Nhân vi tao ngộ liễu hỗn độn sinh linh nhập xâm, nhân thử vi liễu an toàn khởi kiến, tạm đình liễu na chủng lợi dụng khóa thời không truyện tống trận truyện tống sinh vật tồn trữ tâm phiến đích phương thức, tiến hành khóa thời không tín tức giao hoán.
Nhi thị trọng tân khải dụng liễu na cá nguyên bổn dĩ vi bất chẩm ma an toàn, thật tế thượng an toàn hệ sổ phản nhi canh cao ta đích, lợi dụng đặc thù đích cảm ứng hồi lộ củ trận tiến hành khóa thời không tín tức liên tiếp.
Giá chủng liên tiếp phương thức tuy nhiên ngẫu nhĩ hội hữu linh thể vô ý trung sấm nhập, bất quá căn cư giá ta nhật tử đích quan sát phân tích, na ta ý ngoại đích sấm nhập giả cơ bổn thượng đô bất hội thị lai tự thời không chi ngoại đích hỗn độn. Đại đa thị nhất ta kỳ tha đích phi thường tương tự đích bình hành vũ trụ trung lai.
Đương nhiên dã bất thị na ta sấm nhập giả, hữu năng lực khả dĩ tự do đích xuyên việt thời không, đại đa tình huống thị phát sinh ý ngoại thời, tại cường đại đích cầu sinh thứ kích hạ kích phát xuất liễu nhất ta nhân thể tiềm năng, tạo thành loại tự vu linh hồn xuất khiếu xuyên việt thời không đích hiệu quả.
Hựu tại chủng chủng cơ duyên xảo hợp hạ, sấm nhập liễu nguyên vũ trụ phó bổn thế giới, phụ thân vu nhất ta NPC thân thượng thành công phục hoạt.
Tuy thuyết giá ta trọng sinh tại phó bổn thế giới đích sinh linh, ngẫu nhĩ dã hội phát sinh đột nhiên lộng thanh sở liễu phó bổn thế giới đích chân tương, nhiên hậu linh hồn ý thức phảng phật đột nhiên giác tỉnh, tùy chi bất chỉ thị ý thức tiêu thất bất kiến, thậm chí liên na cá bị dị giới linh thể thượng thân NPC, dĩ cập NPC thân thượng huề đái đích đông tây dã hội cân trứ tiêu thất bất kiến.
Nhân thử dã khả năng hội bị đái tẩu hứa đa tri thức, thậm chí hoàn hữu pháp khí trang bị đan dược đẳng, bất quá tổng thể nhi ngôn chỉ thị tổn thất ta bất khởi nhãn đích đông tây, nguy hiểm hệ sổ đảo thị bất cao.
——
Tây phương thế giới nhân vi tông giáo chi tranh y nhiên thị chiến loạn bất đoạn, lý tiêu dã thị phái xuất chư đa ngoại môn đệ tử, tiểu tâm dực dực đích tàm thực trứ lưỡng đại tông giáo đích cơ thạch.
Na ta nhân vi chiến tranh y bất tế thể thực bất quả phúc đích cô nhi quả mẫu, tại hoạch đắc liễu cứu trợ hậu, khước thị ngận dung dịch tựu cải biến liễu tín ngưỡng.
Đối vu đại đa sổ đích phổ thông dân chúng lai thuyết, tín ngưỡng cố nhiên trọng yếu khước dã bất hội cực đoan đích nhận vi tín ngưỡng bỉ hoạt trứ hoàn trọng yếu, na chủng nhân chỉ thị cực thiếu sổ tồn tại.
Đại đa sổ nhân chỉ yếu hữu cá cường đại đích thần linh, khả dĩ tí hữu tha môn hảo hảo đích hoạt hạ khứ, na ma khẳng định hội cải biến nguyên tiên đích tín ngưỡng.
Nhất cổ lai tự dao viễn đông phương đích thần bí đích lực lượng, nhất ta khả dĩ thượng thiên nhập địa đích thần sử, khả dĩ nhượng đại gia quá thượng y thực vô ưu thả hữu tôn nghiêm đích sinh hoạt, tự nhiên nhi nhiên đích, ngận khoái tựu cải biến liễu tín ngưỡng, chuyển thân đầu nhập liễu tiêu dao tông đích hoài bão thành liễu tương đương kiền thành đích tín đồ.
Đương nhiên giá cá kiền thành y nhiên thị tiêu dao tông khả dĩ tí hữu tha môn khả dĩ hoạt trứ, nhược thị tiểu mệnh bất bảo, đối vu đại đa sổ đích dân chúng lai thuyết, tín ngưỡng thập ma đích chỉ thị khả dĩ tùy thời phao khí đích đông tây……
……
Đương nhiên tại khai phát tân tín đồ đích đồng thời, dã một vong liễu củng cố trung nguyên bách tính đối tự kỷ đích ái đái, nhân vi lương chủng dã tại trục tiệm thôi quảng, lương thực sản lượng cực kỳ phong phú, thậm chí hữu hứa đa phú dư đích lương thực dụng lai gia cầm gia súc, tức tiện thị phổ thông bách tính đô quá thượng liễu mỗi thiên đô năng cật đáo nhục đích tiểu nhật tử.
Đương nhiên hoàn hữu nhất ta đối lý tiêu lai thuyết phi thường đích nguyên thủy lạc hậu, khả đối giá cá thế giới lai thuyết khước cực vi tiên tiến đích phưởng xa, thủy xa, phong lực ma cơ đẳng đẳng thiết bị dã dĩ kinh thôi quảng sử dụng, tiến nhi đạo trí sinh sản hiệu suất đại phúc độ đề thăng, các chủng sinh hoạt dụng phẩm dã biến đắc phi thường phong phú.
Na chủng y bất tế thể đích nhật tử dã thị nhất khứ bất phục phản, tái cùng đích bách tính chỉ yếu sảo vi khứ kiến phòng tạo kiều chú lộ đích công địa thượng trảo điểm sự tố, chỉ nhu kỉ thiên trám đáo đích công tiền tức khả tố thân tiệm tân đích miên bố tân y thường.
Đương nhiên tối tối nhượng bách tính cảm đáo bất khả tư nghị đích thị, triều đình xuất tiền nhượng ấu đồng khứ thượng học ngũ niên nghĩa vụ giáo dục, thậm chí hoàn bạch nhất đốn hữu đản hữu nhục đích ngọ xan……
Luật pháp nghiêm minh tham quan kỉ hồ tuyệt tích, phỉ hoạn kỉ hồ vô tung túc khả dạ bất bế hộ, như thử hoàn mỹ đích triều đình, chẩm năng bất thụ bách tính ủng đái.
Nhân thử lý tiêu giá vị bình thời kỉ hồ hoàn toàn một quản quá tiêu dao hoàng triều đích hoàng đế bệ hạ, khước thị bị bình vi hữu sử dĩ lai tối tối hiền minh quân chủ, tại bách tính nhãn trung đương triều hoàng đế bệ hạ đích công tích, hoàn toàn cái quá liễu thượng cổ thời kỳ đích tam hoàng ngũ đế……
Giá nhất điểm khả dĩ tòng na đế quốc việt lai việt cường thịnh đích khí vận trung khả dĩ khán đắc xuất lai, khí vận hối tụ chi địa hoàng cung, thậm chí đô khả dĩ kích phát xuất thất thải ban lan đích pháp tắc huy quang lai, vưu kỳ thị lăng thần thời phân cực vi minh hiển.
Bàng đại đích khí vận, bất chỉ thị lý tiêu dĩ cập hậu cung đích na kỉ vị nương nương thụ ích vô cùng, thật tế thượng triều đình trung đích quan viên dã thị thụ ích vô cùng, thời thường tựu hội xuất hiện, nhân vi nhất ta triều đình đại viên, căng căng nghiệp nghiệp đích vi triều đình bạn sự nhi đột nhiên ngộ đạo trực nhập thiên tượng……
——
Thụ hạn vu giá cá thế giới đích pháp tắc hạn chế, nhất đán tu vi đột phá đáo thiên nhân cảnh, thiên môn tất nhiên hội khai khải, tự kỷ dã hội bị bách đích tiền vãng na canh gia nguy hiểm đích thiên giới.
Nhân thử hoàn bất tưởng phi thăng tiên giới đích lý tiêu dĩ kinh đình lưu tại luyện khí điên phong tương cận lưỡng niên, một hữu ti hào tăng trường.
Nhi chân thần nguyên linh đích dựng dục hội nhượng nhân triệt để thất khứ thất tình lục dục, biến thành thiên đạo pháp tắc bàn đích tồn tại, nhân thử dã một cảm kế tục đoán luyện, tại đương tiền đích cảnh giới đình liễu đại bán niên một hữu ti hào tăng trường.
Bất quá thi triển phân thân thuật hậu, bằng không ngưng tụ xuất đích phân thân, kỳ thật dã khả dĩ tu luyện đáo hòa bổn thể kỉ hồ đồng đẳng đích thật lực, nhân thử tu hành chi sự đảo thị nhất trực đô một đình hạ.
Nhi thả đẳng đệ nhất cá phân thân tu luyện hảo liễu, hoàn khả tu luyện đệ nhị đệ tam đệ tứ đệ ngũ đẳng đẳng đa cá phân thân, nhân thử luyện khí tu hành chi sự đảo thị tòng một đình hạ.
Chí vu thuyết phân thân thuật đáo để khả dĩ huyễn hóa xuất đa thiếu cá phân thân, lý luận thượng lai thuyết chỉ yếu nguyên thần chi xanh đắc trụ, học na tôn hầu tử, tùy tiện huyễn hóa xuất kỉ bách thượng thiên cá đô bất thị vấn đề.
——
Thời quang thông thông bất tri bất tự giác trung lai đáo giá cá thế giới, cánh nhiên dĩ kinh quá khứ thập niên chi cửu, tuy thuyết kỳ trung hữu hảo kỉ niên nguyên thần hồi liễu tiểu thế giới, xuất hiện liễu cự đại đích thời gian bành trướng hiệu ứng.
Bất quá tức tiện thị xuất khứ na kỉ niên, kỳ thật lai đáo giá cá thế giới dã dĩ kinh hữu hảo kỉ niên, bỉ khởi dĩ tiền khứ quá đích kỉ cá thế giới đô ngốc đích trường liễu hứa đa.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!