Y phàm đích động tác bỉ hải luân na tưởng tượng đắc yếu khoái ngận đa.
Xuất hiện tại ước đốn thị đích thị chi chuyên nghiệp đích trục hôi giả đội ngũ, tổng kế hữu nhị thập ngũ vị lang nhân, y phàm thị tha môn đích lĩnh tụ, giá quần gia hỏa thị chuyên môn phụ trách thú liệp liệp lang giả đích chiến sĩ, dã chính thị nhân vi giá lí hữu hồng nguyệt hội đích hoạt động tích tượng, bổn địa đích lang nhân tài phái xuất tha môn lai cân tha tiếp xúc.
Án chiếu khải ân đích thuyết pháp, hải luân na bổn cai tại giá lí đẳng đãi khải ân đích đáo lai, đãn pháp lạp tư lang nhân phát hiện liễu tha, nhi thả tha môn đối khải ân giá vị đế quốc lang nhân sung mãn liễu địch ý.
Hải luân na ẩn ước hữu chủng cảm giác, như quả tha một thuyết thanh sở tự kỷ xuất hiện tại giá lí đích nguyên nhân, giá ta gia hỏa khả năng hội trực tiếp tương tha tê toái, cương hảo tha môn dã ngận thiện trường đối phó tự kỷ đích đồng loại.
Lang nhân môn tại ước đốn thị tây biên giao ngoại kiến lập cá tiểu cư điểm, linh linh tán tán đích kỉ cá cự đại trướng bồng tàng tại liễu nhân cực hãn kiến đích âm úc đích lâm trung, giá lí ly thành thị hữu trứ tương đương đích cự ly, thậm chí chu vi hoàn hữu nguy hiểm đích dã thú xuất một.
Hải luân na tẩu tiến liễu trướng bồng lí, hữu hảo kỉ vị lang nhân chính tại lí diện đàm luận tiếp hạ lai đích kế hoa.
Y phàm thuyết đạo:
“Giá vị khiếu lai quỳnh đích bổn địa phú hào, thị y tác tử tiền tưởng yếu đối phó đích gia hỏa, đồng thời, tha dã thị tân nhật hội đích thành viên.”
Thoại âm lạc hạ, kỉ vị lang nhân tương hỗ đối thị liễu kỉ nhãn.
Y phàm kế tục thuyết đạo:
“Tân nhật hội tối cận cân ngã môn đích địch nhân hữu trứ mật thiết đích tiếp xúc, cư thuyết la y tiền lai ước đốn dã thị cân tân nhật hội nội bộ đích cao tằng giao lưu, ngã môn hoài nghi tha chính thị tá trợ liễu la y đích lực lượng khứ sát tử liễu ngã môn đích đồng bào.
“Đương thời tham dữ hành động đích hảo kỉ vị nhân lang tử pháp đô thị la y đích điển hình thủ đoạn, tha tại sát tử tiềm phục vu nhân loại xã hội đích lang nhân đích thời hầu, đô tập quán dụng tàn nhẫn đích thủ đoạn tiến hành sát lục, nhượng nhân lang dĩ nhân loại hình thái tử khứ, giá dạng tha môn đích tử tấn tựu hội xuất hiện tại báo chỉ thượng.
“Nhi kỳ dư đích lang nhân tắc dã tử đích thập phân ẩn bí, phù hợp liệp lang giả đối chính thường lang nhân sát lục thời đích thủ tắc, giá kiện sự dĩ kinh ngận minh hiển liễu, tân nhật hội hòa la y tại hợp tác.
“Tha môn dụng giá vị lai quỳnh tác dụ nhị, bả ngã môn đích đồng bào dẫn tiến liễu hãm tịnh lí.”
Hải luân na giác đắc hữu thập ma bất đối đích địa phương.
Na vị cổ lão đích quân chủ tại na lí?
Tha đột nhiên khai khẩu:
“Đãn tha môn vi thập ma yếu liệp sát giá vị lai quỳnh đích phú nhân, nhi thả hoàn đái liễu giá ma đa đích đồng bào?”
Một nhân lý tha.
Sở hữu lang nhân đô tượng thị một thính kiến tha đích thoại nhất dạng, kế tục cân tự kỷ đích đồng bào môn giao đàm trứ.
Quá liễu hảo nhất hội.
Y phàm mạn du du địa khán hướng tha:
“Hữu khả năng giá thị tha môn chuyên môn thiết kế đích hãm tịnh, liệp lang giả môn ngận thiện trường đối phó ngã môn, dã hữu khả năng tha chỉ thị cảm giác đáo liễu……”
Hải luân na mang nhiên địa vấn đạo:
“Thập ma?”
Y phàm thuyết đạo:
“Nhĩ tòng lai đô một tiến hành quá thần thánh thú liệp, đối ba?”
Hải luân na trát liễu trát nhãn tình:
“Ngã thính quá giá cá từ.”
Y phàm diêu liễu diêu đầu:
“Sở dĩ tại nhĩ tâm để dũng hướng quá na chủng trùng động tiền, nhĩ thị vĩnh viễn một pháp lý giải đích, như quả nhĩ chân đích tiến hành quá thần thánh thú liệp, dã một khả năng vấn xuất giá cá vấn đề liễu.
“Lang nhân sát lục khả vô nhu lý do, ngã môn đẳng đãi đích cận cận thị na chủng cảm giác, tức sử thị nhĩ giá chủng thứ lang, dã tảo vãn hội ngộ đáo tự kỷ tưởng yếu sát tử đích liệp vật.”
Hải luân na mân liễu mân chủy thần, một hữu hồi đáp:
“Khải ân đại nhân nhượng ngã tại giá lí đẳng đãi, ngã môn bất cai kinh tỉnh na vị dự ngôn trung đích cổ lão quân chủ.”
Y phàm đồng ý đạo:
“Ngã tri đạo.
“Nhân thử ngã môn đả toán tiên tòng tối một phong hiểm đích giác sắc hạ thủ, giá vị khiếu lai quỳnh · tác pháp lan đích phàm nhân, tha xuất sinh tại 1890 niên, thị bổn địa phú nhân thu dưỡng đích hài tử.
“Duy nhất đích thành tích thị cân bổn địa đích hắc bang thủ lĩnh hữu quá trùng đột, tịnh thả tương tha thứ sát liễu.
“Ngã môn dã thẩm vấn liễu na vị khiếu khải tát đích phàm nhân, tòng tha khẩu trung đích miêu thuật lai khán, lai quỳnh thân thượng một hữu thập ma cân sở vị ‘ cổ lão quân chủ ’ tiếp xúc quá đích tích tượng.
“Nhi thả tòng huy chương đích phản ứng lai khán, tha thị tân nhật hội đích đê cấp thành viên, tha đích thượng cấp thị bố lan đức hầu tước —— ước đốn thị tân nhật hội đích thật tế khống chế nhân.
“Ngã hoài nghi chân chính sách hoa liễu giá tràng thảm án đích chính thị giá vị khiếu bố lan đức đích hầu tước.”
Đẳng đẳng.
Tha môn hiện tại tựu tưởng động thủ?
Hải luân na tiêu cấp địa thuyết đạo:
“Giá thị ngã môn đích mục tiêu, nhĩ môn……”
Y phàm lộ xuất băng lãnh đích nhãn thần:
“Giá thị ngã môn đích địa bàn, ngoại lai giả, nhĩ dĩ vi tự kỷ toán thập ma?”
Hải luân na cường bách tự kỷ đối thượng tha đích nhãn thần, hữu ta gian nan địa thuyết đạo:
“Khải ân đại nhân thuyết quá, giá thị kiện ngận trọng yếu đích sự tình, như quả xuất thác đích thoại……”
Y phàm lãnh tiếu đạo:
“Đại nhân? Nhĩ ly tha đô cự ly giá ma viễn liễu, hoàn giá ma tiểu tâm dực dực? Ngã năng khán xuất lai, nhĩ tịnh phi chân tâm tôn trọng tha, hải luân na, tức sử tại thứ lang trung, nhĩ dã thị ngã kiến quá tối nọa nhược đích lang nhân liễu.”
Hải luân na giảo nha thuyết đạo:
“Cấp ngã nhất cá nguyệt!”
Y phàm một hữu đình đốn địa thuyết đạo:
“Thập ngũ thiên, ngã môn đích đồng bào tử tại liễu liệp lang giả đích thủ lí, vô luận như hà, ngã môn đô cai cấp tha môn cá giao đại, giá tựu thị ngã môn đích công tác.”
Lang quần đích thủ vệ giả.