Khán đáo liễu nhãn tiền đích giá thứ chi hậu, kỳ thật ngã đích tâm lí diện chân đích thị giác đắc phi thường cao hưng đích, hiện tại ngã chân đích bất tri đạo ứng cai chẩm ma khứ hình dung, ngã hiện tại tâm tình thật tại thị thái quá vu cao hưng liễu nhất điểm, sở dĩ tiếp hạ lai ngã tựu mã thượng đối trứ miêu miêu thuyết thoại liễu, nhân vi giá đoạn thời gian dĩ lai miêu miêu nhất trực chiếu cố liễu ngã đĩnh đa đích, nhi thả nhất trực tại bang trợ ngã, nhiệt tâm đích đối ngã thân xuất viện trợ chi thủ.
“Kỳ thật giá đoạn thời gian dĩ lai hoàn thị đặc biệt đích cảm tạ nhĩ đích, nhân vi nhĩ mỗi thứ đô hội tại ngã khốn nan đích thời hầu thân xuất nhĩ đích viện trợ chi thủ, nhi thả thị nhất chủng phi thường nhiệt tình đích thái độ, hoàn toàn đô bất thị tại cường cầu nhĩ, tuy nhiên kim thiên ngã một hữu thuyết xuất lai, nhĩ dã hội chủ động bang trợ ngã đích, nhân vi ngã đích tâm trung phi thường thanh sở, nhĩ tựu thị nhất cá giá dạng đích nhân, sở dĩ thuyết hiện tại ngã chân đích bất tri đạo ứng cai chẩm ma dạng khứ cảm kích nhĩ liễu.”
Miêu miêu thính đáo ngã giá ma thuyết chi hậu, giác đắc ngã giá cá nhân thật tại thị thái kiến ngoại liễu nhất điểm, tuy nhiên thuyết ngã cân miêu miêu nhận thức hoàn một hữu đa cửu, đãn thị tất cánh đô dĩ kinh tương xử liễu giá ma cửu nhất đoạn thời gian liễu, tuy thuyết hoàn thị phi thường liễu giải đối phương đích, tiếp hạ lai miêu miêu tựu mã thượng đối trứ ngã thuyết thoại liễu, nhân vi tha giác đắc ngã giá dạng tố thật tại thị thái lệnh tha cảm đáo đặc biệt đích bất hảo ý tư liễu.
“Thính đáo nhĩ giá ma thuyết, ngã giác đắc thật tại thị thái bất hảo ý tư liễu, nhân vi hiện tại ngã chân đích bất tri đạo ngã hiện tại đích tâm tình, nhân vi thật tại thị thái quá vu phục tạp liễu nhất điểm, quá liễu nhất hội chi hậu ngã tựu mã thượng lãnh tĩnh hạ lai liễu, sở dĩ thuyết ngã tưởng liễu nhất hạ chi hậu giác đắc nhĩ thuyết đích phi thường hữu đạo lý, đãn thị ngã chân đích bất ứng cai chỉ thị miêu thuật, nhân vi chi tiền nhĩ thu lưu quá ngã, sở dĩ thuyết giá chỉ thị đối nhĩ đích nhất chủng báo đáp nhi dĩ, nhĩ dã bất yếu phóng tại tâm thượng liễu.”
Ngã thính đáo liễu miêu miêu giá ma thuyết chi hậu, tâm lí diện chân đích giác đắc phi thường đích cao hưng, sở dĩ quá liễu nhất hội chi hậu ngã dã tựu một hữu tái tưởng thập ma, mã thượng tựu đáp ứng liễu miêu miêu sở thuyết đích giá ma nhất phiên thoại, nhân vi ngã giác đắc tha sở đề xuất lai đích ý kiến thật tại thị thái lệ hại liễu, ngã chân đích bất tri đạo ứng cai chẩm ma khứ miêu thuật hiện tại đích tâm tình, nhân vi thật tại thị thái quá vu phục tạp liễu nhất điểm, quá liễu nhất hội chi hậu ngã tựu mã thượng lãnh tĩnh hạ lai liễu.
“Thính đáo nhĩ giá ma thuyết, kỳ thật ngã đích tâm trung chân đích giác trứ phi thường đích cao hưng, hiện tại ngã chân đích bất tri đạo ứng cai chẩm ma khứ hình dung, giá chủng cảm giác thị ngã chi tiền tòng vị thể hội quá đích, sở dĩ giá cá thời hầu ngã đích tâm lí diện chân đích giác đắc phi thường đích phục tạp, bất quá hiện tại nhãn tiền đích sự tình đô dĩ kinh giải quyết liễu, chỉ nhu yếu minh thiên khai nhất cá lâm thời hội nghị khứ hảo hảo đích giảng nhất hạ giá ta sự tình tựu hành liễu, tất cánh giá ta hoàn thị thiếu bất liễu nhĩ đích bang trợ, tuy thuyết ngã chi tiền xác thật thị thu lưu quá nhĩ, bất quá nhĩ hoàn thị bất yếu tại ngoại, tất cánh ngã môn lưỡng cá nhân đô dĩ kinh tương xử giá ma cửu đích thời gian liễu.”
Nhiên hậu ngã hựu đối trứ miêu miêu thuyết xuất giá ma nhất phiên thoại, miêu miêu thính đáo ngã giá ma thuyết chi hậu tựu giác đắc ngã thuyết đích phi thường hữu đạo lý, sở dĩ giá cá thời hầu miêu miêu tựu một hữu kế tục đình lưu tại giá kiện sự tình thượng diện ni, nhân vi chỉ hội lãng phí ngã môn lưỡng cá nhân đích thời gian, sở dĩ tiếp hạ lai ngã môn lưỡng cá nhân dã tựu một hữu tái đa tưởng ta thập ma, mã thượng chuẩn bị trứ minh thiên đích giáo dục giảng tọa.
Kỳ thật thời gian dã quá đắc đĩnh khoái đích, mã thượng tựu đáo liễu minh thiên, bất quá tại tạc thiên vãn thượng ngã hồi gia đích thời hầu một hữu cân miêu miêu thuyết nhậm hà nhất cú thoại, miêu miêu độc tự nhất cá nhân tại phòng gian lí diện, dã bất tri đạo tha đáo để thị tại càn ta thập ma, phản chính dĩ ngã đối tha đích liễu giải lai khán, ứng cai thị thảng tại sàng thượng độc tự nhất cá nhân tại na lí vô liêu đích ngoạn trứ thủ cơ ba, sở dĩ giá cá thời hầu ngã dã tựu một hữu tái tưởng thập ma, mã thượng tựu khai thủy chuẩn bị đệ nhị thiên đích hội nghị liễu.
Kim thiên ngã tựu hòa miêu miêu ngận tảo lai đáo liễu học giáo khai thủy chuẩn bị giá cá hội nghị, tiếp hạ lai ngã tựu toàn thể quảng bá thông tri liễu hội nghị cử hành đích thời gian, quá liễu nhất hội chi hậu ngã tựu mã thượng lai đáo liễu hội nghị thất, chuẩn bị khai thủy giá nhất thứ đích giáo dục giảng tọa, ngã phát hiện kim thiên đồng học cân lão sư đô lai đích đĩnh chuẩn thời đích, đại gia đô quy quy củ củ đích tọa tại tọa vị thượng diện, ngã khán đáo liễu nhãn tiền đích giá nhất thiết chi hậu, tâm lí diện chân đích giác đắc vô bỉ đích cao hưng.
Khán đáo học giáo lí diện đích học sinh hòa lão sư toàn bộ đô dĩ kinh lai đáo liễu hội nghị thất dĩ hậu, tựu điểm liễu nhất hạ, một phát hiện nhân toàn bộ đô dĩ kinh đáo tề liễu, tất cánh học giáo lí diện đích nhân sổ bất thị đĩnh đa, sở dĩ thuyết điểm danh nhất hạ tử dã năng cú thuyết hoàn, giá dạng dã thị đĩnh dung dịch đích sự tình, sở dĩ giá thứ lai ngã dã tựu một hữu tái do dự, mã thượng khai thủy đích giáo dục giảng tọa.
Tại ngã khai thủy giáo dục giảng tọa đích giá ma nhất cá quá trình đương trung, ngã tử tế đích quan sát liễu nhất hạ hạ diện sở hữu đích nhân, ngã phát hiện bất quản thị học sinh cân lão sư thính đích đô phi thường đích nhận chân, nhi thả tử tế đích tại na lí tố bút ký, đặc biệt thị nhất ta ban chủ nhậm, nhân vi ban chủ nhậm giác đắc nhất định yếu trọng thị giá ta sự tình, sở dĩ thuyết khán đáo liễu nhãn tiền đích giá nhất thiết, ngã đích tâm lí diện chân đích giác đắc vô bỉ đích cao hưng, đô bất tri đạo ứng cai chẩm ma dạng khứ hình dung liễu.
Thời gian dã quá đắc đĩnh khoái đích, giá cá giáo dục giảng tọa mã thượng tựu kết thúc liễu, bất quá kết thúc liễu chi hậu, lệnh ngã cảm đáo xuất hồ ý liêu đích sự tình, khước thị toàn thể đích sư sinh, khước đột nhiên cổ khởi liễu nhiệt liệt đích chưởng thanh, ngã khán đáo đại gia đô tại vi ngã đích giảng tọa cổ chưởng, dĩ hậu ngã đích tâm lí diện chân đích giác đắc phi thường đích cao hưng, bất quá giá nhất thiết toàn bộ đô hoàn thị yếu quy công vu miêu miêu, như quả một hữu miêu miêu đích bang trợ đích thoại, na ma đáo thời hầu giá cá giáo dục giảng tọa chuẩn bị đích thời gian hội phi thường đích trường.
Kết thúc liễu dĩ hậu ngã tựu mã thượng hòa miêu miêu nhất khởi hồi đáo liễu bạn công thất, chuẩn bị hảo hảo đích hưu tức nhất hạ, nhân vi cương cương giảng liễu na ma cửu, ngã đích khẩu phi thường đích càn, hiện tại tựu hảo tượng thị thân xử tại nhất cá tát cáp lạp đại sa mạc nhất dạng, ngã đích tâm lí diện chân đích giác đắc phi thường đích tâm cấp, ngã dã bất tri đạo vi thập ma, phản chính ngã tựu thị giá dạng đích cảm giác, bất quá quá liễu nhất hội nhi, ngã hát liễu nhất khẩu lãnh thủy chi hậu, tâm lí diện tổng toán thị lãnh tĩnh liễu.
Đẳng ngã lãnh tĩnh liễu hạ lai chi hậu, ngã hựu đột nhiên tưởng đáo liễu ta thập ma, sở dĩ tựu chuẩn bị đái trứ miêu miêu nhất khởi khứ cuống nhai, miêu miêu gia gia mã thượng tựu đồng ý liễu chi hậu miêu miêu dã tựu một hữu tái tưởng thập ma, nhân vi tha kí nhiên đô dĩ kinh đồng ý liễu ngã đích thoại, na ma đáo thời hầu dã tựu chỉ hảo cân trứ ngã nhất khởi xuất khứ cuống nhai liễu, tất cánh cuống nhai khả dĩ tiêu ma nhất hạ ngã môn lưỡng cá nhân đích thời gian, nhi thả dã khả dĩ phóng tùng phóng tùng, nhân vi khẩn trương đích công tác chung vu kết thúc liễu.
Đãn thị hiện tại ngã căn bổn tựu một hữu khảo lự đáo miêu miêu đích cảm thụ, sở dĩ thuyết ngã dã bất quản miêu miêu đích tâm lí diện đáo để thị chẩm ma tưởng đích, chỉ tại hồ ngã tự kỷ đích cảm thụ, nhi thả hiện tại miêu miêu đô dĩ kinh bão trụ liễu ngã giá ma đa, sở dĩ ngã chi hậu hoàn thị yếu hảo hảo đích cảm kích tha nhất hạ, cấp tha mãi nhất ta đông tây tác vi nhất điểm điểm biểu kỳ ba.
“Yếu bất ngã môn lưỡng cá nhân đáo thương tràng cuống nhất cuống, cấp nhĩ mãi điểm đông tây, tác vi ngã đối nhĩ đích đáp tạ ba, nhân vi như quả bất giá dạng tố đích thoại, na ma ngã đích tâm lí diện chân đích giác đắc đặc biệt đích quá ý bất khứ, sở dĩ thuyết thỉnh nhĩ vụ tất yếu đáp ứng ngã.” Ngã đối trứ miêu miêu thuyết xuất liễu ngã tự kỷ nội tâm đương trung tối chân thật đích tưởng pháp, nhân vi hiện tại ngã bất tưởng giá dạng ẩn man hạ khứ liễu, một hữu nhậm hà đích ý nghĩa.
Thỉnh thu tàng bổn trạm duyệt độc tối tân tiểu thuyết!