn kỳ thật trừ liễu diệp trăn na kiện sự chi ngoại, âu dương tiêu hoàn chân đích thị một hữu tố thập ma uy hiếp âu dương tuấn địa vị đích sự, hoàng thượng tối cận dã chỉ thị hữu ta sủng ái âu dương tiêu đích mẫu phi nhi dĩ, tịnh một hữu âu dương tuấn tưởng đích na dạng, khán trung âu dương tiêu thập ma đích.
Thị tha tự kỷ một sự trảo sự, tại nhất bàng não bổ liễu nhất tràng đại hí, hoàn giác đắc tự kỷ thuyết đích ngận hữu đạo lý, tài hội giá dạng đích, hoàng thượng thị thập ma nhân, tha hựu bất thị bất tri đạo, chẩm ma hội thị khinh dịch tương tín biệt nhân đích nhân?
“Vương gia…… Nâm bất tái đa khảo lự nhất hạ mạ? Chân đích chuẩn bị tựu giá dạng tương sự tình thôi đáo duệ vương thân thượng mạ? Thử sự tuy thuyết hữu nhất định đích bả ác, đãn vương gia hoàn thị đắc tam tư nhi hậu hành a.”
Khán âu dương tuấn nhất phó dĩ kinh đả định chủ ý đích dạng tử, trần ngạn tâm trung mạc danh đích hữu ta tâm hoảng, tha giác đắc tự kỷ dĩ kinh cấp âu dương tuấn xuất liễu chủ ý liễu, nhân tuyển đích sự đắc âu dương tuấn tự kỷ khảo lự hảo tài hành, tha chân đích thị tùy khẩu thuyết đích âu dương tiêu, một tưởng đáo âu dương tuấn cánh hội đồng ý tha đích tưởng pháp.