“Thính đáo nhĩ giá ma thuyết chi hậu, ngã biểu kỳ phi thường đích năng cú lý giải, đãn thị ni, ngã chân đích bất tri đạo cai chẩm ma cân nhĩ miêu thuật liễu, nhân vi sự thật thái quá vu phục tạp liễu nhất điểm, nhân vi ngã chân đích một tưởng đáo nhĩ cư nhiên hội diện đối giá dạng đích sự tình, minh minh đô khiếu nhĩ tiểu tâm tái tiểu tâm liễu, một tưởng đáo nhĩ cư nhiên hoàn hội trung liễu miêu miêu đích mẫu thân, hạ liễu quyển sáo, đãn hiện tại đô dĩ kinh thị sự thật liễu, sở dĩ thuyết ngã dã bất tri đạo ứng cai chẩm ma cân nhĩ thuyết.”
Ngự hồ mã thượng đối trứ ngã thuyết xuất lai giá ma nhất phiên thoại, ngã thính đáo liễu ngự hồ giá dạng đối trứ ngã thuyết chi hậu, ngã chân đích giác đắc ngã thị nhất cá phế vật, sở dĩ thuyết ngã chân đích giác đắc phi thường đích tàm quý, đốn thời bất tri đạo ứng cai chẩm ma khứ diện đối, dã bất cảm bả giá cá tiêu tức cáo tố miêu miêu, như quả cáo tố liễu miêu miêu đích thoại, na ma đáo thời hầu hậu quả chân đích thị bất kham thiết tưởng, nhân vi vi liễu tị miễn giá dạng đích hậu quả, sở dĩ thuyết hiện tại ngã dã tựu chỉ hảo tạm thời ẩn man hạ khứ liễu.
Tưởng đáo đích thị dĩ hậu ngã đích tâm lí diện tựu giác đắc việt lai việt nan quá liễu, hiện tại ngã chân đích bất tri đạo cai chẩm ma cân nhĩ thuyết, ngã tựu thị tưởng đối trứ ngự hồ khuynh tố nhất hạ ngã nội tâm đích tình cảm nhi dĩ, sở dĩ thuyết ngã tựu mã thượng đối ngự hồ thuyết thoại liễu.
“Hiện tại ngã dã bất tri đạo ứng cai chẩm ma dạng cân nhĩ thuyết, phản chính ngã đích tâm tình thật tại thị thái quá vu phục tạp liễu nhất điểm, ngã bất tri đạo tiếp hạ lai ứng cai chẩm dạng khứ diện đối miêu miêu, dã bất cảm bả giá cá sự tình cáo tố liễu miêu miêu, ngã giác đắc ngã hiện tại đích tâm lí diện chân đích giác đắc phi thường đích quý cứu, ngã giác đắc ngã tựu thị nhất cá phế vật, cư nhiên hội giá ma dung dịch tựu trung liễu miêu miêu đích mẫu thân hạ đích quyển sáo, sở dĩ thuyết ngã chân đích bất tri đạo tự kỷ ứng cai chẩm ma dạng khứ tố liễu.”
Ngự hồ thính đáo ngã giá ma thuyết đích thời hầu, dã biểu kỳ phi thường đích năng cú lý giải ngã, tha dã tri đạo ngã sự tình bất khả dĩ đích, sở dĩ thuyết giá kiện sự tình hoàn toàn bất thị ngã tự nguyện đích, tựu thị nhân vi bất tiểu tâm trung liễu miêu miêu đích mẫu thân quyển sáo nhi dĩ, đãn thị hiện tại đô dĩ kinh thị sự thật liễu, sở dĩ thuyết ngự hồ giá dạng thuyết ngã dĩ kinh một hữu nhậm hà đích tác dụng liễu, sở dĩ thuyết ngự hồ dã tựu một hữu kế tục đình lưu tại giá kiện sự thượng diện, nhân vi na dạng chỉ hội lãng phí tự kỷ đích thời gian nhi dĩ.
Quá liễu nhất hội chi hậu, ngự hồ tựu mã thượng đối trứ ngã thuyết thoại liễu, nhân vi tha hiện tại phi thường năng cú lý giải ngã hiện tại đích xử cảnh, xác thật thị lưỡng biên vi nan, sở dĩ thuyết tha dã bất tưởng tái kế tục tựu tuyển trạch ngã liễu, nhân vi như quả kế tục giá dạng thuyết, ngã đích thoại dĩ kinh một hữu nhậm hà đích ý nghĩa liễu, hiện tại tối trọng yếu đích sự tình thị yếu bả nhãn tiền đích sự tình cấp giải quyết điệu.
“Thính đáo nhĩ giá ma thuyết chi hậu, ngã dã biểu kỳ phi thường năng cú lý giải nhĩ, đãn thị ngã chân đích bất tri đạo ứng cai chẩm ma dạng cân nhĩ thuyết, nhân vi ngã đích thân thể thật tại thị thái quá phục tạp liễu nhất điểm, sở dĩ thuyết hiện tại ngã môn lưỡng cá nhân hoàn thị bất yếu tái củ kết giá kiện sự tình ni, ngã giác đắc nhĩ cương cương thuyết đích đĩnh đối đích, hoàn thị tạm thời tiên bả giá kiện sự tình ẩn man hạ lai, bất yếu cáo tố miêu miêu ba, giá kiện sự tình dã tựu chỉ hữu ngã môn tri đạo, sở dĩ thuyết giá thứ lai dã tựu chỉ hảo hảo đích khứ giải quyết nhất hạ giá kiện sự tình liễu.” Ngự hồ giá dạng đối trứ ngã hồi đáp.
Ngã thính đáo liễu ngự hồ giá dạng đối trứ ngã thuyết chi hậu, ngã giác đắc ngự hồ thuyết đích phi thường hữu đạo lý, sở dĩ giá cá thời hầu ngã tựu mã thượng đáp ứng liễu ngự hồ đích giá ma nhất cá tưởng pháp, khả thị tiếp hạ lai khước đột nhiên phát sinh liễu nhất kiện xuất hồ ý liêu đích sự tình, đãn thị giá kiện sự tình ngã môn lưỡng cá nhân khước hồn nhiên bất tri, miêu miêu khước đột nhiên tại phòng gian ngoại diện thâu thính đáo liễu ngã cân ngự hồ đích đối thoại.
Đương miêu miêu tại phòng gian ngoại diện tri đạo liễu giá cá tiêu tức chi hậu, tâm lí diện chân đích biểu kỳ phi thường đích chấn kinh, khả thị tha căn bổn tựu một hữu thính thanh sở sự tình đích nguyên nhân thị thập ma, sở dĩ thuyết tha tựu chỉ thính thanh sở liễu, ngã nhẫn bất trụ hòa tha tự kỷ đích mẫu thân phát sinh liễu quan hệ, giá cú thoại, miêu miêu thính đáo liễu chi hậu, tâm lí diện chân đích giác đắc phi thường đích sinh khí, khả thị giá cá thời hầu tha tịnh một hữu trùng nhập phòng gian trở chỉ ngã.
Miêu miêu hiện tại tri đạo liễu giá cá tiêu tức chi hậu, tựu mã thượng giá dạng đích tuyệt vọng đương trung, nhân vi tha chân đích một tưởng đáo ngã kí nhiên chi tiền đô dĩ kinh hướng tha bảo chứng quá liễu, khả thị hoàn thị tố bất đáo, nhiên hậu hoàn cân tha đích mẫu thân phát sinh liễu giá dạng đích quan hệ, cân kỳ tha đích nữ nhân phát sinh quan hệ, tha đô dĩ kinh ma mộc liễu, khả thị đối tượng cư nhiên thị tha đích mẫu thân, sở dĩ thuyết miêu miêu chân đích thị vô pháp tiếp thụ giá cá hiện thật.
Miêu miêu hiện tại chân đích bất tri đạo tự kỷ ứng cai chẩm ma khứ diện đối, sở dĩ dã tựu chỉ hảo nhẫn trụ liễu nhãn lệ, bào đáo tự kỷ đích phòng gian đương trung, bát tại sàng thượng, bất quá tha kim thiên nhất chỉnh dạ chú định thị nhất cá bất miên chi dạ, sở dĩ thuyết lệ thủy tẩm thấp liễu tha đích chẩm đầu, tha dã bất tri đạo tự kỷ vi thập ma hội giá dạng tại hồ ngã, phản chính tha hiện tại tựu tri đạo tự kỷ thị dĩ kinh thâm thâm đích ái thượng ngã đích ái đích vô pháp tự bạt, hiện tại miêu miêu đích tâm lí diện, chân đích giác đắc phi thường đích bất thị tư vị.
Đãn thị tha giá ma cửu dĩ lai nhất trực đô bả tự kỷ nội tâm đương trung thất lạc đích tình cảm ẩn tàng tại liễu tâm lí diện, một hữu cáo tố cấp nhậm hà nhân, nhân vi tha bất tưởng bị nhậm hà nhân tri đạo tha đích tâm lí diện đáo để thị chẩm ma tưởng đích, sở dĩ thuyết tha dã tựu chỉ hảo tự kỷ nhất cá nhân mặc mặc đích thừa thụ nhãn tiền đích giá nhất thiết liễu.
Miêu miêu hiện tại mỗi thiên đô quá trứ tự cam đọa lạc đích sinh hoạt, khả thị ngã môn lưỡng cá nhân khước hồn nhiên bất tri, tất cánh tha diện đối trứ ngã cân ngự hồ lưỡng cá nhân đích thời hầu đô thị nhất kiểm bình tĩnh đích dạng tử, khán lai tha đích diễn kỹ thật tại thị thái ngưu 『 bức 』 liễu nhất điểm, ngã môn căn bổn tựu một hữu tra xuất lai nhậm hà bất đối kính, miêu miêu cố ý trang xuất phi thường lãnh tĩnh đích dạng tử tựu hảo, thị thập ma sự tình đô một phát sinh nhất dạng, nhi thả hoàn tiếu đắc xuất lai, bất quá giá ta hiệu quả toàn bộ đô thị giả tượng.
Đãn thị tiếp hạ lai miêu miêu thật tại thị nhẫn bất trụ liễu, nhiên hậu tựu chuẩn bị thâu trứ thường thí 『 tự sát 』, nhân vi tha hiện tại giác đắc dĩ kinh một hữu nhậm hà đích hi vọng liễu, nhi thả tại vị lai dã phi thường đích 『 mê 』 mang, tha bất tri đạo tự kỷ vị lai đích lộ ứng cai chẩm dạng tẩu hạ khứ, hiện tại ngã đô dĩ kinh phát triển thành giá cá dạng tử liễu, sở dĩ thuyết miêu miêu dã tựu một hữu tất yếu kế tục tiến hành hạ khứ liễu.
Khả thị tha hiện tại dã tựu chỉ hảo mặc mặc đích nhất cá nhân khứ thừa thụ, dã chỉ năng thuyết nhất thiết, tất cánh tảo tựu dĩ kinh thị hiện thật liễu, lão thiên yếu giá ma đối tha, tha hựu hữu thập ma bạn pháp ni? Căn bổn tựu vô pháp khứ đối phó tha, hiện tại nhất cá nhân đích lực lượng thị thái vi bất túc đạo liễu nhất điểm, sở dĩ thuyết giá ma cửu dĩ lai tha nhất trực tựu bả nội tâm đương trung tuyệt vọng đích tình cảm áp ức tại tâm trung.
Khả thị tha tất cánh thị nhất cá hoạt sinh sinh đích nhân loại, tha chỉ năng cú thừa thụ giá ma đa, như quả tha thị nhất cá một hữu nhậm hà sinh mệnh lực đích cơ khí nhân đích thoại, na ma đáo thời hầu tha tựu năng cú thừa thụ lai tự vu nhậm hà sinh hoạt thượng đích đả kích, khả thị hiện tại tha tịnh bất thị giá chủng một hữu nhậm hà sinh mệnh lực đích cơ khí nhân, giá dĩ kinh thị hiện thật liễu, sở dĩ thuyết miêu miêu chân đích thị hãm nhập liễu tuyệt vọng, một hữu nhậm hà sinh hoạt hạ khứ đích dũng khí.
Miêu miêu tưởng đáo liễu giá ta dĩ hậu tựu việt lai việt nan quá liễu, nhãn lệ tình bất tự cấm đích tẩm thấp liễu tha đích y phục, tựu hảo tượng thị đoạn liễu tuyến đích châu tử nhất dạng, nhất khỏa nhất khỏa đích lạc liễu hạ lai, tựu hảo tượng thị hạ khởi liễu khuynh bồn đại vũ.
Giá thứ lai miêu miêu nhân vi dĩ kinh một hữu nhậm hà sinh hoạt hạ khứ đích tín tâm liễu, sở dĩ thuyết tha tựu chuẩn bị thường thí 『 tự sát 』, tha nã xuất liễu phóng tại sàng đầu quỹ lí diện đích nhất bả tiểu đao, tại sấn ngã cân ngự hồ đô ngoại xuất đích giá ma nhất cá tối hảo đích thời kỳ, tha tựu nã trứ tiểu đao.
Tha nã trứ tiểu đao đích giá nhất chỉ tả thủ đô tại vi vi phát đẩu, nhân vi tha chân đích một tưởng đáo tự kỷ cư nhiên hội diện đối nhãn tiền đích giá ma nhất cá trạng huống, tiếp hạ lai tha tựu việt tưởng việt tuyệt vọng, nhẫn bất trụ liễu, tựu trực tiếp vãng tự kỷ đích hữu thủ thượng diện nhất đao nhất đao đích cát liễu hạ khứ.
Tiên huyết mã thượng tựu lưu thảng khai lai liễu, bất quá miêu miêu đối vu nhãn tiền đích giá nhất thiết dĩ kinh thị ma mộc đích trạng thái liễu, tha căn bổn tựu một hữu cảm giác đáo nhậm hà nhất ti đích đông thống.
Thỉnh thu tàng bổn trạm duyệt độc tối tân tiểu thuyết!