Tại đại gia đích ngưng thị hạ, khương hồng đức khán trứ sở phi, trực tiếp thuyết đạo: “Sở phi, nhĩ hòa đồng đồng chiến đấu quá, nhĩ giác đắc đồng đồng đích chiến đấu lực như hà?”
Đồng đồng?
Sở phi khán liễu nhất nhãn ám tự phiết chủy đích khương hiểu đồng, nhận chân thuyết đạo: “Ngã dĩ kinh đột phá 10.0 liễu, đãn diện đối khương hiểu đồng đích cận thân công kích, y cựu hiểm tượng hoàn sinh.
Ngã giác đắc, nhược ngã một hữu đột phá 10.0, hoàn toàn bất thị khương hiểu đồng đích đối thủ.
Vưu kỳ thị phong nhận đích tốc độ, nhất bàn vị đột phá 10.0 đích học sinh, phong nhận tốc độ đô thị bán tốc, khương hiểu đồng đích phong nhận khước tiếp cận toàn tốc.
Bất cận như thử, khương hiểu đồng hoàn tương phong nhận đích dụng đồ đa dạng hóa. Bất thị dụng phong nhận công kích, nhi thị tương phong nhận đương thành nhất chủng di động công cụ, xúc tiến liễu cận thân chiến đấu lực đích đề thăng cực đại, khả dĩ thuyết thị chất đích phi dược.”
Khương hồng đức vi tiếu trứ điểm đầu, nhất kiểm ‘ nhụ tử khả giáo ’ đích biểu tình, thuyết đạo: “Na nhĩ hữu một hữu hưng thú tập võ?”
Tập võ?
Sở phi hốt nhiên lai liễu tinh thần, hữu ta ý động; đãn chuyển đầu khán liễu nhất hạ trần văn tân, hữu điểm do dự, “Khả thị…… Trần lão sư thuyết, ngã dĩ kinh thác quá liễu tập võ đích tối giai niên linh.”
“Thị mạ?” Khương hồng đức khán trứ trần văn tân, du du thuyết đạo, “Nhĩ giá trần lão sư, tha đổng võ đạo mạ?”
Trần văn tân đốn thời tựu tạc liễu, đê hống: “Nhĩ thập ma ý tư! Ngã tuy nhiên một hữu tập võ, đãn quân đội trung tập võ đích khước bất thiếu, đa thiếu hoàn thị đổng nhất ta đích.”
“Na khiếu kỹ kích, dã khiếu võ thuật, khước bất thị võ đạo!” Khương hồng đức nhận chân khởi lai, “Võ đạo thị nhất chủng tư tưởng, tha quán triệt liễu ngã môn cổ lão đích trí tuệ hòa viêm hoàng văn minh đích nguyên tuyền.
Thiên hành kiện, quân tử dĩ tự cường bất tức; địa thế khôn, quân tử dĩ hậu đức tái vật.
Giá ta niên ngã dã tại nghiên cứu các chủng tu hành, thông quá đại lượng đối bỉ, dĩ cập bằng hữu chi gian đích giao lưu, khước phát hiện liễu bất thiếu vấn đề.
Bỉ như thuyết đại sổ cư tu hành tuy nhiên bất thác, hữu cường đại đích khoa học tác vi căn cơ, tiền đồ dã ngận hảo. Đãn quá phân cường điều khoa học, trí tuệ, thị bất thị thái quá phiến diện liễu?
Lão thoại thuyết đắc hảo, tu võ yếu tu võ đức. Đại sổ cư pháp tắc đích tu hành lộ tuyến thị hữu liễu, đãn phối sáo đích võ đức ni?
Biệt cáo tố ngã thuyết, đại sổ cư tu hành bất nhu yếu võ đức.
Hoặc giả thuyết, áp căn tựu bất tri đạo võ đức đáo để thị thập ma!”
Sở phi thính đắc hữu điểm mộng, tu võ đức thị thập ma quỷ? Nan đạo thuyết, đạo đức hảo đích nhân chiến đấu lực tựu cường đại liễu? Na bất thị hồ xả ma!
Thùy bất tri đạo, hảo nhân tử đắc khoái. Giá đô thị thường thức liễu!
Khán đáo liễu sở phi nghi hoặc đích nhãn thần, khương hồng đức tiếu trứ thuyết đạo: “Sở phi, nhĩ tri đạo tiên thiên tông sư hòa phổ thông tông sư, tối đại đích soa biệt thị thập ma mạ?”
Sở phi diêu đầu.
“Thị võ đức! Một hữu võ đức đích nhân, thị vô pháp đột phá giá chủng cực hạn đích. Hữu liễu võ đức đích nhân, tài hữu khả năng đột phá đáo tiên thiên tông sư, thậm chí canh cao đích cao độ.”
Sở phi vi vi trứu mi, khước ẩn ẩn hữu liễu nhất điểm cảm giác, giá ‘ võ đức ’ hòa bình thường sở thuyết đích đạo đức, khán khởi lai bất nhất dạng a. Nhẫn bất trụ vấn đạo, “Tiền bối, võ đức, đáo để thị thập ma?”
“Tiền diện bất thị thuyết liễu mạ. Thiên hành kiện, quân tử dĩ tự cường bất tức; địa thế khôn, quân tử dĩ hậu đức tái vật.
Đương nhiên, giá thuyết pháp ngận trừu tượng. Cụ thể lai thuyết, tập võ yếu trì chi dĩ hằng, phong vũ vô trở; yếu hữu kiên cường đích ý chí, cường đại đích tâm lí thừa thụ năng lực, bất quản tao ngộ thập ma đô bất khí nỗi, yếu hữu chủ động diện đối nhất thiết đích quyết tâm hòa hòa thừa đam nhất thiết đích dũng khí.
Dụng hiện tại đích thoại ngữ thuyết, sở vị đích võ đức, tựu thị đại nghị lực. Bất vi ngoại vật sở luy, bất dĩ vật hỉ bất dĩ kỷ bi, diện đối thiên bàn phồn hoa hòa vạn bàn dụ hoặc hào bất tâm động.”
Sở phi vi vi điểm đầu, “Giá hòa đạo đức vô quan?”
“Đối, võ đức thị đối võ đạo đích trung thành, hòa sở vị đích xã hội đạo đức vô quan. Bất quá hữu nhất điểm thị tương đồng đích, đô thị dẫn đạo nhân hoặc xã hội, bất nhập kỳ đồ.”
Sở phi hoảng nhiên đại ngộ, “Nhất trực dĩ vi sở vị đích ‘ võ đức ’, thị tố nhân đích đạo đức.”
“Cáp!” Khương hồng đức đại tiếu, đả khai nhất cá hư nghĩ quang mạc, tại thượng diện tả liễu kỉ cá giáp cốt văn đích ‘ đức ’, thuyết đạo:
“Khán khán giá cá cổ lão đích ‘ đức ’ đích cấu tạo. Tả biên thị ‘ tẩu ’ đích giản hóa, hữu biên phân thượng hạ lưỡng bộ phân. Thượng diện thị nhãn tình, hữu thập tự miểu chuẩn giá; hạ diện thị ‘ tâm ’.
Tòng tự thể kết cấu khả dĩ khán xuất, ‘ đức ’ đích tối sơ hàm nghĩa, thị hướng trứ tâm trung đích mục tiêu bút trực tiền tiến, hào bất động diêu.
Võ đức trung đích ‘ đức ’, tựu thị giá cá ý tư, dụng đích thị bổn thân đích hàm nghĩa.
Giá cá ‘ đức ’, hòa hiện tại đích thiện ác khái niệm, thị vô quan đích.”
Sở phi tái thứ vi vi điểm đầu, hựu học đáo liễu bất thiếu kỳ quái đích tri thức.
Khương hồng đức hốt nhiên vấn đạo, “Sở phi, 《 đạo đức kinh 》 tam cá tự, ứng cai như hà giải thích ni?”
Sở phi trát liễu trát nhãn, nhược hữu sở tư đích thuyết đạo: “Tu đạo đích tối trực tiếp đích phương pháp.”
“Bất thác! Bất quá yếu sảo vi chuyển hoán nhất hạ, ứng cai phiên dịch thành ‘ tu đạo đích tối cao hiệu đích phương pháp ’.”
Sở phi tái thứ điểm đầu, chung vu nhẫn bất trụ cảm khái nhất thanh, “Nguyên lai võ đức thị giá ma giải thích đích. Như thử đảo dã thuyết minh bạch liễu, vi thập ma hữu ta nhân minh minh âm ngoan độc lạt, khước năng thành vi nhất phương cao thủ.
Dĩ tiền nhất trực tưởng bất minh bạch, giá ta nhân minh minh tựu một hữu ‘ phẩm đức ’ mạ.
Hiện tại minh bạch liễu, nguyên lai võ đức hòa phẩm đức bất thị nhất cá đông tây.”
Thử thời sở phi tâm trung chỉ hữu nhất cá tào: Bác đại tinh thâm đích hán ngữ văn hóa, bất kinh ý gian tựu hữu nhất cá đại khanh đẳng trứ nhĩ.
Đô thuyết oai quả nhân học hán ngữ nan, đặc ma ngã môn tự kỷ học đích đô nan, đô kinh thường thải khanh ni. Thùy năng tưởng đáo, thiên thiên quải tại chủy biên đích ‘ đức ’ đô thị nhất cá đại khanh.
Phẩm đức, đạo đức, công đức, võ đức, cánh nhiên bất thị nhất cá đông tây, thậm chí như phong mã ngưu chi bất tương cập.
Tưởng đáo giá lí, sở phi nhẫn bất trụ chuyển đầu khán liễu nhất nhãn trần văn tân. Phát hiện trần lão sư thính đắc ngận nhận chân.
Chỉ thị khán đáo sở phi chuyển đầu liễu, trần lão sư lập tức chính khâm nguy tọa, ngoan ngoan đích trừng liễu nhất nhãn sở phi.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!