“Giá thị hào yên, nhĩ ký đắc đái tại thân biên. Trừ liễu thử xử đích giá ta nhân, ngã hoàn nhượng lưu chấp đái trứ nhân thủ tại liễu phụ cận, nhất đán nhĩ ngộ thượng thập ma nguy hiểm tiện phóng giá hào yên, tha tự hội đái trứ nhân hiện thân lai trảo nhĩ.”
Tha bất phạ mộ khinh vi tự kỷ loạn bào, chỉ phạ tàng sơn chi trung nhược xuất liễu thập ma biến cố, hội hữu nhân tương chủ ý đả đáo mộ khinh vi đích thân thượng lai.
Hoàn hữu na thiên huyền giáo giáo chủ, thùy tri đạo tha hội bất hội đối mộ khinh vi bất lợi.
Hào yên đích thượng diện hoàn tàn lưu trứ sở tranh thân thượng ôn nhiệt đích thể ôn, mộ khinh vi tiểu tâm địa tương đông tây thu hạ, dã tàng tiến liễu tự kỷ đích tụ tử trung.
“Ân, ngã tri đạo liễu.”
Tha mỹ mục doanh doanh địa trành trứ sở tranh, phiến khắc chi hậu hựu đạo.
“Chỉ thuyết ngã, nhĩ dã nhất định yếu bảo hộ hảo tự kỷ a! Ngã nhất định hội tại ngoại diện đẳng trứ nhĩ đích!”
Thiên ngôn vạn ngữ, tối hậu dã chỉ hối tụ thành giá bàn đan bạc đích nhất cú thoại. Tha bất quan tâm thập ma tề quốc thập ma thiên huyền giáo, giá thứ chỉ yếu tha năng bình an quy lai tựu hảo.
Sở tranh trầm trầm địa thổ xuất nhất khẩu khí, hướng tha bảo chứng đạo.
“Nhất định!”
Tha nhất định hội bình an tòng tàng sơn trung hồi lai, đáo thời hầu tha dã bất đả toán nhượng mộ khinh vi tái hồi kinh thành liễu, tha dĩ kinh tại giá phụ cận tầm đáo liễu nhất xử thỏa thiếp đích địa phương.
Mộ khinh vi đích đỗ tử dã thị bất năng tái đẳng liễu, tha đắc tẫn khoái tương tha tống đáo an toàn một hữu nhân đả nhiễu đáo tha đích địa phương, nhượng tha an an tâm tâm địa vi tha đản hạ hài nhi.
Tối chủ yếu đích thị tại tha tương yếu sinh sản đích giá đoạn thời gian, tha tưởng yếu bồi bạn tại tha đích thân biên.
Chỉ yếu giải quyết điệu na thiên huyền giáo, chỉ yếu một liễu thiên huyền giáo, đối vu tha lai thuyết triều trung đích sở hoàn căn bổn tựu bất túc vi cụ.
Nhị nhân tùy hậu hựu tại lâm tử lí đãi liễu phiến khắc, đại ước dã thị tưởng trứ nhượng mộ khinh vi tẫn khoái hồi đáo tha đích mã xa đương trung khứ, sở tranh chỉ tái giao đãi liễu tha kỉ cú thoại tiện khiếu tha hồi khứ liễu.
Tuy nhiên mộ khinh vi hoàn tưởng tái dữ tha đãi nhất hội nhi, đãn thị xuất lai liễu giá ma cửu, giá thủ cước hoàn chân thị hữu điểm lương.
Tại giá chủng thời hầu tha khả thiên vạn bất năng nhượng tự kỷ sinh bệnh, sở dĩ tối hậu tha đáo để thị lão thật địa điểm đầu.
“Hảo, na ngã tựu tiên hồi khứ liễu.”
Như thử vãng tiền tẩu liễu kỉ bộ, kiến sở tranh tịnh một hữu cân thượng lai, tha hựu đình tại liễu nguyên địa vấn đạo.
“Nhĩ bất tẩu mạ?”
Sở tranh triều trứ mộ khinh vi diêu diêu đầu, “Nhĩ tiên hồi khứ, nhĩ đẳng hồi khứ chi hậu quá nhất hội nhi ngã tái xuất khứ.”
Tha tịnh bất tưởng nhượng bàng nhân tri hiểu tha dữ mộ khinh vi đan độc đãi liễu giá ma cửu, canh hà huống hiện tại tại lâm tử ngoại diện hoàn đẳng trứ cá thúy nhi, tha yếu thị tùy mộ khinh vi nhất khởi xuất khứ liễu na nha đầu định nhiên hựu đắc dụng na chủng hiềm khí đích nhãn thần trừng trứ tha.
Mộ khinh vi nhất khai thủy một tưởng đáo, giá hội nhi khước thị minh liễu liễu, vu thị tha một hữu tái củ kết liễu chân đích tựu giá dạng đầu dã bất hồi địa tẩu liễu.
Lâm tử ngoại diện đích nhất khỏa đại thụ hạ, thúy nhi lập tại na dĩ kinh đẳng đích hữu ta bất nại phiền liễu.
Hảo bất dung dịch xuy cú liễu hàn phong, tha đích thị tuyến lí chung vu xuất hiện liễu mộ khinh vi đích thân ảnh. Vu thị thúy nhi liên mang bào liễu thượng lai, thượng thượng hạ hạ địa đả lượng liễu nhất hạ mộ khinh vi, kiến tha toàn thân thượng hạ tịnh một hữu thập ma bất đối giá tài ngoan ngoan địa tùng liễu nhất khẩu khí.
“Phu nhân, nâm chung vu hồi lai liễu.”
Tha thuận thế tương mộ khinh vi sam phù trụ, tùy trứ tha nhất khởi mạn mạn địa vãng doanh địa đích phương hướng tẩu khứ.
Tha giá nhãn thần chuyển biến đắc ngận khoái, đãn nại hà mộ khinh vi hoàn thị khán xuất liễu bất đối, vô nại địa vấn tha.
“Nhĩ chẩm ma liễu, cương tài càn thập ma yếu dụng na chủng nhãn thần khán ngã?”
Thúy nhi khinh khinh địa sĩ khởi mâu tử, nhất kiểm nghiêm túc địa hồi đáp mộ khinh vi.
“Phu nhân, nâm hoàn thuyết ni, nâm chẩm ma chân đích tựu hòa na thôi thiếu gia tẩu liễu? Nâm vong ký liễu, thượng thứ tại thanh viễn huyện đích thời hầu, tha hoàn lai điều hí quá nhĩ ni! Nô tì phương tài dã một tố thập ma, chỉ thị tưởng yếu xác nhận nhất hạ tha giá thứ lão bất lão thật nhi dĩ.”
Tha yếu thị bất thuyết mộ khinh vi đô khoái vong liễu giá nhất tra liễu, đương sơ sở tranh giả phẫn thôi gia thiếu gia thôi hình lai đáo tha đích diện tiền đích thời hầu, xác thật thị điều hí quá tha nhất hồi.
Giá yếu thị biệt nhân giá dạng đối tha tha chẩm ma khả năng vong ký, đương thời sở tranh bổn tựu thị tha chính kinh đích trượng phu, tha dã chỉ đương tha na thứ thị điều bì tâm tính thượng lai liễu dữ tha nháo trứ ngoạn nhi dĩ.
Đãn thị tha khước hốt lược liễu nhất điểm, chỉ nhân tha tri hiểu tại na thôi hình đích giả diện hậu lập trứ đích thị chân chính đích sở tranh, khả thị tại thúy nhi giá chủng kỳ tha nhân khán lai, thôi hình thôi thiếu gia na tựu thị nhất cá sắc đảm bao thiên đích lãng đãng công tử.
Tha đối tha giá ma hòa nhan duyệt sắc, thúy nhi năng bất kinh nhạ đô kỳ quái liễu.
Kí thị như thử, na tha đam tâm tự gia phu nhân hội bất hội hựu bị na hỗn đản thôi thiếu gia cấp khinh bạc liễu dã thị hợp lý đích hành vi liễu.
Mộ khinh vi tuy nhiên lý giải, đãn thị dã bất đả toán nhậm do trứ giá thúy nhi hồ tư loạn tưởng liễu, vu thị tha cản khẩn chuyển di thoại đề.
“Hảo liễu hảo liễu, dĩ hậu ngã tuyệt đối bất đan độc khứ kiến thôi thiếu gia liễu. Phong hảo tượng hựu lãnh liễu ta, ngã môn hoàn thị khoái hồi khứ ba!”
Thuyết trứ, tha gia khoái liễu cước bộ, giá chủ phó nhị nhân tựu giá bàn tẩu liễu.
Đãn mộ khinh vi bất tri đạo đích thị, tựu tại tha dữ sở tranh phân khai hậu giám vũ khước chính hảo tòng doanh địa trung đích nhất đỉnh trướng bồng lí tẩu xuất lai.
Tha nguyên dĩ vi mộ khinh vi dĩ kinh hưu tức liễu, đãn khước một hữu tưởng đáo lãnh bất đinh địa nhãn giác đích dư quang cánh tiều kiến mộ khinh vi đích nha hoàn dữ tha cánh nhất đồng tòng na biên đích tiểu thụ lâm xử tẩu liễu hồi lai.
Khán tha na mô dạng, dã bất tượng thị tự kỷ bào khứ lâm tử lí khán phong cảnh đích, nan đạo tha giá tranh xuất khứ thị khứ kiến liễu thập ma nhân?
Tự tòng lai đáo giá kỳ nguyệt thành chi hậu, giám vũ giác đắc tự kỷ tựu đối mộ khinh vi phóng tùng liễu giam thị. Giá thứ mang trứ nhập tàng sơn đích sự tình, tha canh thị sơ hốt cánh vong liễu phái nhân tương mộ khinh vi cấp khán trụ.
Hiện tại, cánh thị liên mộ khinh vi khứ kiến liễu thùy đô bất tri đạo.
Bất quá thử xử dã tựu giá ma ta nhân, mộ khinh vi hiện tại năng kiến đích đại khái tựu chỉ hữu dữ tha môn nhất khởi đồng tại doanh địa trung đích nhân.
Mộ khinh vi tài cương cương ly khai, tưởng lai lánh ngoại nhất nhân ứng cai dã hoàn một tẩu, thuyết bất định na nhân tựu cân tại mộ khinh vi đích thân hậu ni?
Tha đảo thị yếu khán khán, giá mộ khinh vi đại vãn thượng đích bất thụy giác, đáo để thị khứ kiến liễu thùy.
Vu thị tưởng đáo giá lí đích giám vũ tiện lập tại nguyên địa nhất trực một tẩu, âm trầm trầm đích mục quang dã nhất trực trành trứ na tiểu thụ lâm khán.
Nhi bị tha giá dạng nhất tồn, một tưởng đáo cánh nhiên tựu chân đích khán xuất liễu đoan nghê.
Tựu tại mộ khinh vi hồi khứ hậu bất cửu, cánh chân đích hữu lánh ngoại nhất đạo thân ảnh vu dạ sắc trung mạn mạn hiển hiện.
Giám vũ định định địa tiều trứ, ngận khoái tựu nhận xuất lai liễu giá đạo nhân ảnh thị thùy, cư nhiên thị thôi hình. Sở dĩ mộ khinh vi cương tài ngốc đầu bào xuất khứ kiến đích nhân, cánh nhiên hội thị giá cá thôi hình.
Đáo để thị tòng thập ma thời hầu khởi, mộ khinh vi dữ giá thôi gia thôi hình đích quan hệ cánh nhiên đô giá ma hảo liễu?
Na cá bắc đường mặc dã tựu toán liễu, giá cá thôi hình đáo để hữu thập ma hảo đích, cánh nhiên trị đắc mộ khinh vi giá bàn tại ý.
Giám vũ tâm trung bất khoái, đãn thử thời thử khắc tha dã bất hảo khứ vấn mộ khinh vi. Chỉ tưởng trứ đẳng tòng tàng sơn xuất lai chi hậu, tha nhất định tức khắc đái trứ mộ khinh vi khởi thân phản hồi kinh thành, đáo thời hầu vô luận thị giá bắc đường mặc hoàn thị giá thôi hình, thống thống đô yếu tòng tha dữ mộ khinh vi đích nhân sinh trung cổn xuất khứ.
Tựu toán mộ khinh vi cự tuyệt liễu tha bất hỉ hoan tha hựu chẩm ma tưởng, tha hiện tại dã tưởng thanh sở liễu, chỉ yếu thị tự kỷ tưởng yếu đích đông tây tự kỷ chỉ quản khứ tranh thủ tựu thị.
Kí nhiên đương hảo nhân dã đắc bất đáo mộ khinh vi đích tâm, tha kiến nghị tự kỷ tố cá phôi nhân, tha đích thân hòa tâm tha tổng yếu đắc đáo nhất cá.