Chỉ kiến, tại tử sắc sâm lâm đích tối thâm xử, trữ lập trứ nhất khỏa chỉ hữu nhất nhân cao đích tử kim sắc đích tiểu thụ miêu.
Giá khỏa tiểu thụ miêu dữ chu vi đích cự thụ tương bỉ, giản trực thị tương hình kiến truất, hoàn toàn một hữu khả bỉ tính.
Đãn giá khỏa tiểu thụ miêu đích khí tức, khước viễn viễn bỉ chu vi đích cự thụ cường đại, thậm chí bỉ chỉnh cá tử sắc sâm lâm đô yếu canh cường đại canh thần bí.
Tử kim tiểu thụ miêu đích khí tức huyền diệu mạc trắc, cấp nhân đích cảm giác ngận kỳ quái.
Giá chủng cảm giác trác văn tằng cảm thụ quá, na tựu thị thái cổ thần vương đích nguyên thủy không gian thượng phương huyền phù trứ đích na tử kim thần quan.
Nhi na tử kim thần quan tắc thị hình chi bổn nguyên đích bổn chất, kí nhiên giá tử kim tiểu thụ miêu đích khí tức dữ tử kim thần quan loại tự, na dã tựu thị thuyết, giá khỏa tử kim tiểu thụ miêu nãi thị chất chi bổn nguyên đích bổn chất.
Hốt địa, tiền phương đích tử kim tiểu thụ miêu động liễu động, na động tác tựu hảo tượng thị thân liễu cá lại yêu, nhất phiến thần bí đích tử kim thụ diệp lạc liễu hạ lai, xuất hiện tại liễu trác văn đích chưởng tâm chi trung.
Trác văn chinh trụ liễu, tha minh minh dữ tử kim tiểu thụ miêu hữu trứ ngận đại đích cự ly, tử kim tiểu thụ miêu lạc hạ đích tử kim thụ diệp, cư nhiên xuất hiện tại tha đích chưởng tâm, giá ứng cai thị mỗ chủng ám kỳ.
Đương tử kim thụ diệp tiếp xúc trác văn chưởng tâm đích thuấn gian, trác văn tâm trung hốt nhiên sinh xuất nhất cổ thục tất đích cảm giác, tùy hậu song cước bất do tự chủ địa triều trứ tử kim tiểu thụ miêu tẩu khứ.
Tối chung, trác văn tẩu đáo liễu tử kim tiểu thụ miêu diện tiền, tha đích hữu thủ bất do tự chủ địa mạc hướng tử kim tiểu thụ miêu.
Tại giá thuấn gian, trác văn não hải trung tựu phảng phật tạc khai liễu nhất bàn, vô sổ đích tín tức do như hồng lưu nhất bàn nhất cổ não nhi địa quán nhập liễu trác văn đích não hải chi trung.
Trác văn hảo tự tố liễu nhất cá ngận trường ngận trường đích mộng, tại mộng lí, tha hảo tự hồi đáo liễu thiên địa sơ khai đích thời hầu.
Tha dĩ thượng đế đích thị giác, mục đổ trứ chỉnh cá thế giới đích biến hóa.
Thiên địa sơ khai, một hữu thiên diệc một hữu địa, chỉ hữu nhất phiến vô biên vô tế, một hữu nhậm hà khu phân đích hỗn độn.
Nhi giá phiến hỗn độn chỉ tồn tại trứ tam chủng vật chất, nhi giá tam chủng vật chất phân biệt thị khí, hình, chất, nãi thị hỗn độn trung đích chung cực bổn nguyên lực lượng.
Bất tri đạo quá khứ liễu đa ma du cửu đích tuế nguyệt, khí, hình, chất tam chủng chung cực bổn nguyên chi lực hốt nhiên biến đắc bất hiệp điều khởi lai, khai thủy tấn tốc bính chàng, tương hỗ tác dụng, tối chung dẫn phát liễu sử vô tiền lệ đích đại bạo tạc.
Giá tràng đại bạo tạc trì tục liễu bất tri đạo đa thiếu ức niên, mạn diên liễu chỉnh cá hỗn độn, khủng phố đích năng lượng phảng nhược năng tê liệt nhất ta bàn, tương chỉnh cá hỗn độn đô giảo đắc thiên phiên địa phúc.
Đương đại bạo tạc trục tiệm tức diệt hậu, bất tri đạo quá khứ liễu đa trường thời gian, na do như nhất đoàn diện đoàn đích hỗn độn, chung vu phân khai liễu.
Đương hỗn độn phân khai hậu, khí tán bố tại chỉnh cá hỗn độn tinh không chi trung, hóa tác các chủng các dạng đích năng lượng, như linh khí, nguyên khí hòa thần lực đẳng đẳng.
Giá ta năng lượng đích bổn chất đô thị khí, chi sở dĩ hữu cao đê chi phân, na dã thị kỳ trung uẩn hàm đích ‘ khí ’ đích đa quả tạo thành đích.
Hình tắc thượng phù, cao huyền hỗn độn tinh không tối cao điểm, hình thành nhất khỏa tuyên cổ vĩnh tồn đích thái cổ tinh thần.
Chất tắc hạ trầm, lạc nhập tinh không tối để bộ, sinh căn phát nha, sinh trường thành vi thông thiên triệt địa đích thái cổ hồng mông thụ.
Nhi tam đại chung cực bổn nguyên chi lực, sở hình thành đích tam đại hình thái thế giới, đô dựng dục xuất liễu tương ứng đích sinh linh.
Thái cổ hồng mông thụ sinh trường xuất vô sổ đích tinh không quả thật, nhi mỗi nhất khỏa tinh không quả thật đô uẩn hàm trứ vô cùng vô tẫn đích đại thế giới, lí diện dựng dục xuất liễu vô sổ đích nguyên thủy sinh linh, hậu lai trục tiệm dựng dục xuất liễu vô sổ đích tộc quần.
Hỗn độn tinh không đích khí chi bổn nguyên, hình thành nhất tọa tọa giới vực, tán bố tại tinh không các cá giác lạc, đồng dạng dựng dục xuất tương ứng cường đại đích sinh linh, đương nhiên giá ta sinh linh sổ lượng tuy nhiên bất như thái cổ hồng mông thụ đích tinh không quả thật đích sinh linh, khước khởi điểm bỉ tha môn cao đa liễu, thật lực dã cường đại hứa đa.
Nhi thái cổ tinh thần tắc thị dựng dục xuất liễu thái cổ thần vương, nhi thái cổ thần vương sang tạo liễu vô sổ đích thái cổ thần.
Thái cổ thần, ý vị trứ giá phiến thế giới sinh linh đích tối đỉnh cấp đích tồn tại, đồng thời dã ủng hữu quản lý trứ vô sổ sinh linh đích thần quyền.
Đãn thị, giá tam đại chung cực bổn nguyên chi lực sở dựng dục xuất đích sinh linh trung, tối cụ hữu tiềm lực đích, kháp kháp thị thái cổ hồng mông thụ đích sinh linh.
Vô sổ niên lai, thái cổ hồng mông thụ trung đích nhất khỏa khỏa tinh không quả thật chi trung dựng dục xuất đích sinh linh, đản sinh xuất liễu vô sổ đích văn minh.
Nhi mỗi cá văn minh hựu đô hội xuất hiện na ma thiếu sổ chân chính đích thiên tài, giá ta thiên chi kiêu tử hội đột phá tinh không quả thật đích chất cốc, đạp thượng hỗn độn tinh không, tiến nhập na ta giới vực chi trung.
Nhi giá ta thiên chi kiêu tử chi trung, hựu hội hữu ngận thiếu nhất bộ phân nhân, hội tương kế tu luyện thành vi các tự giới vực đích đỉnh cấp cường giả, tịnh thả bạch nhật phi thăng, trực để tối cao cấp đích thái cổ tinh thần.
Nhược phi thị thái cổ tinh thần xuất hiện liễu ý ngoại, na ta chân chính tòng tinh không quả thật xuất lai đích thiên tài, chú định hội tại thái cổ tinh thần dã hội hữu nhất tịch chi địa.
Trác văn mặc mặc khán trứ giá phiến thế giới đích diễn hóa, nhãn mâu thâm xử lộ xuất minh ngộ chi sắc.
Nhân vi tha tự thân tựu ủng hữu nhất tọa đại thế giới, nhi thả giá tọa đại thế giới hoàn tại bất đoạn biến hóa, nhi thả thị tùy trứ tha đích tu vi, tha đích cảm ngộ nhi biến hóa.
Đương tha khán kiến liễu hỗn độn tinh không đích chân thật diễn hóa hậu, tha tâm trung cảm ngộ lương đa.
Khẩn tiếp trứ, trác văn khai thủy lịch kinh giá phiến thế giới đích sinh linh đích diễn hóa, trác văn phân biệt khán liễu thái cổ hồng mông thụ hòa hỗn độn tinh không đích sinh linh diễn hóa, giá lưỡng xử tịnh vô thái đại đích ý ngoại, dữ tha tưởng tượng đích tương soa tịnh bất đa.
Duy hữu thái cổ tinh thần, trác văn đích thần hồn cân tùy trứ thái cổ hồng mông thụ đích lực lượng, nhất trực tại thái cổ tinh thần nội bồi hồi trứ.
Tha khán kiến liễu thái cổ thần vương đích đản sinh, dã khán kiến liễu thái cổ thần vương háo phí tự thân tinh huyết sang tạo thái cổ thần hòa nhị thập bát tinh túc thần, canh khán kiến liễu tứ đại khôi thủ bất phục quản giáo, lợi dụng thái cổ thần vương đích phá trán, đối hậu giả xuất thủ.
Đương thái cổ thần vương tây khứ hậu, tứ đại khôi thủ tựu triệt để chưởng ác liễu thái cổ tinh thần đích chân chính đích thần quyền, tha môn hành sử trứ thái cổ thần vương đích quyền lợi, xa mĩ vô độ, lạm dụng thần quyền, tương thái cổ tinh thần quản lý đích nhất tháp hồ đồ.
Hứa đa thái cổ thần đô oán thanh tái đạo, quá đắc ngận thê thảm, nhi các cá tinh túc thần canh thị tương thái cổ tinh thần phân liệt khai lai, các tự vi chiến.
Liên niên đích đại chiến, dĩ cập quản lý tằng đích bất tác vi, sử đắc chỉnh cá thái cổ thần đô hãm nhập liễu thủy thâm hỏa nhiệt chi trung.
Nhi trác văn dã chung vu thị minh bạch liễu, sở vị đích vô lượng lượng kiếp đáo để thị thập ma liễu, nguyên lai thị thái cổ thần dụng lai đả áp hạ giới sinh linh đích thủ đoạn.
Tùy trứ hạ giới đích sinh linh bất đoạn phi thăng tiến nhập thái cổ tinh thần, tứ đại khôi thủ dã cảm đáo liễu bất thiếu đích nhi áp lực, đam tâm giá ta hạ giới sinh linh hội hám động tha môn đích quyền lợi.
Vu thị tha môn thiện tự cải biến liễu phi thăng đích điều kiện, tịnh thả bất đoạn áp trá trứ na ta hạ giới phi thăng đích sinh linh, lệnh tha môn căn bổn vô pháp kế tục phát triển, chỉ năng tái thái cổ tinh thần cẩu diên tàn suyễn, hoạt đắc cực vi một hữu tôn nghiêm.
Canh ti liệt đích thị, tứ đại khôi thủ hàng hạ đích vô lượng lượng kiếp, thị cố ý tồi hủy na ta hỗn độn tinh không đích đỉnh cấp giới vực văn minh.
Bỉ như đương sơ đích na cá bị hủy diệt đích chủ thần giới vực, lí diện tồn tại trứ bất thiếu thật lực bất nhược vu thái cổ thần đích cường giả, nhi thả nhược thị nhậm do phát triển, hoàn chân đích năng biến đắc canh cường đại, tòng nhi uy hiếp đáo thái cổ tinh thần.
Sở dĩ, tứ đại khôi thủ tựu cố ý hàng hạ liễu vô lượng lượng kiếp, tương chủ thần giới vực triệt để diệt điệu.
Nhi chủ thần giới vực đích giá chủng lệ tử, giản trực tựu thị bất thắng mai cử, vô lượng lượng kiếp bất tri đạo tồi hủy liễu đa thiếu giá dạng đích đỉnh cấp nhi phồn vinh đích giới vực văn minh.