Thùy tri đạo? Tha đích tưởng pháp hoàn toàn xuất hồ ngã đích ý liêu, tưởng bất đáo tha cánh nhiên giá dạng đích quật cường, tha thị thuyết đáo tố đáo đích nhân.
“Na bất hành, như quả na dạng đích thoại, na ngã ngô bang nhân bất thị thuyết thoại bất toán thoại liễu.” Ngô bang nhân giá dạng thuyết đạo.
Tha giá dạng nhất thuyết, ngã tài tưởng đáo, ngã đối tha nguyên tiên đích khán pháp triệt để đích thác liễu, giá thị nhân vi tha thị nhất cá đại lão thô, giá thị nhất cá phát liễu nhất cá tiểu tiểu đích hoành tài, tựu khai liễu giá dạng nhất cá môn diện đích lão bản. Thùy tri đạo tha giá dạng đích trung tình trung ý, hữu giá dạng đích thức đại thể. Kí nhiên giá dạng, na ngã tựu quyết định yếu giao tha giá cá bằng hữu.
Ngã tựu cân tha thuyết: “Thật bất tương man, ngã đích danh tự khiếu tưởng vạn lương, thị nhất cá truyện thống văn hóa học giáo đích giáo trường, giá thứ nhân vi khứ chiết giang tỉnh lâm an thị đông thiên mục sơn chiêu minh tự du ngoạn, giá bất, ngã chuẩn bị phản hồi khứ, thùy tri đạo tựu ngộ kiến liễu giá dạng đích độc vụ, dã thị giá dạng nhất cá nhân duyên, ngộ đáo liễu nâm đích nhi tử cứu liễu tha nhất mệnh.
Kí nhiên, năng cứu nhĩ đích nhi tử, thuyết minh ngã môn lưỡng cá tại quá khứ thế, nhất định đích nhân duyên. Yếu bất nhiên đích thoại, ngã khẳng định dã bất hội cứu nhĩ đích nhi tử, tựu toán nhĩ quỵ hạ lai cầu ngã, ngã dã bất hội cứu, bất thị hữu na ma nhất cú thoại mạ? Ngã bất tri đạo nhĩ mỗ thính thuyết quá một hữu?
Ngã giá dạng cân nhĩ thuyết, ngã bang nhân nhãn tình, tranh trứ đại đại đích trành trứ ngã, tha bất tri đạo ngã yếu thuyết thập ma dạng đích thoại.
Ngã thuyết: “Ngũ bách niên đích nhất hồi thủ, hoán đắc kim thế đích sát kiên nhi quá. Kí nhiên ngã môn, tại nhĩ môn giá cá gia trụ giá ma trường thời gian, ngã môn lưỡng cá tại quá khứ thế, tích luy đích quan hệ tựu bất cận cận thị nhất cá, hồi phục đích quan hệ, ngã môn khẳng định hữu nhất cá tất nhiên đích liên hệ, như quả yếu thuyết na chủng liên hệ thị thập ma dạng đích thoại ngữ, ngã hiện tại đích tu hành, khẳng định thuyết bất xuất lai, tức sử ngã thuyết xuất lai liễu, thuyết bất định nhĩ hoàn bất tương tín, đãn thị nhĩ yếu tương tín ngã môn lưỡng chi gian đích nhân duyên.” Ngã giá dạng thuyết đạo.
“Na nhĩ thuyết giá dạng đích thoại, ngã tương tín, na nhân hòa nhân chi gian hữu thập ma dạng đích nhân duyên?” Ngô bang nhân đột nhiên vấn ngã giá dạng nhất cá vấn đề.
“Nhĩ giá cá vấn đề vấn đắc phi thường hảo, như quả yếu thuyết nhân hòa nhân chi gian đích quan hệ, quy nạp khởi lai, bất quá thị nhất hạ tử đích quan hệ, giá chủng quan hệ, thị phi thường thân cận đích, thị tại nhất cá gia đình lí xuất hiện đích. Báo ân, báo oán, thảo trái, hoàn trái đích quan hệ.
Bất tri đạo, nâm lão thính quá một thính quá giá dạng đích nhất cú thoại, nan tựu thị, nhi nữ thị trái, phu thê thị duyên. Kí nhiên thị trái, khẳng định hữu thảo trái hòa hoàn trái đích, ngã giác đắc năng nhượng tha canh hảo đích lý giải, ngã giá dạng thuyết. Bỉ như thuyết, tượng hữu đích hài tử, tòng tiểu tựu phi thường đích thính thoại, phi thường đích khả ái, hữu ngận tỉnh tâm, tượng giá chủng hài tử đại đa đô thị hoàn trái đích, tương phản hữu đích hài tử, tựu thị nhượng phụ mẫu phi thường đích 『 thao 』 tâm, tòng tiểu hựu thị đặc biệt đích bạn nghịch, giá chủng hoàn thị tựu thảo trái đích. Đương nhiên liễu giá thị đại khái lai thuyết đích, cụ thể đích hựu bất nhất định. Bỉ như hữu đích tiểu hài tử, trường đắc ngận khả ái, hựu phi thường đích thông minh, học tập hựu phi thường đích hảo, giá dạng phụ mẫu nhất trực cung ứng tha thượng đại học, thượng nghiên cứu sinh thượng bác sĩ, tối hậu cai phụ mẫu hưởng phúc ni, giá cá thất hài tử tha đột nhiên tử liễu. Giá dã thị nhất chủng thảo trái đích hài tử. Tượng giá chủng liệt tử cử bất thắng cử, như quả nhĩ lưu tâm đích thoại, khán khán toàn thế giới phát hành đích báo khan, tân văn tạp chí, giá dạng đích sự tình chân thị thái đa thái đa liễu, đa đắc khả dĩ thuyết sổ bất quá lai. Giá lưỡng niên bán giá chủng quan hệ, giá tựu yếu cầu ngã môn, bất yếu hòa nhậm hà chúng sinh kết oán, chỉ yếu nhĩ nhất kết oán, tha tựu hữu, hoàn nguyện hoặc giả báo phục đích tâm lý, giá dạng thế thế bối bối đô yếu tại luân hồi lí môn lưu chuyển, na dạng đích thoại, giá chủng nhật tử thị thái khổ liễu.”
Ngã thuyết đáo giá lí đích thời hầu, ngô bang nhân đột nhiên đả đoạn ngã đích thoại thuyết: “Nhĩ thuyết tại luân hồi lí khổ, nhĩ thuyết ngã môn hiện tại thị bất thị tại luân hồi lí?” Tha hướng ngã vấn đạo.
“Đương nhiên thị liễu, giá hoàn dụng thuyết?” Ngã cáp cáp tiếu đáo, nhiên hậu thuyết đạo.
“Nhĩ giá ma thuyết ngã chẩm ma cảm giác bất đáo khổ a?”
Ngô bang nhân giá dạng nhất thuyết. Khán lai tha hoàn bất thái minh bạch ngã đích ý tư, ngã tất tu cấp tha giải thích thanh sở tài hành.
Ngã thuyết: “Tượng, giá nhất đoạn thời gian, nhĩ nhi tử sinh giá dạng đích bệnh, nhĩ nhi tử khẳng định cảm giác đáo bệnh, ngận thị thống khổ, đãn thị nhĩ tác vi tha đích phụ thân, nhĩ cảm thụ đáo liễu mạ? Ngã tương tín, nhĩ khẳng định dã cảm thụ đáo liễu!”
Ngã giá dạng thuyết đắc tái minh bạch bất quá liễu, tha ngô bang nhân tức sử thị du mộc ngật đáp đích não đại, ngã tương tín tha dã ứng cai minh bạch ngã sở thuyết đích thoại. Vi liễu bất nhượng tha hữu ti hào đích nghi 『 hoặc 』, vu thị ngã tái tố tiến nhất bộ đích giải thích.
“Nhĩ nhi tử tiểu bảo đích tật bệnh đích thống khổ, nhĩ tri đạo đích thị thập ma ni?” Bất đẳng tha đích hồi đáp, ngã hựu thuyết liễu, “Nhĩ nhi tử cảm thụ đáo đích thị bệnh nhân khổ đích chiết ma, giá chủng thống khổ ngận thị nan thụ, bất dụng đa thuyết liễu.
Nhân vi mỗi cá nhân ngã tương tín, đại bộ phân đích nhân đô sinh quá giá dạng hoặc giả na dạng đích bệnh, mỗi dạng tật bệnh đích thống khổ thị bất nhất dạng đích, đãn thị ngã tương tín mỗi nhất dạng đích bệnh khẳng định đô hữu thống khổ. Đối vu nhĩ lai thuyết, hiện tại nhĩ phi đãn một hữu cảm thụ đáo tật bệnh đích thống khổ, ngã giá thị đả nhất cá bỉ phương, đương nhiên ngã bất tri đạo nhĩ hiện tại thân thượng hữu một hữu bệnh, tức sử nhĩ một hữu bệnh đích thoại, nhĩ cảm thụ bất đáo nhĩ nhi tử, bệnh đích thống khổ, đãn thị nhĩ dã hữu lánh nhất chủng thống, na tựu thị, hại phạ hòa nhĩ nhi tử sinh tử vĩnh biệt đích khổ.”
Đương ngã bả sở hữu đích giá ta thoại đô thuyết hoàn, ngô bang nhân dĩ kinh triệt để bị ngã đích thoại đả động liễu.
Vu thị tha tựu hựu hướng ngã vấn đạo: “Chẩm ma tị miễn giá chủng thống khổ?”
“Chẩm dạng tị miễn giá chủng thống khổ ni? Thuyết giản đan dã giản đan, thuyết phục tạp dã phục tạp, tựu khán nhĩ năng bất năng tương tín ngã thuyết đích thoại. Như quả tương tín ngã thuyết đích thoại, tại lưỡng cá tinh kỳ chi nội tựu hữu ngận đại đích cảm ứng.”
“Nhĩ thuyết, hữu thập ma dạng đích cảm ứng?” Ngô bang nhân nhãn tình bất trát địa khán trứ ngã.
“Nhĩ tiên bất yếu vấn ngã hữu thập ma dạng đích cảm ứng, nhĩ ứng cai tiên vấn ngã chẩm ma tố, tài hội hữu giá chủng cảm ứng?” Bất đẳng tha hồi đáp ngã đích thoại, ngã tựu tiếp trứ ngã đích thoại thuyết, “Hiện tại đối vu mạt pháp thời kỳ đích nhân lai thuyết, na tựu thị tịnh thổ pháp môn, ngã tưởng, nhĩ ứng cai dã thính sở quá, tượng quá khứ đặc biệt thị đường triều đích thời hầu ngận thị lưu hành thiền tông thập ma đích.
Tri đạo giá ma đại đích nhân khẳng định phi thường đích đa, nhân vi hiện tại đích ảnh thị kịch phi thường đích lưu hành, đặc biệt tưởng khoa đại danh trứ đương trung đích tây du ký.
Thụ tây du ký đích ảnh hưởng, hảo đa nhân đối phật pháp ứng cai thính văn quá, đãn thị giá dã thị tối giản đan đích thính văn, nhân vi phật pháp thị bác đại tinh thâm. Tuy nhiên giá dạng, thuyết thật tại đích thoại, nhĩ yếu tưởng tu thành đích thoại hiện tại, sinh hoạt tiết tấu giá ma khoái đích nhân lai thuyết, thật tại thị lai bất cập, chỉ hữu tịnh thổ pháp môn liễu, tịnh thổ pháp môn thị tối khế cơ, tối khế lý liễu.
Vi thập ma thuyết thị tối khế cơ, nhân vi tịnh thổ pháp môn thị thích già ma ni phật chuyên môn thuyết quá giá dạng nhất cá pháp môn, tịnh thả bất chỉ nhất thứ địa thuyết quá.
Giá chủng pháp môn thị lợi độn toàn thu, lợi độn toàn thu thị thập ma ý tư, lợi đương nhiên thị thị lợi căn đích nhân, thập ma dạng đích nhân thị lợi căn đích nhân, tựu thị khẳng thính thoại, khẳng niệm phật đích nhân, thị lợi căn. Đốn căn thị na chủng ký 『 tính 』 tối bất hảo đích nhân, tượng giá chủng loại hình đích nhân bất, thị một hữu, kinh thư thượng tựu tằng kinh ký tái trứ giá dạng đích nhất cá sự.
Thuyết thị hữu cá nhân, tha liên a di đà phật giá tứ cá tự đô ký bất trụ, giáo tha “Di” tự, tha bả tiền diện giáo tha đích “A” tự cấp vong liễu. Giáo tha “Đà” tự, tha hựu bả tiền diện đích “Di” tự hựu cấp vong liễu. Tựu thị giá chủng loại hình đích nhân. Giá chủng loại hình đích nhân đương nhiên thượng phi thường thiếu, sở dĩ, cha môn hảo đa nhân bất chúc vu trung gian na nhất bộ phân nhân, giá dạng trung gian giá nhất bộ phân nhân, dã tựu tối ma phiền.”
Thỉnh thu tàng bổn trạm duyệt độc tối tân tiểu thuyết!