Đệ lưỡng thiên nhất bách cửu thập tứ chương vị tri bí văn
Trác văn tâm thần nhất động, tâm tưởng giá phệ quả nhiên thị hữu tộc quần, nhi giá lạp tháp nam tử xưng tự kỷ vi phệ vương, thị bất thị tựu thị na phệ đích tộc quần đích vương ni?
Chỉ thị kí nhiên thị phệ đích tộc quần đích vương, hựu vi hà hội xuất hiện tại giá hài cốt giới ni? Khán dạng tử giá phệ vương hảo tự thị bị nhân phong ấn tại thử địa đích nhất bàn.
“Tiền bối, khả phủ cân ngã thuyết thuyết tộc quần đích sự tình?” Trác văn hốt nhiên vấn đạo.
Tuy thuyết trác văn bổn tôn thị nhân tộc, đãn tự tòng đoạt xá liễu phệ chi hậu, tha dã kế thừa liễu phệ đích nhất bộ phân tình tự.
Tuy nhiên phệ giá cá chủng tộc cá thể tính tình đô bỉ giác bạc lương, đãn lạc diệp quy căn đích tình tự khước thị mỗi cá chủng tộc đô nhất dạng đích.
Trác văn bổn tôn thị chủ đạo phệ đích, dĩ trác văn đích tư tưởng, tự nhiên bất khả năng hội hồi na phệ đích tộc quần, đãn đả thính na phệ đích tộc quần đảo dã vị thường bất khả dĩ, tha dã ngận tưởng tri đạo phệ đích tộc quần đáo để thị chẩm dạng đích.
Lạp tháp nam tử khinh thán nhất khẩu khí đạo: “Ngã tằng kinh thị tộc quần đích vương, đãn tự tòng bị tân vương thủ đại hậu, ngã tựu bị cản xuất liễu phệ giới, na tân vương hoàn bất phóng quá ngã, tương ngã phong ấn tại thử địa, nhi giá hài cốt giới tựu thị ngã đích thân khu sở hóa.”
Trác văn lộ xuất liễu nhiên chi sắc, giá lạp tháp nam tử thân vi phệ tộc đích vương giả, kỳ thôn phệ chi lực tuyệt đối thị lăng giá vu sở hữu phệ chi thượng, nhi giá hài cốt giới thị giá phệ vương sở hóa, sở dĩ giá cá hài cốt giới tài hội hấp thu thần lực, bác đoạt tiến nhập hài cốt giới tu sĩ đích sở hữu lực lượng.
“Nhi tộc quần hiện tại đích trạng huống ngã dã bất thị đặc biệt liễu giải, bất quá ngã khả dĩ cân nhĩ thuyết thuyết ngã đương niên tại vị đích thời hầu đích sự tình.”
Lạp tháp nam tử lộ xuất truy ức chi sắc, toàn tức tiện thị khai thủy tố thuyết phệ giới đích nhất thiết, nhi trác văn tắc thị nhận chân địa khuynh thính.
Đương lạp tháp nam tử thuyết hoàn hậu, trác văn dã đối na phệ giới hữu liễu cơ bổn đích liễu giải.
Phệ giới thị nhất xử tiểu thế giới, đương nhiên giá cá tiểu thế giới dữ bát đại thiên vực bỉ đô yếu tiểu, đãn khước bỉ bát đại thiên vực yếu kiên nhận ẩn bí hứa đa.
Nhi thả phệ đích cụ thể vị trí đáo để tại na lí, tựu liên phệ vương dã bất tri đạo, nhân vi phệ giới đích vị trí thị phiêu hốt bất định, tịnh bất thị cố định đích.
Cư thuyết khai khải phệ giới đích thược thi, tựu thị cường đại phệ đích tinh huyết, thật lực bất túc đích phệ, căn bổn tựu khai khải bất liễu phệ giới đích đại môn.
Nhi thả phệ giới đích phệ sổ lượng dã tịnh bất đa, đãn cá cá thật lực đô ngận cường hãn, kinh thiên động địa.
“Tiểu bối, nhĩ hiện tại đích thật lực hoàn bất thác, chỉ bất quá đả khai phệ giới hoàn thị hữu ta miễn cường, nhi thả nhĩ hoàn một hoàn toàn thành niên ba, nhĩ hiện tại tưởng yếu hồi phệ giới khủng phạ bất thái khả năng.”
Lạp tháp nam tử khán trứ hãm nhập trầm tư trung đích trác văn, đạm đạm địa đề tỉnh đạo.
Trác văn điểm điểm đầu, tòng lạp tháp nam tử đích chỉ ngôn phiến ngữ chi trung, tha tri đạo chân chính cường đại đích phệ, ứng cai thị năng cú bễ mỹ phổ thông hư thiên cửu đăng tài hành, dã tựu thị thuyết, tha đích phân thân phệ nhu yếu ủng hữu hư thiên cửu đăng đích thật lực kỳ thân thượng đích tinh huyết tài khả năng đả khai phệ giới.
Đương nhiên, phệ giá cá chủng tộc đích thiên phú tuy nhiên đắc thiên độc hậu, đãn tịnh bất thị mỗi nhất chỉ phệ đô khả dĩ tu luyện đích giá ma cường đại đích.
Tại phệ tộc trung, năng cú bễ mỹ hư thiên cửu đăng đích phệ, na tuyệt đối thị phệ tộc trung đích cường giả.
Nhi phệ vương cư thuyết thị lăng giá vu sở hữu phệ đích tồn tại, thị tối tiếp cận phá thiên đích khủng phố đích tồn tại,
Lạp tháp nam tử tuy nhiên hữu ta địa phương ngữ ý bất tường, đãn trác văn khước bộ tróc đáo liễu nhất ta ngân tích, hảo tượng tại phệ tộc cửu viễn đích niên đại, xuất hiện quá cổ vãng kim lai tối cường đại đích phệ vương.
Nhi na nhất đại đích phệ vương cư thuyết thật lực đạt đáo liễu phá thiên đích vô thượng cảnh giới, đương nhiên quan vu na cường đại đích phệ vương, trác văn hữu tâm tưởng yếu vấn, đãn na lạp tháp nam tử hảo tự kỵ húy thập ma, khước bế khẩu bất thuyết.
“Tiền bối, phệ tộc giá ma cường đại, vi hà bất xâm nhập bát đại thiên vực ni?” Trác văn hốt nhiên vấn đạo.
Lạp tháp nam tử khước thị lãnh tiếu đạo: “Tiểu bối, nhĩ thái tiểu khán bát đại thiên vực liễu, giá bát đại thiên vực tồn tại phá thiên bổn nguyên, giá phá thiên bổn nguyên khả bất thị tùy tùy tiện tiện tựu xuất hiện đích.”
“Nhĩ đích ý tư thị nhân tộc xuất hiện quá phá thiên cường giả, na vi thập ma bát đại thiên vực một hữu nhậm hà đích ký tái?” Trác văn lộ xuất sá dị chi sắc, đạo.
Lạp tháp nam tử đạm đạm địa đạo: “Nhân tộc xác thật thị xuất hiện quá phá thiên cường giả, chí vu nhĩ môn nhân tộc vi thập ma một hữu ký tái, ngã dã bất thái thanh sở, đãn ngã nãi thị lão nhất đại phệ vương, đối vu phệ đích lịch sử khước ngận thanh sở.”
“Tại cửu viễn đích niên đại, phệ giới tựu tằng bị nhân tộc đích nhất danh phá thiên cường giả cấp xâm nhập, vi thử phệ tộc nguyên khí đại thương, giá thị phệ tộc đích sỉ nhục, ký tái đích ngận thanh sở.”
Trác văn tâm trung khước pha vi chấn kinh, kí nhiên nhân tộc tằng kinh xuất hiện quá phá thiên cường giả, đãn vi thập ma tha nhất điểm phong thanh đô bất tri đạo, thậm chí bát đại thiên vực dã tòng vị hữu nhân đề khởi quá.
Tại bát đại thiên vực trung, tha thính đắc tối đa đích tựu thị, hiện tại đích nhân tộc căn bổn một hữu phá thiên cường giả, thậm chí hữu ta truyện ngôn hoàn thuyết nhân tộc tòng vị xuất hiện quá phá thiên cường giả.
Trác văn tri đạo, truyện ngôn chung cứu thị truyện ngôn, chân tương đáo để thị như hà đích, tha dã bất tri đạo.
Lạp tháp nam tử thuyết đắc đối, nhược thị thuyết bát đại thiên vực một hữu xuất hiện quá phá thiên cường giả, na vi hà mỗi cá thiên vực đô uẩn hàm trứ phá thiên bổn nguyên ni?
Tịnh thả hoàn truyện ngôn bát đại phá thiên bổn nguyên tập hợp tại nhất khởi, tựu năng cú đột phá hư thiên, tấn cấp đáo phá thiên, giá nhất thiết đô bất thị không huyệt lai phong đích.
Nhi thả nhân tộc kí nhiên ủng hữu phá thiên cường giả, na ma giá ta phá thiên cường giả hựu khứ liễu na lí ni?
Hư thiên cửu đăng tựu thị minh ngộ sinh tử, thị siêu thoát vu sinh tử đích, dữ giá phiến tinh không đồng thọ đích tồn tại liễu, khả dĩ hoạt cực vi du cửu đích tuế nguyệt.
Nhi phá thiên cường giả canh bất dụng thuyết liễu, giá dĩ kinh thị vô địch đích tồn tại liễu, tại giá phiến tinh không hựu hữu thập ma tồn tại năng cú sát đắc tử phá thiên cường giả.
Án lý lai thuyết, phá thiên cường giả khẳng định hoàn tồn tại trứ đích, chỉ thị vi hà hiện tại đích phá thiên cường giả đô tiêu thanh nặc tích liễu ni? Nan đạo giá phiến tinh không hữu thập ma bí văn bất thành mạ?
Trác văn mi đầu khẩn súc, tha lai đáo bát đại thiên vực đích thời gian tịnh bất trường, tuy nhiên tiếp xúc liễu bất thiếu cường giả, đãn chân chính đích cường giả trác văn tịnh vị tằng tiếp xúc đáo.
Án chiếu trác văn đích thôi trắc, hoặc hứa bát đại thiên vực đích bí văn, ngận khả năng ẩn tàng tại bát đại thiên vực chi chủ đích thủ trung, tựu toán thị đại phạn thiên vực trung thập đại tông môn tối cường đại đích bán nguyệt điện, khủng phạ đô bất thanh sở bát đại thiên vực chân chính đích bí văn.
“Đại phạn thiên, thái thanh tha môn khẳng định tri đạo chân chính đích bí văn!”
Trác văn tâm trung ám trung đích cô, nhược thị tha một hữu ngộ thượng giá lạp tháp nam tử đích thoại, trác văn hoàn chân bất tri đạo, nguyên lai hoàn tồn tại trứ phệ giới, nhi bát đại thiên vực dã bất thị biểu diện trung đích na ma giản đan.
Nhi thả trừ liễu phệ dĩ ngoại, trác văn tại bát đại thiên vực dã tằng thính văn quá long tộc, cư thuyết giá thị bỉ phệ canh hi thiếu đích tộc quần, nhi thả dã canh cường đại.
Hiện tại đích trác văn tài phát hiện, tha do như tỉnh để chi oa nhất bàn, bát đại thiên vực chân chính đích lịch sử tha xác thật thị nhất điểm đô bất tri hiểu.
Đãn trác văn tri đạo, giá bất năng quái tha, tất cánh tha tu luyện tuế nguyệt thái đoản liễu, nhi thả tấn cấp tốc độ dã thái khoái liễu, sở dĩ căn bổn lai bất cập tiếp xúc đáo thiên vực chân chính đích đông tây.
Thái thanh, đại phạn thiên đẳng chân chính đích thiên vực chi chủ, trác văn dã ngộ kiến quá, đãn đô một hữu thâm nhập đích tiếp xúc hòa liễu giải, canh bất dụng thuyết tha môn hội đối trác văn thuyết xuất giá bát đại thiên vực chân chính đích bí văn liễu.