Đệ 674 chương trọng yếu chi vật
“Sử thần đại nhân yếu tương thập ma đông tây giao cấp ngã, hiện tại tựu dĩ kinh khả dĩ nã xuất lai liễu.”
Tha nguyên dĩ vi bắc đường mặc tựu toán bất thị chân đích hữu đông tây yếu giao cấp tha, cảo xuất giá ma đại đích trận trượng chí thiếu ứng cai dã thị hữu cực kỳ trọng yếu đích sự tình yếu đồng tha thuyết. Nhiên nhi lệnh tha vạn vạn một hữu tưởng đáo đích thị, đương nhân đô tẩu quang chi hậu, bắc đường mặc khước thập ma đô một thuyết, chỉ cấp cân tại tự kỷ thân biên đích na danh nha hoàn sử liễu cá nhãn sắc.
Nhiên hậu na nha hoàn tiện tòng tha đích thân hậu hành liễu xuất lai, lai đáo mộ khinh vi đích cân tiền.
Phương tài ly đắc viễn, giá nha hoàn hựu nhất trực đóa tàng tại bắc đường mặc đích thân hậu, mộ khinh vi dã một hữu tương thái đa đích tâm tư hoa tại tha đích thân thượng.
Khả đương giá nha hoàn tòng âm ảnh xử tẩu liễu xuất lai, đình đình ngọc lập địa trạm tại tha đích diện tiền thời, mộ khinh vi khước du nhiên nhi sinh nhất cổ thục tất cảm.
Tha trứu trứ mi đầu mục quang lạc tại thử nữ kiểm thượng, tức tiện tha đích kiểm thượng phúc cái liễu giá dạng hậu đích nhất tằng chi phấn, khán khởi lai pha hữu chủng tiểu sửu đích hoạt kê chi cảm, đãn thị giá mi nhãn giá ngũ quan, giá bất tựu thị……
Phiến khắc chi hậu, chung vu thị na nha hoàn tự kỷ trầm bất trụ khí, chủ động suất tiên khai liễu khẩu.
“Biểu tẩu, nhĩ nhận bất xuất ngã lai liễu mạ? Ngã thị yên nhiên a!”
“Yên, yên nhiên!”
Thị liễu, mộ khinh vi đẩu nhiên minh bạch quá lai tự kỷ vi thập ma hội giác đắc giá nữ tử thục tất liễu, nhân vi vô luận thị kiểm bộ đích luân khuếch hoàn thị tòng thân hình lai khán, giá phân minh tựu thị sở tranh đích biểu muội mục yên nhiên a!
Mục yên nhiên kiến mộ khinh vi cánh một hữu đệ nhất thời gian nhận xuất tha hiển nhiên hữu ta bất thái khai tâm, tha sĩ khởi thủ nguyên chuẩn bị tương tự kỷ kiểm thượng na dụng dĩ già yểm đích chi phấn sát điệu, đãn thị khảo lự đáo đãi hội nhi xuất khứ hoàn đắc kế tục dụng, tha tối chung hoàn thị phóng hạ liễu thủ.
Tại nhất thuấn gian đích kinh sá hậu, mộ khinh vi ngận khoái tiện tòng mục yên nhiên, cư nhiên hòa bắc đường mặc cảo tại nhất khởi giá kiện sự tòng hồi quá thần lai, diện sắc trầm tĩnh địa vấn.
“Mục yên nhiên, nhĩ chẩm ma bào đáo giá lí lai liễu?”
Mục yên nhiên đích tình tự thị nhất trận nhất trận đích, phương tài hoàn bất khoái mộ khinh vi cư nhiên một tại đệ nhất thời gian tương tha cấp nhận xuất lai, hiện tại thuyết đáo giá cá tựu lập mã lai liễu kính.
“Biểu tẩu, nhĩ phương tài cư nhiên chân đích một nhận xuất ngã lai, ngã tựu thuyết ngã kim nhật giá trang dung họa đắc bất thác ba!”
Mộ khinh vi nhất thời gian bất tri đạo cai thuyết thập ma tài hảo, tại do dự liễu phiến khắc chi hậu tha chỉ năng tương mục quang chuyển hướng bắc đường mặc.
“Sử thần đại nhân, nhĩ môn, giá đáo để thị chẩm ma hồi sự?”
Đại ước thị kiến mộ khinh vi quả chân bị hách đáo liễu, tha kiểm thượng đích tiếu ý trục tiệm gia thâm, đồng thời hướng tha giải thích đạo.
“Phương tài tại hạ thuyết tại hạ thị thụ nhân sở thác, tiện thị yên nhiên tiểu tỷ trảo đáo liễu ngã, thỉnh cầu ngã tưởng bạn pháp tương tha cấp đái tiến lai đích!”
Sở dĩ như tha sở ngôn, tha phương tài sở thuyết đích nhu yếu thân thủ giao cấp tha đích trọng yếu chi vật, chỉ đích kỳ thật tựu thị mục yên nhiên liễu.
Kiến mộ khinh vi đích thị tuyến hựu lạc tại liễu tự kỷ thân thượng, mục yên nhiên dã lão lão thật thật địa đạo.
“Ngã dã một bạn pháp, ngoại diện đích na ta cấm quân thị hoàng đế đích nhân, áp căn tựu bất thính ngã đích. Ngã tưởng tiến lai kiến nhĩ, tư lai tưởng khứ tiện chỉ hữu tá sử thần đại nhân đích quang liễu.”
Tha hoàn thị na phó hàm dạng tử, chẩm ma tựu bất tưởng tưởng, cấm quân đích nhân kí nhiên bất duẫn hứa tha tiến lai, vi thập ma tựu thiên thiên năng duẫn hứa bắc đường mặc tiến lai.
Bất quá mộ khinh vi hiện tại dã một hữu tâm tư khứ tham cứu tha đáo để thị chẩm ma thuyết động cấm quân phóng hành đích, tuy nhiên mục yên nhiên khán khởi lai bất thái kháo phổ đích dạng tử, đãn thị tha giá ma phí tẫn tâm tư địa tưởng yếu tiến lai kiến tha, khẳng định hoàn thị hữu nguyên nhân đích.
Tưởng đáo giá, mộ khinh vi canh thị nhất khắc đô bất tưởng đam các hạ khứ, liên mang đối bắc đường mặc đạo.
“Kí nhiên thị giá dạng, na tựu thỉnh sử thần thứ ngã thất lễ liễu, ngã tưởng yếu đan độc dữ yên nhiên đãi thượng nhất tiểu hội nhi. Ngã giá viên tử tuy nhiên tiểu, đãn tổng quy hoàn thị hữu kỉ xử cảnh trí miễn cường hoàn toán năng nhập nhãn, sử thần đại nhân yếu bất tựu khứ viên tử lí cuống cuống ba!”
Như thử thuyết hoàn, mộ khinh vi hựu cấp tường vân cô cô sử liễu cá nhãn sắc.
“Cô cô, tựu lao phiền nhĩ đái sử thần đại nhân đáo viện tử lí khứ tẩu tẩu liễu!”
Tường vân cô cô phúc thân lĩnh mệnh, nhi mộ khinh vi tắc lạp trứ mục yên nhiên tẩu tiến liễu thính đường hậu diện đích nhất xử trắc gian.
Xuyên quá giá xử trắc gian hậu diện khai liễu nhất cá tiểu tiểu đích môn, tòng giá môn lí xuất lai tái tẩu quá nhất đoạn thạch tử lộ, tiện lai đáo liễu mộ khinh vi đích tẩm phòng cân tiền liễu.
Mộ khinh vi tương mục yên nhiên đái tiến tẩm phòng, phản thủ quan thượng liễu phòng môn, nhiên hậu tiện bách bất cập đãi địa tiện trảo trứ mục yên nhiên vấn liễu khởi lai.
“Nhĩ giá đáo để thị tại càn thập ma? Thị nhĩ tự kỷ tưởng yếu tiến lai, hoàn thị mục lão tương quân nhượng nhĩ lai đích? Hoàn hữu, nhĩ khả tri hiểu hầu gia đích hạ lạc!”
Nhất trương khẩu tiện thị sổ cá vấn đề, mục yên nhiên đô bất tri đạo đáo để cai tiên hồi đáp na cá vấn đề tài hảo.
Tha bang địa nhất hạ tại thân hậu đích la hán sàng thượng tọa hạ, vô nại địa khán hướng mộ khinh vi.
“Biểu tẩu nhĩ biệt cấp, mạn mạn lai nhất cá nhất cá địa vấn ma! Ngã tựu tri đạo, nhĩ giá ta thiên lai bị quan tại giá viện tử lí, khẳng định thị hội trứ cấp đích!”
Mộ khinh vi dã tri đạo tự kỷ xác thật thị thái cấp thiết liễu, khả thị tha nhẫn bất trụ, tha tựu thị tưởng cản khẩn tri đạo sở tranh na biên đích tình huống đáo để chẩm dạng liễu.
Đãn thị mục yên nhiên thuyết đích dã đối, vấn đề thị yếu nhất cá nhất cá lai vấn đích.
Vu thị tha dã tại la hán sàng thượng tọa hạ liễu, vấn xuất liễu đệ nhất cá dã thị tha thử khắc tối quan tâm đích vấn đề.
“Hầu gia chẩm dạng liễu, nhĩ tri đạo tha đích tiêu tức mạ?”
Mục yên nhiên điểm điểm đầu, “Tri đạo, hoàng biểu huynh tha hiện tại dĩ kinh bị quan tiến liễu thiên lao, ngã thính ngã đa đa thuyết tha giá hồi thị đỉnh trứ khi quân chi tội đích tội danh bị quan tiến khứ đích.”
“Khi quân chi tội……”
Sở tranh hà tằng khi quân? Trừ phi, nan bất thành thị tha nhãn tình dĩ kinh khôi phục đích sự tình bạo lộ liễu?
Mộ khinh vi đốn thời hoài nghi khởi lai, na nhật hoàng đế phái nhân lai trảo sở tranh, khả thị nhân vi tha não nộ sở tranh tại giá kiện sự tình thượng phiến liễu tha ma!
Như thử tư lượng liễu phiến khắc, mộ khinh vi kế tục vấn đạo.
“Nhĩ phương tài thuyết hầu gia dĩ kinh bị quan nhập liễu thiên lao, na giá dạng lai thuyết, kinh thành đích bạn loạn thị dĩ kinh bị giải quyết liễu mạ?”
Cư mộ khinh vi sở tri, na thiên lao tự hồ thị tại kinh thành chi trung đích, sở tranh bị quan nhập thiên lao na bất tựu đại biểu trứ kinh thành dĩ kinh trọng quy tề hiếu đế chưởng khống liễu.
Mục yên nhiên kiến tha cánh nhiên sai xuất lai liễu, tuy nhiên hữu ta kinh nhạ đãn dã tùy chi điểm điểm đầu.
“Bệ hạ xác thật dĩ kinh tương kinh thành cấp đoạt hồi lai liễu, na cá vinh vương tuy nhiên hoàn một hữu bị trảo, đãn thị hiện hạ bất quá thị bị tự kỷ đích nhất phê gia nô bảo hộ trứ đào tại ngoại diện bãi liễu. Y ngã lai khán, bị trảo hồi lai cổ kế dã thị trì tảo đích sự.”
Thuyết khởi vinh vương, mục yên nhiên đột nhiên đốn liễu đốn, nhiên hậu thấu cận liễu đạo.
“Ngã thính ngã đa đa thuyết, biểu huynh giá thứ xuất sự tự hồ dã hòa vinh vương hữu quan hệ. Đối liễu, biểu tẩu nhĩ hoàn bất tri đạo ba, thượng hồi tuyển phi yến na thứ ngã tại thành trung hiểm ta bị nhân cấp lỗ khứ, nguyên lai dã thị na cá vinh vương hạ đích thủ ni!”
Thật tắc giá sự sở tranh tảo tựu dĩ kinh đồng tha thuyết quá liễu, thuyết đương thời na phê tặc nhân tại lâm tử chi tiền, tằng đạo xuất vinh vương đích danh húy.
Bất quá đương thời nhị nhân tại nhất khởi phân tích liễu hảo nhất hội nhi, đô giác đắc na kiện sự đích nghi điểm pha đa, thượng bất năng hoàn toàn hạ kết luận.
Nhiên sở tranh hoàn cáo tố quá tha, mục tương quân bất tưởng mục yên nhiên thái quá ưu tâm, sở dĩ đương thời chỉ thuyết na thị nhất phê kiếp tài đích phỉ đồ, tịnh một hữu tương chân chính đích chân tương cáo chi vu tha.