Tha liên mang hồi thần trừng liễu na danh thị vệ nhất nhãn, tuy ngại trứ diện tử một hữu tại ngôn ngữ thượng huấn xích tha, đãn na nhãn trung đích cảnh cáo ý vị khước ngận thị nùng hậu.
Tuy thuyết mộ khinh vi thị tuyên bình hầu đích nhân chất, đãn tuyên bình hầu trực đáo hiện tại dã một tra minh bạch tha đích thân phân, tuy nhiên tha thân phân bất minh khả tiều trứ nhãn tiền đích giá kỉ cá nhân đô tương tha khán đắc ngận trọng yếu, tha dã sai đắc xuất lai tha đích thân phân khả năng tịnh bất nhất bàn.
Tha tuy trảo liễu mộ khinh vi dụng lai uy hiếp giám vũ đẳng nhân, đãn thật tế thượng khước tịnh bất tưởng chân chính thương hại đáo mộ khinh vi.
Tựu tượng giám vũ dữ bắc mặc đường cố kỵ tha dữ hiền vương đích thân phân nhất dạng, tha dã cố kỵ trứ tha môn đích thân phân.
Thị dĩ như kim kiến tự kỷ thủ hạ đích nhân thương liễu mộ khinh vi, tha đích kiểm sắc dã hữu ta nan khán. Hựu miết liễu nhất nhãn na kiềm chế trứ mộ khinh vi đích hộ vệ, tha đạo.
“Sở dĩ đáp bất đáp ứng ngã môn đích điều kiện, chỉ yếu nhĩ môn nguyện ý tương bảo đồ giao xuất lai, ngã hiện tại tựu năng phóng liễu tha.”
Bắc đường mặc đích nhãn trung phù hiện xuất do dự, tha khán liễu nhất nhãn mộ khinh vi hốt nhi tưởng khởi tha phương tài thuyết đích na ta thoại, vấn đạo.
“Nhĩ phương tài thuyết hữu lưỡng toàn kỳ mỹ đích bạn pháp, đáo để thị thập ma bạn pháp?”
Giá thứ đích mộ khinh vi tổng toán một hữu phương tài na ma đích mãng chàng liễu, tha nhất song nhãn trành trứ tuyên bình hầu, tự hồ tại tuân vấn tha đích ý kiến yếu bất yếu kế tục vãng hạ thuyết.
Hiệp trì liễu mộ khinh vi chi hậu đích sự tình tịnh một hữu tha tưởng tượng trung đích na ma thuận lợi, tuyên bình hầu đích tâm tình dã thị nhất điểm đô bất hảo, tại giám vũ dữ bắc đường mặc giá lí đàm bất hạ khứ tha dã tưởng thính thính mộ khinh vi đáo để hữu thập ma ý kiến.
Như thử, tha tiện triều trứ na vị kiềm chế trứ mộ khinh vi đích hộ vệ điểm liễu điểm đầu, trầm thanh đạo.
“Nhượng tha thuyết.”
Hữu liễu tha đích thủ khẳng, tha na thủ đẩu đích thủ hạ chung vu thị một hữu phương tài na ma đích khẩn trương liễu.
Nhi mộ khinh vi dã vi vi thổ xuất nhất khẩu khí, nhất diện cảm thụ trứ tòng tự kỷ bột cảnh thượng truyện lai đích na nhất trận tế mật đích thống, nhất diện đạo.
“Nhĩ môn giá bàn tranh lai tranh khứ hựu hữu thập ma ý tư, tiền triều bảo tàng giá ma trọng yếu, thùy hựu năng chân chính phóng thủ ni!”
Mộ khinh vi giá thoại khả toán thị thuyết đáo liễu chúng nhân đích tâm khảm thượng, tha môn đô tri đạo tự kỷ đích địch thủ bất hảo đối phó, khả chỉ yếu năng đắc đáo bảo tàng tựu thị tái nan đối phó đích nhân dã nhất nhãn đắc ngạnh trứ đầu bì thượng.
Tựu tại chúng nhân đích nhãn thần vi vi thiểm động chi thời, mộ khinh vi hựu kế tục vãng hạ diện thuyết.
“Cư ngã sở tri tàng bảo đồ nhất cộng hữu tứ phúc, chỉ nhu tập tề giá tứ phúc đồ tựu năng tiến nhập nguyệt nha cốc, giá ứng cai thị tầm bảo đại hội bối hậu chi nhân cáo tố chư vị đích ba! Kí nhiên thị yếu tập tề tứ phúc đồ, na nhĩ môn kỉ cá hiện tại bất thị tựu dĩ kinh tố đáo liễu giá nhất điểm mạ?”
Tại tràng nhân tựu một hữu nhất cá trì độn đích, thính mộ khinh vi giá dạng nhất thuyết đốn thời tựu minh liễu quá lai liễu tha đích ý tư.
Bắc đường mặc định định địa trành trứ mộ khinh vi, kiểm thượng đái trứ ý tư nhược hữu sở tư đích biểu tình.
“Nhĩ đích ý tư thị……”
Kiến tha nhất kiểm minh bạch quá lai liễu đích biểu tình, mộ khinh vi bổn tưởng điểm điểm đầu, đãn giám vu tự kỷ đích bột tử thượng hoàn thiếp trứ nhất đoạn yếu mệnh đích đao nhận tha chỉ năng chỉ trụ giá động tác chuyển nhi đạo.
“Sở dĩ ngã môn căn bổn bất tất như thử tranh phong tương đối, nhân vi na nhân tại tín trung tịnh một hữu minh thuyết nhất định yếu thưởng đoạt đáo biệt nhân thủ trung đích tàng bảo đồ tài toán thị tập tề bảo đồ a! Chỉ yếu nhĩ môn tứ phương nhất khối hợp tác, na bất dã đẳng vu thị tập tề liễu bảo đồ mạ?”
Mộ khinh vi nhất khai thủy dã một tưởng minh bạch giá cá vấn đề, đãn phương tài tha bị nhân hiệp trì, dã hứa thị cầu sinh đích khát vọng nhượng tha hốt nhiên tựu khai liễu khiếu tưởng thông liễu giá kỳ trung đích quan tiết.
Na phong tín tha thị thân nhãn khán đáo quá đích, tín trung chỉ thuyết yếu tập tề tàng bảo đồ, đãn thị khước áp căn tựu một thuyết nhất định yếu tương kỳ tha thủ trì bảo đồ đích nhân sát tử tài toán thị chân chính đích thủ đắc bảo đồ đích a!
Như quả thị sở hữu nhân đô nhất khởi hợp tác đích thoại, na bất thị dã toán thị tại mỗ chủng ý nghĩa thượng tập tề liễu bảo đồ mạ?
Minh liễu liễu tha thoại trung chi ý, tuyên bình hầu dã thị nhất phó chung vu minh bạch quá lai đích biểu tình, đãn tha tuy đổng liễu mộ khinh vi đích ý tư, nhiên nhi tại tư lự liễu phiến khắc chi hậu hoàn thị diện lộ ưu lự.
“Nhược thị đáo thời hầu tha môn bất nhận ni!”
Mộ khinh vi trành trứ tha khán hoàn vị lai đắc cập khai khẩu hồi đáp, na biên đích thôi hình tựu tiếp trứ tha đích thoại kế tục vãng hạ diện thuyết.
“Kỉ vị đích thân phân đô thị bất phàm, nan đạo hoàn nhất định yếu biệt nhân lai giáo nhĩ môn cai chẩm ma tố. Na nhân đích tín trung kí nhiên chỉ thuyết liễu yếu tập tề bảo đồ, ngã môn tiện tương giá bảo đồ tập tề tựu hành, nan đạo hoàn chân yếu sát nhân tài hành mạ? Tái thối nhất bộ lai thuyết, yếu thị tha môn bất nhận, nan đạo ngã môn tựu yếu nhận mạ.”
Thôi hình đích thoại thuyết đích hữu ta cấp thiết, đãn thị khước lệnh tại tràng đích chúng nhân hựu nhất thứ hãm nhập liễu tư khảo.
Thị a, tại tràng đích nhân tại tự kỷ đích địa bàn lí na cá bất thị hưởng đương đương đích đại nhân vật, tựu thị quốc quân kiến liễu dã yếu khách khách khí khí đích.
Như kim tựu chỉ nhân vi na nhất trương sở vị đích tàng bảo đồ, tựu bị nhân khu sử đáo liễu kỳ nguyệt thành giá chủng địa phương lai. Nan đạo tha môn chân đích yếu tượng nhất chỉ chỉ bị cốt đầu câu dẫn lai đích cẩu, sự sự đô tuân tòng na tầm bảo đại hội bối hậu thần bí nhân đích an bài bất thành.
Kí nhiên na thần bí nhân tịnh một hữu tại tín trung minh xác địa thuyết minh nhất định yếu sát tử biệt nhân tài năng chân chính thủ đắc tàng bảo đồ, na tượng mộ khinh vi sở thuyết đích giá bàn lý giải dã thị một hữu vấn đề đích.
Yếu thị na thần bí nhân nhân thử nhi giác đắc tha môn tố đắc bất đối, na tha môn nan đạo tựu nhất định yếu thính tòng tha đích ý tư mạ? Trung nguyên hữu quyền hữu thế đích nhân câu tại thử xử, đại bất liễu tha môn tiện nhất khởi phản liễu na thần bí nhân tựu thị.
Tha nhất cá nhân liên thân phân đô bất cảm triển lộ xuất lai đích thần bí nhân nan đạo thị hữu thập ma kinh thiên đích bối cảnh, mạc phi năng dĩ nhất nhân chi lực đối kháng tha môn giá ma đa thế lực?
Như thử tưởng trứ, kỉ nhân nhãn trung đích lệ khí tiệm tiệm địa dã tựu tiêu giảm liễu hứa đa.
Mộ khinh vi tuy bị nhân hiệp trì, đãn chí thiếu nhãn tình thị tự do đích, tha tòng thủy chí chung đô tại quan sát trứ tuyên bình hầu đích biểu tình.
Kiến tha kiểm sắc hoãn hòa, tha tiện tri hiểu tại tuyên bình hầu đích tâm trung hiển nhiên hoàn thị hữu bị tha đích thuyết pháp thuyết động đích.
Như thử, tha sấn nhiệt đả thiết địa hựu đạo.
“Tuyên bình hầu, nhĩ đương tri ngã môn tịnh bất tưởng thương nhân, bất nhiên dã bất hội như thử khinh xảo địa tựu lai tầm nhĩ môn. Nhược thị chân chính tưởng yếu chí nhĩ môn vu tử địa, đối vu ngã môn lai thuyết đương chân bất nan, tất cánh giá kỳ nguyệt thành khả thị ngã tề quốc đích địa bàn.”
Thuyết đáo để, hoàn thị na thần bí nhân cấp xuất đích trù mã bất đa, yếu thị tha tựu tương bảo tàng phóng tại chúng nhân diện tiền, vi liễu đắc đáo na truyện thuyết trung đích tiền triều bảo tàng chúng nhân thuyết bất định hoàn chân hội tranh cá đầu phá huyết lưu.
Đãn hiện tại na thiêu khởi liễu sự đoan đích thần bí nhân tự kỷ thậm chí đô hoàn một hữu tại nhậm hà nhân diện tiền lộ quá diện, tha khước cánh nhiên vọng đồ dụng nhất phong giản đan đích tín tựu nhượng tha môn tứ phương tự tương tàn sát, giá dã thị thái thiên chân liễu ta.
Tại tràng đích nhân na lí hội hữu sỏa tử, tuy nhất thời một hữu tưởng minh bạch, đãn tại đắc liễu mộ khinh vi đích đề tỉnh chi hậu hoàn thị tẫn sổ đô phản ứng liễu quá lai. Diện đối nhất cá hư vô đích hoàn bất nhất định năng cú trảo đáo đích bảo tàng, thiêu khởi liễu quốc dữ quốc chi gian đích sự đoan tài thị bất trị đắc đích.
Kí nhiên khả dĩ xác định tuyên bình hầu dĩ kinh hữu sở động diêu, bất chỉ thị mộ khinh vi, na biên đích giám vũ dữ bắc đường mặc đẳng nhân dã thị phản ứng liễu quá lai.
Bắc đường mặc kiến trạng, dã đối na tuyên bình hầu đạo.