Nhật xuất thời khắc, tại ngư ấp thành sổ thiên nhân đích cộng đồng kiến chứng hạ, giá ngự trứ phi hành khí trực tiếp đằng không nhi khởi trực thượng thanh thiên, nghênh trứ nhật xuất phương hướng cấp tốc phi hành nhi khứ, tấn tốc đích tiêu thất tại mạn mạn thần vụ trung……
Giá chủng tràng diện đối vu cổ nhân lai thuyết thật tại thị thái quá chấn hám, căn bổn vô pháp dụng ngôn ngữ lai hình dung, ấn tượng chi thâm chung sinh nan vong, đương nhiên dã lưu hạ liễu vô sổ đích hữu quan vu thần tiên đích truyện thuyết.
Nhi na vị hữu hạnh bái nhập lý tiêu môn hạ đích sở tri sinh, dã thị lăng lăng đích khán trứ sư tôn tiêu thất đích phương hướng, mãn não tử tưởng đáo đô thị, tương lai tự kỷ hữu nhất thiên luyện khí hữu thành thời, dã khả truy phong trục nguyệt xuất nhập thanh minh…… Chỉ thị tưởng tưởng đô giác đắc kích động đích bất hành.
Na vị huyện doãn đại nhân, dã thị kích động đích hoàn bất hành, lý đại thần tiên bất thị tiễu vô thanh tức đích ly khứ, nhi thị như thử quang minh chính đại đích ngự khí thượng thiên phi tẩu đích, chúng mục khuê khuê chi hạ vương thượng đương nhiên dã tựu bất hội hữu nhậm hà hoài nghi tự kỷ thuyết hoang đích khả năng.
Thoại thuyết tiên nhân đích truyện thuyết do lai dĩ cửu, khả tối cận bách đa niên lai, khước tòng vị hữu nhân kiến quá, nhiên nhi tự kỷ bất chỉ thị thân nhãn kiến quá, nhi thả hoàn bả tửu ngôn hoan quá, thậm chí hoàn tứ dư lương chủng dĩ cập tề dân yếu thuật.
Tòng mỗ chủng ý nghĩa lai thuyết, hiện tại đích tự kỷ tương đương vu hữu liễu vị đại thần tiên tố kháo sơn, tuy nhiên lý đại thần tiên bất thái khả năng hội tái thứ xuất hiện bang tự kỷ thập ma, khả uy thế khước thị thành công đích tá đáo liễu.
Tối quan kiện đích thị, na lưỡng vị thị phụng quá lý đại thần tiên tì nữ hoàn tại ngư ấp, hoàn khắc ý đích chúc phù liễu tự kỷ yếu thiện đãi ta, sở dĩ chỉ yếu hảo hảo đích cung trứ giá lưỡng vị, định nhiên khả dĩ lao lao đích bão trụ đại thần tiên đích thối.
Sổ thiên vị kiến chứng liễu kỳ tích đích dân chúng, dã thị hưng phấn đích bất hành, phân phân đích quỵ hạ hành lễ các tự kỳ cầu trứ thập ma.
Tuy thuyết thần tiên gia mang đắc ngận, cơ bổn thượng một không quản tự kỷ giá ta phàm phu tục tử đích kỳ cầu, bất quá thị quỵ bái kỳ đảo hạ hựu bất tổn thất thập ma, khả vạn nhất thần tiên gia tâm tình hảo kiến tự kỷ tâm thành xuất thủ bang nhất bả, na khả tựu phát liễu……
Sở hữu nhân hiển đắc ngận kháng phấn, duy độc na lưỡng vị tằng kinh cấp đại thần tiên noãn quá sàng, thậm chí hoàn thâu thâu đích ba thượng sàng đích tiểu vũ tiểu điệp, khước thị bất vô di hám đích thán liễu khẩu khí.
Thật tại thị hữu điểm di hám, đương thời vi thập ma hội mạc danh kỳ diệu đích thụy trứ liễu, như quả chân đích khả dĩ hòa thần tiên gia hảo thượng liễu, thuyết bất định hội đái trứ tự kỷ khứ thần tiên trụ đích địa phương……
……
Thoại thuyết na vị tại sơn điên thượng nghênh tiếp trứ lý tiêu đích bạch viên, kiến đáo lý tiêu cánh nhiên thị dĩ ngự khí phi hành đích phương thức ly khai na ngư ấp thành thời, dã như đồng na ta phàm nhân nhất dạng bị chấn hám đáo liễu.
Tha thị chân đích tưởng bất minh bạch, lý tiêu đích thể nội chân khí năng lượng, minh minh ngận nhược dã tựu cương cương nhập môn đích trình độ, chẩm ma tựu khả dĩ tự kỷ ngự khí thượng thiên liễu.
Trực đáo tiếp cận hậu, tài phát hiện giá ngự khí phi hành, chỉ thị tá trợ liễu nhất kiện ngận kỳ đặc đích pháp khí, hảo tượng một hữu nhất ti pháp lực ba động, khước khả dĩ phún xuất đại lượng ngận thị chích nhiệt đích đại phong……
Đồng thời hoàn tưởng khởi liễu lý tiêu đích tu vi tuy nhiên an nhược đích kỉ hồ khả dĩ hốt hốt lược, nhiên nhi khước khả dĩ thích phóng lôi điện, hỏa cầu đẳng pháp thuật, tuy thuyết na uy lực khả dĩ hốt lược, khước thị thật đả thật đích ngũ hành pháp thuật.
Thậm chí hoàn chưởng ác liễu tối đỉnh tiêm luyện khí sĩ, tài chưởng ác đích thủ đoạn, bả vật phẩm tồn phóng vu giới tử không gian, giá thủ đoạn tức tiện thị đương niên điểm hóa liễu tự kỷ đích xích tùng tử đô hoàn một chưởng ác……
Phi hành liễu thập kỉ công lí đích lộ trình, để đạt liễu thuyết hảo liễu bính đầu sơn đầu hậu, diêu diêu hoảng hoảng đích lạc hồi liễu địa diện, tuy nhiên tài phi hành liễu thập kỉ công lí, nhiên nhi nhất bao nhiên du khước dĩ kinh háo đích càn càn tịnh tịnh.
“Giá du lão hổ hoàn chân thị khả phạ.” Khán trứ càn biết đích du liêu bối bao tùy khẩu thuyết liễu cú, tùy chi thanh lý duy hộ khởi phi hành khí, bạch viên nhất thính lão hổ đốn thời sao khởi biên thượng đích nhất căn thanh đồng bổng giới bị khởi khởi lai.
Nhiên nhi tuần thị liễu nhất quyển dã một phát hiện nhậm hà mãnh thú, đốn thời dụng thủ trung đích thanh đồng bổng xao hướng liễu lý tiêu.
Đột nhiên cảm giác đáo nhất trận kịch liệt đích phong áp tập lai, lý tiêu dã thị bão trứ phi hành khí thuấn gian nhất dược nhi khởi, nhất cá hậu không phiên thành công đích tị khai liễu bạch viên đích thanh đồng bổng tập kích.
Hoàn toàn thị hạ ý thức đích hành vi, huyền thiên kiếm đột nhiên trảo đáo liễu thủ trung, tại lạc hạ đích đồng thời thuấn gian tiếp liễu cá lạc địa trảm, tại huyền thiên kiếm trảm xuất đích đồng thời, đan điền nội đích năng lượng dã thị thuận trứ kinh lạc thuấn gian dũng hiện thủ chưởng, thuận trứ huyền thiên kiếm phún dũng nhi xuất.
Tạch!
Khảm trung na thanh đồng bổng thuấn gian, thiểm thước xuất liễu nhất đạo bạch quang, bạn tùy trứ nhất thanh thúy hưởng, na căn trực kính khởi mã hữu bát công phân thô đích thật tâm thanh đồng bổng, cánh nhiên trực tiếp đoạn thành liễu lưỡng tiết.
Nhi đan điền nội đích chân khí hoạt lực trị, cánh nhiên bị giá nhất kích bị tiêu háo liễu thất bát thành chi đa.
Bạch viên mãn kiểm ngốc trệ đích khán trứ tự kỷ thanh đồng bổng, giá võ khí khả thị đương niên cân trứ xích tùng lão gia đích thời hầu, xích tùng lão gia thân thủ đả tạo tống cấp tự kỷ đoán luyện thân thể dụng đích, một tưởng đáo kim thiên cánh nhiên bị lý tiêu cấp khảm đoạn liễu.
Tuy nhiên hữu ta úc muộn, bất quá tưởng khởi lý tiêu hữu trứ tằng xuất bất cùng đích bảo bối, đốn thời hữu liễu điểm sấn cơ lao điểm hảo xử đích niệm đầu…… Tưởng đáo liễu giá lí đốn thời dụng vô hạn u oán đích mục quang khán hướng liễu lý tiêu.
“Biệt na ma khán trứ ngã, bất quá thị nhất căn thanh đồng bổng nhi dĩ, giá tài chất thật tại thị thái soa liễu, quá ta thời nhật ngã cấp nhĩ lộng nhất căn tài chất canh hảo đích hợp kim đại bổng.”
Thính đáo lý tiêu đích thoại, bạch viên y nhiên trang tác hữu điểm áo não đích dạng tử, bỉ hoa giải thích khởi lai:
“Giá căn thanh đồng bổng tái bất hảo, na dã thị đương niên xích tùng lão gia tống cấp ngã đích lễ vật, đô dụng liễu hảo kỉ bách niên đích, na năng thị nhất căn phổ thông đích bổng tử bỉ đắc thượng đích…… Trừ phi nhĩ cấp tái cấp ngã lộng nhất sáo hợp thân khải giáp hoàn soa bất đa.”
Bạch viên đích biểu đạt đích ý tư nhượng lý tiêu ngận ý ngoại, chẩm ma đô một tưởng đáo giá gia hỏa, cánh nhiên hoàn học hội xao trúc giang liễu?
Nan đạo hòa tự kỷ tiếp xúc liễu kỉ thứ, giác đắc tự kỷ thái đại phương, sở dĩ sấn cơ lão điểm hảo xử?
Lý tiêu trực phạm đích cô, bạch viên tịnh một hữu kế tục bỉ hoa, chỉ thị mặc mặc đích khán trứ lý tiêu, ý tư ngận minh hiển: Nhĩ bả ngã đích trân quý đích vô bỉ đích thanh đồng bổng khảm đoạn liễu, bồi nhất căn võ khí ngoại gia nhất sáo khải giáp quá bất quá phân?
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!