Sở phi tâm đầu thiểm quá vô sổ niệm đầu.
Tha hòa già lam văn minh thuyết đích thị ‘ bàn cổ văn minh ’ giá tứ cá tự.
Na ma nhĩ hi văn minh đích nhân tuy nhiên tri đạo tự kỷ lai tự ‘ địa cầu văn minh · viêm hoàng liên bang ’, đãn ma nhĩ hi văn minh đích tam cá gia hỏa dĩ kinh bị khảm liễu, kỳ trung nhất cá hoàn thị bị nhãn hạ giá cá ai nhĩ ngõa thân thủ sát tử đích.
Tại giá chi tiền, ma nhĩ hi văn minh bất khả năng đề tiền bào đạo ai nhĩ ngõa diện tiền thuyết: Sở phi lai tự viêm hoàng liên bang.
Tái khảo lự đáo giá cá ai nhĩ ngõa chỉ thuyết liễu “Viêm hoàng liên bang”, một thuyết ‘ địa cầu văn minh ’, sở phi mục quang thiểm thước khởi lai.
Bài trừ liễu sở hữu đích bất khả năng chi hậu, thặng hạ đích na cá bất quản hữu đa ma nan dĩ trí tín, đô tất tu thị duy nhất đích chân lý.
Sở dĩ giá duy nhất đích chân lý tựu thị —— tự kỷ thân biên đích nhân tố liễu bạn đồ!
Sở phi hoãn hoãn chuyển đầu, khán hướng tề tề cổ nạp.
Nhược sở phi ký đắc bất thác đích thoại, tha chỉ cáo tố quá tề tề cổ nạp tự kỷ lai tự ‘ viêm hoàng liên bang ’, nhi một hữu thuyết quá ‘ địa cầu văn minh ’ giá tứ cá tự.
Tự thủy chí chung, sở phi đô lưu liễu nhất thủ.
Nhi hiện tại, giá nhất điểm khước thành liễu sở phi tối hảo đích chứng cư.
Tại sở phi đích mục quang hạ, tề tề cổ nạp đích nhãn thần hữu ta đóa thiểm.
Ai nhĩ ngõa khinh khinh cổ chưởng, “Lệ hại lệ hại, chỉ nhất thuấn gian tựu trảo đáo liễu tiết mật giả.”
Thuyết thoại gian, ai nhĩ ngõa thân biên xuất lai kỉ cá ma yết văn minh đích nhân, chính tại hướng tề tề cổ nạp chiêu thủ. Tề tề cổ nạp nhất kiểm dam giới.
Giá khả chân đích thị đâu nhân đâu đáo tinh tế liễu, a nhĩ lan đặc văn minh thân biên, chí thiếu hoàn hữu ngũ cá văn minh đích đại biểu, gia thượng sở phi hòa a nhĩ lan đặc bổn thân, giá tựu thị thất cá văn minh. Đâu kiểm a.
Khả tái như hà dam giới, tề tề cổ nạp dã chỉ năng thán liễu nhất khẩu khí, hướng đồng tộc na biên phi khứ.
Tiết mật chi hậu, lưỡng nhân chi gian đích lâm thời hữu nghị, dã phiên xa liễu.
Tại chỉnh cá văn minh đích tập thể đích lợi ích hạ, cá nhân đích hữu nghị thập ma đích, chỉ năng a a. Như quả hoàn vọng tưởng tránh trát nhất hạ, hạ nhất khắc tựu hội bị đả thượng bạn đồ đích tiêu thiêm.
Sở dĩ thử thời thử khắc, sở phi hòa tề tề cổ nạp dã chỉ năng phân đạo dương tiêu liễu. Dã hứa, giá dã thị ai nhĩ ngõa khắc ý tạo thành đích kết quả ba.
Đãn thử thời đích ai nhĩ ngõa khước hoàn toàn bất tại hồ tề tề cổ nạp đích dam giới, đối sở phi đại gia tán thưởng, “Hòa thông minh nhân thuyết thoại quả nhiên tỉnh tâm.
Gia nhập ngã môn ba. Hảo xử tuyệt đối thiếu bất liễu, chí thiếu ngã môn tòng bất bối hậu thống đao tử.”
Thị a, nhĩ môn tòng bất bối hậu thống đao tử, nhân vi tại hợp tác chi tiền dĩ kinh bị thống liễu nhất đao ~
Sở phi tâm trung tấn tốc phân tích, tối chung bất đắc bất điểm đầu.
Tại giá chủng tình huống hạ, hình đan ảnh chỉ đích hành động, chỉ năng thị ‘ bị ’ thanh tràng đích mục tiêu. Tái chuyển đầu khán khán già lam văn minh na hung ngoan đích mục quang, sở phi dã một hữu đa thiếu tuyển trạch.
Thị đích, hiện tại đắc đáo liễu ‘ pháp tắc thánh y ’, đãn tựu toán tự kỷ bào đích điệu hựu như hà? Hoàn hữu viêm hoàng liên bang ni! Giá thị điển hình đích bào đắc liễu hòa thượng bào bất liễu miếu!
Cương cương đích ai nhĩ ngõa khả bất thị ‘ hảo tâm đề tỉnh ’, nhi thị nhất chủng ẩn hình đích uy hiếp hòa cảnh cáo —— tín bất tín ngã tương ‘ viêm hoàng liên bang ’ đích cụ thể tình huống, cáo tố già lam văn minh?
Giá dạng tố tuy nhiên hữu ta bất địa đạo, đãn ngã môn song phương đô một hữu hợp tác quan hệ a, bất mại nhĩ mại thùy.
Tường đầu thảo thập ma đích, khả một hữu sinh tồn không gian.
Sở phi bất đắc bất gia nhập ai nhĩ ngõa giá biên —— tuy thuyết tiên tiền dĩ kinh hữu giá dạng đích tưởng pháp, đãn bị bức gia nhập hoàn thị vạn phân đích bất sảng.
Nhi hậu, già lam văn minh phương diện tài chung vu thối khai. Đãn ai nhĩ ngõa khước đối già lam văn minh đích cao hảm: “Cảm tạ nhĩ môn tống lai đích bằng hữu a, thái cảm tạ liễu.”
Kết quả già lam văn minh bào đích canh khoái liễu.
Khán trứ già lam văn minh như thử ‘ lang bái ’, sở phi tâm đầu phi đãn một hữu hỉ duyệt, phản nhi hữu ta thâm trầm: Một hữu liệp sát đích cơ hội, tát thối tựu bào, một hữu ti hào do dự, giá tài thị chân chính đích liệp nhân!
Tương phản, na ta vi liễu diện tử tử xanh đích, tài thị chân chính khả ái ( sỏa hồ hồ ) đích nhân.
Đãn sự dĩ chí thử, sở phi dã bất thuyết thập ma; chỉ thị hòa ai ngõa nhĩ đả liễu cá chiêu hô, tựu hướng bàng biên đích thông đạo phi khứ.
Phi hành trung, não hải trung hồi tưởng trứ cương cương tòng a nhĩ ngõa na lí đắc đáo đích tín tức.
Nhãn hạ giá cá siêu cấp phong ấn, nhất cộng hữu 1462 cá thông đạo, dã tựu thị 1462 cá sơ cấp hạch tâm, dã tựu thị 1462 cá ‘ pháp tắc thánh y ’.
Mục tiền dĩ kinh khai khải đích thông đạo, bất túc lưỡng bách; thặng hạ đích nhất thiên lưỡng bách đa cá thông đạo, đô thị đại gia tranh đoạt đích đệ nhất mục tiêu.
Thập ma bảo hộ phong ấn chi loại đích, đô thị thứ yếu nhậm vụ.
Mỗi đa hoạch đắc nhất cá sơ cấp hạch tâm, tựu đa hoạch đắc nhất điều mệnh.
Nhược chỉ đắc đáo nhất cá hạch tâm, nhất đán tại tiếp hạ lai đích phong ấn chiến đấu trung thất bại, tựu hội thân tử đạo tiêu, hóa tác phong ấn đích nhất bộ phân —— vi phong ấn đích hoàn thiện tố tối hậu nhất phân nỗ lực.
Đãn như quả đắc đáo liễu đa cá hạch tâm, tựu tương đương vu đa liễu hảo kỉ điều mệnh, tựu hữu hi vọng chiến đấu đáo tối hậu, hoạch đắc canh đại đích tưởng lệ.
Lánh ngoại, mỗi đa chưởng ác nhất cá hạch tâm, tựu đa chưởng ác nhất điều thời không thông đạo.
Chỉ thị hữu nhất điểm, bất quản chưởng ác đa thiếu hạch tâm, sơ cấp đích ‘ pháp tắc thánh y ’ chỉ năng chưởng ác nhất kiện.
Tư khảo trung, sở phi lai đáo liễu đệ nhị điều thông đạo, giá lí tạm thời vô nhân trở đáng.
Giá thông đạo nội y cựu nhất phiến hỗn loạn, nhược vô pháp tắc thánh y đích phòng hộ, tất nhiên hội bị kỳ trung vẫn loạn đích pháp tắc phong bạo giảo toái.
Sở phi căn cư ai ngõa nhĩ đích tín tức, tương pháp tắc thánh y kích hoạt. Nhiên nhi trạm tại hỗn loạn đích thông đạo tiền, sở phi hoàn thị đình hạ cước bộ, nhất kiểm cảnh thích.
Chuyển đầu khán khán viễn xử, cương hảo khán đáo ai ngõa nhĩ chuyển đầu khán lai, tha khán trứ sở phi khinh tiếu nhất thanh, đạp bộ tẩu nhập thông đạo.
“Khán lai xác thật an toàn.” Sở phi nhược hữu sở tư, hựu khán đáo a nhĩ lan đặc đích nhân phân phân tẩu nhập thông đạo hậu, chung vu hoàn thị tiểu tâm đích tiền tiến.
Tương pháp tắc thánh y kích phát đáo cực hạn, tiên tương tả thủ tiểu mẫu chỉ nhất điểm điểm kháo cận, đương tiểu mẫu chỉ kháo cận hỗn loạn đích thông đạo thời, sở phi cảm thụ đáo liễu thông đạo nội phong cuồng đích giảo sát năng lực.
Đãn giá phong cuồng đích giảo sát lực lượng, khước bị pháp tắc thánh y đáng hạ liễu.
Chỉ thị kích hoạt pháp tắc thánh y bổn thân, tựu yếu tiêu háo tinh thần lực.
Sở phi hoãn hoãn tương tả thủ thâm nhập thông đạo, kế toán nhất hạ tiêu háo hậu, tài mạn mạn tẩu nhập.
Thông đạo nội đích hỗn loạn, nhượng sở phi kỉ hồ thốn bộ nan hành, đãn giảo giảo nha hoàn thị năng tiền tiến đích.
Tưởng đáo đệ nhị cá hạch tâm, đệ nhị cá thông đạo, đệ nhị điều mệnh, sở phi mặc mặc giảo nha tiền tiến.
Tưởng yếu phòng bị thông đạo đích giảo sát, nhu yếu tiêu háo canh đa đích tinh thần lực; hoàn hảo, sở phi khả dĩ thừa đam giá chủng tiêu háo.
Nhất bộ hựu nhất bộ tiền tiến, tiền tiến trung dã quan sát thông đạo nội đích tình huống.
Thông đạo chi sở dĩ hỗn loạn, bất cận cận thị nhân vi tòng cao duy thế giới điệt lạc hậu tạo thành đích sổ cư hỗn loạn, hoàn bao quát phong ấn trung đích thần linh đích phản kích.
Đô quá khứ bất tri đa thiếu niên liễu, nhiên nhi na cá phong ấn trung đích thần linh, y cựu cụ hữu cường đại đích sinh mệnh lực.
Giá tựu thị cao duy thế giới đích sinh mệnh mạ?
Sở phi tâm trung hữu hướng vãng hòa kỳ đãi, hựu hữu cảnh thích.
Chung vu, sở phi khán đáo liễu giá cá thông đạo trung đích hạch tâm. Tại hỗn loạn trung, văn ti bất động, như đồng định hải thần châm.
Hoãn hoãn kháo cận hạch tâm, một hữu phát hiện thập ma nguy hiểm.
Sở phi thường thí tương tinh thần lực tham nhập hạch tâm trung, khai thủy thâu nhập viêm hoàng liên bang đích khoa học thể hệ, khước hốt nhiên thu đáo nhất đoạn chiết phản đích tín tức:
Cai tri thức thể hệ dĩ kinh thu lục, thỉnh thâu nhập tân đích tri thức thể hệ!