Ngã môn mạn mạn đích triều trứ dã nhiêu trú trát địa kháo cận, khứ đích thời hầu tịnh bất tượng chi tiền na dạng bả thủ sâm nghiêm, nhi thị cảm giác đặc biệt tùng giải, ngã môn bằng tá trứ thân hình kiều, nhiên hậu đóa tị liễu hảo đa dã nhiêu sưu tra.
Tiếp hạ lai ngã môn tựu hướng trứ dã nhân tha môn đích trung tâm địa đái sử kính, khoái đáo na lí đích thời hầu, tuy nhiên một hữu na ma đa nhiêu khán thủ, đãn thị cảm giác khí phân phi thường đích áp ức, giá cá thời hầu ngã hòa di tử bồ bặc đáo nhất khối địa thế bỉ giác cao đích địa phương.
Giá lí thụ lâm mậu mật, quán mộc tùng già đáng trứ ngã môn đích thân thể, nhượng ngã môn hữu liễu ngận hảo đích yểm sức, tái gia thượng hiện tại dĩ kinh thị bàng vãn thời phân đích quang tuyến, tịnh bất thị na ma đích minh lượng, sở dĩ ngã môn hướng nhã nhân vọng khứ đích thời hầu, đột nhiên phát hiện dã nhân hòa tha đích tùy tòng bị điếu đả tại mộc thung chi thượng.
Na! Giá thời hầu di tử trương khai chủy, tượng thị phát xuất thanh âm, ngã trực tiếp dụng thủ đổ trụ liễu tha đích chủy, như quả tha phát xuất thanh âm đích thoại, ngã môn tựu hoàn đản liễu.
Ngã tại di tử đích nhĩ biên: “Ngã môn tiên quan sát nhất hạ, nhiên hậu đẳng đáo 『 sắc 』 ám liễu chi hậu hạ khứ cứu tha môn.”
Khán trứ hạ biên đích nhân đối dã nhân hòa tha đích tùy tòng hựu trừu hựu đả, nhi thả tha đích tùy tòng khán khởi lai dĩ kinh biến thể lân thương, tiến khí đa, xuất khí thiếu liễu, vô nghi dĩ kinh đĩnh bất liễu đa trường thời gian liễu.
Nhi thả dã nhân dã bất tri đạo thị bằng tá trứ tự cốt tử lí đích nhất cổ lệ khí, hoàn thị thị nhân vi tha môn một hữu đối tha hạ giá dạng đích ngoan thủ, khán khởi lai trừ liễu thụ liễu nhất ta bì ngoại thương dĩ ngoại, biệt đích hoàn thị khả dĩ đích.
Giá thời hầu ngã môn tài khán đáo bất viễn xử, cư nhiên hoàn quỵ trứ nhất phê dã nhân, tha môn đích thủ bị bảng tại liễu thân hậu, cổ kế ứng cai dã thị ủng hộ dã nhân giá nhất biên đích ba.
Nhi thượng diện trạm trứ đích na cá dã nhân, như quả ngã một hữu khán thác đích thoại, thượng thứ lai đáo giá lí đích thời hầu, tha hảo tượng dã thị quan tiết bỉ giác cao đích.
Nhân vi tha khả dĩ tại tộc trung tùy ý đích hành tẩu, nhi thả đại gia đối tha đô bỉ giác tôn trọng, tha kiến đáo dã nhiêu thời hầu dã một hữu na ma đích cử thố hòa bất an, nhi thả chi tiền tựu phát hiện, tha hảo tượng ngận hữu dã tâm đích dạng tử.
Đãn thị một hữu tưởng đáo tha hội hữu dã tâm đáo giá cá trình độ, bất quản chẩm ma dạng, hiện tại dĩ kinh phát triển đáo giá cá cục thế liễu, hoàn thị tưởng tưởng chi hậu chẩm ma bạn ba.
Di tử: “Bả nhĩ đích thủ tùng khai.”
Ngã: “Ngã tùng khai khả dĩ, đãn thị nhĩ bất hứa xuất thanh hảo mạ?”
Di tử điểm linh đầu, ngã tương thủ tùng liễu khai lai, di tử tùng liễu nhất khẩu khí.
Nhiên hậu tha thanh đích khán trứ ngã: “Tỷ phu, ngã môn cai chẩm ma bạn?”
Ngã: “Tiên giá dạng khán khán hạ diện đích động tĩnh, như quả đáo vãn thượng bán dạ đích thời hầu, ngã môn sấn trứ tha môn đả hạp thụy tựu hạ khứ, tiên tương dã nhân cứu xuất, chí vu kỳ tha đích nhân, cha môn bất thị thần, một hữu na ma đại đích năng lực.”
Di tử điểm điểm đầu, khán trứ ngã: “Tỷ phu, ngã tri đạo liễu, ngã bất hội ngộ sự đích.”
Ngã: “Nhĩ minh bạch tựu hảo, như quả tha na cá tùy tòng, hoàn năng cú hoạt quá lai đích thoại, cha môn dã nhất khởi cứu liễu tha.”
“Đãn thị như quả tha hội tha luy cha môn đích thoại, na cha môn chỉ năng phóng khí tha liễu, nhĩ khán hành mạ?”
Di tử: “Hảo đích.”
Ngã môn tựu nhất trực tại giá quan sát trứ phát hiện na cá tưởng soán vị đích dã nhân, mục tiền tựu khiếu tha dã nhân tương quân ba.
Dã nhân tương quân tại giá thẩm liễu hảo nhất đoạn đích thời gian, dã một hữu vấn xuất thập ma lai, cư ngã phân tích tha ứng cai thị tại trảo tượng chinh quyền lực nhất loại đích đông tây ba, giá tựu tượng cổ đại đế vương đích quyền lực nhất dạng, bất cận yếu thành vi thành công, hoàn yếu đắc đáo trương ngọc tỉ loại đích đông tây, tài năng cú danh chính ngôn thuận.
Sở dĩ ngã phán đoạn tha ứng cai thị tại tầm trảo loại tự giá dạng đích đông tây, nhi giá cá đông tây tịnh một hữu tại tộc trung, hoặc giả tại tộc trung tha một hữu trảo đáo, tại dã nhiêu thân thượng, tha đồng dạng dã một hữu trảo đáo, một hữu bạn pháp, tha hiện tại bất năng thương hại dã nhân.
Chỉ thị tương giá nhất phê trung tâm vu dã nhiêu nhân dã khấu liễu hạ lai, dã nhân tương quân luy liễu, một hữu đa trường thời gian tựu tẩu liễu, thặng hạ đích nhân luân lưu đích đối tha môn tiến hành thập ma, đãn thị y nhiên một hữu kết quả.
Đáo liễu bàng vãn đích thời hầu, khán trứ đại gia dã cật quá vãn phạn, hữu ta luy liễu, đô hữu nhất ta hôn hôn dục thụy liễu, khả năng dã nhiêu trí thương tịnh một hữu giá ma cao, tái gia thượng tha môn đích phòng phạm ý thức dã tịnh một hữu giá ma cường.
Kỳ thật dã tịnh bất thị phòng phạm ý thức bất cường, chỉ thị tha môn quần cư sinh hoạt đích đoàn đội, thậm chí dã thú đô bất cảm lai công kích tha môn, nhân vi giá dạng đích thoại chỉ năng thị tống tử, sở dĩ tha môn tài giá dạng đích an dật, giá chính hảo cấp liễu ngã môn hữu cơ khả thừa.
Ngã hòa di tử tấn tốc đích hướng hạ ba khứ, nhiên hậu ngã cáo tố di tử: “Nhượng tha lai trạm cương phóng tiếu, nhiên hậu ngã khứ giải cứu dã nhân.”
Di tử: “Hảo đích.”
Tựu giá dạng phân công minh xác, ngã môn tấn tốc đích triều trứ dã nhân tẩu khứ, tẩu đáo dã nhân thân biên đích thời hầu, tấn tốc đích cát đoạn thằng tử tương dã nhân phóng liễu hạ lai.
Nhiên hậu ngã khán liễu khán dã nhiêu tùy tòng, tuy nhiên thử thời hoàn hữu khí, đãn thị tha cân tùy trứ ngã môn nhất định hội tha luy ngã môn đích, hiện tại bất thị ý khí dụng sự đích thời hầu, ngã triều trứ dã nhân diêu liễu diêu đầu.
Dã nhân nhận đồng đích điểm linh đầu, tha minh bạch ngã đích ý tư, tác vi lĩnh tụ tha ứng cai đổng đích, sở dĩ tha tịnh một hữu kiên trì khứ cứu nhất cá tùy tòng, nhi thị cân trứ ngã môn tẩu liễu.
Tẩu chi tiền, dã nhân thâm thâm đích khán liễu tùy tòng nhất nhãn, tùy tòng sĩ khởi đầu khán trứ ngã môn, hư nhược đích tiếu liễu nhất hạ, na tiếu dung lí một hữu oán hận, toàn thị bất xá, tha tri đạo tha khả năng hoạt bất quá đa trường thời gian liễu, sở dĩ hiện tại dã khả năng tùy tòng khán liễu dã nhân tối hậu nhất nhãn.
Đối tha bỉ hoa liễu nhất cá động tác, ngã môn một hữu khán đổng, đãn thị cấp ngã đích cảm giác giá tựu tượng thị đối thùy chủng đích a? Thừa nặc tương tín tha nhất định thừa nặc liễu tha thập ma, tùy tòng đặc biệt đích an tâm bế thượng liễu nhãn tình, đình chỉ liễu hô hấp.
Sấn trứ đại gia đô thục thụy, ngã môn tấn tốc đích đào bào liễu, đãn thị dã nhân tịnh một hữu đái ngã môn bào xuất tha đích tổ tông, nhi thị triển chuyển đích lai đáo liễu kỉ cá địa phương, đô phân biệt thủ liễu nhất ta đông tây, nhi hậu tha hựu kiến liễu kỉ cá nhân, tài hòa ngã môn đại diêu đại bãi đích tẩu liễu.
Tẩu xuất khứ đích thời hầu, ngã môn phi thường đích sá dị, dã nhân tịnh một hữu giải thích thập ma, nhi thị bồi ngã môn lai đáo liễu ngã môn sở trụ trạch đích địa phương.
Đáo liễu giá lí chi hậu, dã nhân: “Cha môn năng bất năng hoán nhất cá địa phương trụ, giá lí thị ngã kinh thường lai đích, tương tín tha môn ứng cai dĩ kinh tri đạo liễu, hiện tại ngã đào bào liễu, cổ kế tha môn đệ nhất cá tưởng đáo đích tựu hội thị nhĩ môn.
Ngã giác đắc dã nhân đích phi thường hữu đạo lý, nhiên hậu chuyển thân khán trứ đại gia, đại gia dã đô một hữu ý nghĩa.
Đãn thị lão bà giá sự minh hiển thị sinh khí đích, nhân vi ngã môn bối trứ tha bào liễu, nhi lão cửu thử thời dã thị mai oán đích nhãn thần khán trứ di tử.
Di tử tâm hư đích đê hạ đầu, nặc nặc đích trứ: “Đối bất khởi, như quả ngã bất phiến nhĩ đích thoại, nhĩ khẳng định bất hội nhượng ngã tẩu đích, đãn thị ngã tất tu tẩu, nhân vi dã nhân thị ngã đích bằng hữu, ngã tất tu yếu khứ cứu tha.”
Giá cá thời hầu đại gia dã một hữu không tái củ kết giá ta sự liễu, hoàn thị cản khẩn tưởng tưởng đào mệnh đích đại sự tình ba.
Ngã môn tấn tốc đích thu thập liễu nhất ta đông tây, nã bất tẩu đích tựu tượng thượng thứ đích phương thức nhất dạng, mai tại lâm lí, dĩ hậu hồi lai oạt dã bỉ giác phương tiện.
Đối vu chu biên đích địa hình ngã môn thị bỉ giác liễu giải đích, sở dĩ chuẩn xác đích trảo trứ đông tây ứng cai bất thành vấn đề đích.
Thỉnh thu tàng bổn trạm duyệt độc tối tân!