Sở phi giảng giải toàn tân tu hành phương pháp, lý luận đích thanh âm tại danh hải hoa viên thượng phương hồi đãng.
Hạo hạo đãng đãng đích thanh âm thậm chí trùng phá liễu danh hải hoa viên đích phạm vi, hướng chu vi khoách tán.
Đãn thần kỳ đích nhất mạc xuất hiện liễu.
Hữu ngận đa nhân trú túc khuynh thính, na phạ thị tòng lai một hữu tu hành đích nhân dã thính đắc nhược hữu sở ngộ.
Đãn dã hữu nhân minh minh mỗi nhất cá tự đô thính thanh liễu, đãn tựu thị vô pháp lý giải kỳ trung đích nội dung, na phạ nhất phân nhất hào!
Sở phi đích ‘ diễn giảng ’ tài cương cương khai thủy bất quá thập kỉ phân chung, võng lạc thượng tựu dĩ kinh tạc khai liễu.
“Ác thảo, vi thập ma mỗi nhất cá tự đô năng thính đổng, liên tại nhất khởi tựu thính bất đổng liễu?”
“Chấn kinh liễu, thính liễu võng lạc thượng đích lục âm, ngã thất hữu thính trứ thính trứ tựu nguyên địa đốn ngộ liễu. Ngã đặc ma đích cánh nhiên thính bất đổng.”
“Đồng cầu!”
“Sở phi thuyết thị thập ma gia mật liễu, dụng viêm hoàng văn minh đích văn minh ý thức gia mật. Giá thị thập ma ý tư? Ngã dã thị nhất cá viêm hoàng nhân a!
Ngã một hữu nhậm hà bạn quốc hành vi, dã tòng lai một hữu tưởng quá thập ma bạn quốc, khả vi thập ma hoàn thị thính bất đổng?
Nan đạo ngã hữu bạn biến đích tiềm chất?”
“A a……”
“Biệt ni mã đích a a, hữu bổn sự nhĩ giảng kỉ cú a.”
“A a a a……”
“……”
“Hữu chuyên gia thuyết liễu. Viêm hoàng văn minh thị nhất chủng tinh thần, tịnh bất thị thuyết nhĩ bất bạn quốc tựu hữu viêm hoàng tinh thần. Na thị nhất chủng truyện thừa tự viễn cổ đích dữ thiên địa tranh đấu nhi bất đê đầu đích tinh thần, na chủng bách chiết bất nạo ngang dương hướng thượng đích tinh thần.
Đồng thời dã yếu hữu nhất cá viêm hoàng văn minh đích linh hồn.
Đương nhiên, khảo lự đáo đại gia đô thị viêm hoàng nhân, sở dĩ đệ nhị cá khả dĩ hốt lược. Tối trọng yếu đích thị đệ nhất cá, tự cường bất tức, sở phi thuyết đích dĩ kinh ngận thanh sở liễu. Thảng bình đích nhân bất cụ bị thính đổng giá công pháp đích tư cách.”
“Ác thảo, ngã thính đổng liễu, ngã thính đổng liễu! Na ma vấn đề lai liễu, giá thị chẩm ma tố đáo đích?”
“Thị nhận tri chướng ngại! Hoàn thị mỗ cá chuyên gia thuyết đích. Án chiếu giá cá chuyên gia đích thuyết pháp, nhân loại đích thị dã hữu manh khu, nhân loại đích tư duy dã hữu manh khu.
Sở phi đích gia mật phương pháp, tựu thị nhân vi chế tạo nhất chủng tri thức thượng đích manh khu. Chỉ hữu ủng hữu viêm hoàng văn minh đích linh hồn hòa tinh thần hậu, tài năng tị khai giá cá manh khu.
Giá thị nhất chủng cao cấp đích đại sổ cư kỹ thuật, thử tiền chỉ hữu lý luận. Sở phi thị đệ nhất cá tương giá chủng kỹ thuật ứng dụng đích.
Chuyên gia môn đô tại kinh hô ngưu bài.”
“Ngưu bài!”
“Ngưu bài!”
“…… Lâu thượng đích, nhĩ môn bất thị chuyên gia!”
“Lục lục lục…… Ngã thính đổng liễu, ngã tiên tương tư liêu hạ tái bảo tồn, dĩ hậu tái đa thính kỉ thứ. Đệ nhất thứ tri đạo, nguyên lai hoàn hữu giá chủng gia mật kỹ thuật.”
“Dĩ hậu thị bất thị na phạ tương tình báo phóng tại địch nhân diện tiền, địch nhân đô độc bất đổng?”
“Bất hành đích. Chỉ yếu thị gia mật đích, tựu hữu giải mật đích phương pháp. Sở phi hiện tại dã chỉ thị nhất chủng thiển tằng đích thường thí.
Bỉ như thuyết hiện tại hữu nhân thính đổng liễu, tịnh tu hành hữu thành liễu, đãn hậu lai hựu bạn biến liễu, tựu năng tương công pháp tiết mật.
Kỳ thật bảo mật đích hạch tâm bất cận cận tại kỹ thuật, dã tại nhân.”
“Hán gian khả sỉ.”
“Đãn ngận di hám, giá chủng sinh vật vĩnh viễn tồn tại.”
“Hảo liễu, biệt thuyết giá ta một xá dụng đích đông tây liễu. Cản khẩn tu hành, chỉ yếu ngã môn túc cú cường đại, tựu năng tương sở hữu đích hán gian niết tử.”
“Đối, tự cường!”
Võng lạc thượng đích tao loạn ngận khoái tựu bình tức liễu, tùy hậu đại gia đô trầm nhập đáo sở phi đích tiết tấu trung.
Ngận cửu dĩ tiền, sở phi tựu tá dụng trí tuệ thụ đích lực lượng, thông quá võng lạc ảnh hưởng liễu đại lượng ‘ phấn ti ’.
Hiện tại, giá chủng ảnh hưởng tái thứ xuất hiện, thả canh gia cường liệt.
Ý thức thâm xử, dương tiểu trúc đích linh hồn tĩnh tĩnh địa huyền phù trí tuệ thụ bàng biên, hòa sở phi đích linh hồn cộng minh. Dương tiểu trúc đích linh hồn y cựu tàn khuyết, dã y cựu một hữu khôi phục ý thức, đãn dương tiểu trúc đích linh hồn khước khả dĩ hòa sở phi đích cộng minh, nhi hậu tương trí tuệ thụ đích hiệu quả thôi phát đáo cực hạn.
Giá thị nhất chủng độc đặc đích ‘ song tu ’!
Sở phi diễn giảng, sở phi ảnh hưởng trí tuệ thụ, nhi hậu cộng đồng ảnh hưởng vô sổ thính chúng;
Thính chúng môn hựu hồi quỹ phiếm tín ngưỡng, bị trí tuệ thụ hấp thu, phản bộ sở phi;
Tại giá cá quá trình trung, cánh nhiên hình thành liễu nhất cá hoàn mỹ đích bế hoàn.
Dã tại giá chủng diễn giảng trung, sở phi dã hấp thu liễu minh minh trung quảng đại dân chúng đích trí tuệ.
Chính sở vị tam cá xú bì tượng đỉnh cá chư cát lượng, giá ma đa nhân tham dữ đáo tư duy hoạt động lí, cấp sở phi đái lai liễu siêu hồ tưởng tượng đích hảo xử.
Mông lung trung, sở phi hốt nhiên hữu liễu nhất chủng tân đích đốn ngộ:
Tri thức hòa trí tuệ đích truyện nhiễm tính.
Tối cơ bổn đích tri thức tằng diện đích truyện nhiễm, khiếu tố tập thể ý chứng.
Đãn giá chỉ thị tối cơ bổn đích, tự phát tính đích đông tây ảnh hưởng tái đại dã hữu hạn.
Nhi tại viêm hoàng văn minh đích lịch sử thượng, hữu nhất chủng tư triều ngận nhu yếu cảnh thích —— phật giáo.
Giá lí chuyên chỉ phật giáo trung tư tưởng bộ phân.
Tương bỉ vu đạo giáo, nho gia đẳng, phật giáo tư tưởng đích truyện nhiễm lực thị ngận cường đích.
Tại quá khứ, đại gia đối vu phật giáo tư tưởng vi thập ma cụ hữu như thử cường đại đích truyện nhiễm lực —— dã hữu nhân thuyết thị cảm nhiễm lực, chúng thuyết phân vân.
Đãn thử thời sở phi ẩn ẩn hữu liễu nhất chủng toàn tân đích cảm ngộ:
Phật giáo tư tưởng chi sở dĩ như thử, kỳ trung tối đại đích nguyên nhân tựu tại vu —— lại!
Nhân tính trung đích lại nọa.
Nhân thị nhu yếu tinh thần lương thực đích, đãn vô luận nho gia hoàn thị đạo gia tư tưởng, nhập môn đích môn hạm đô bỉ giác cao, bỉ giác nan. Thủ tiên, nhĩ đắc thức tự!
Chúng sở chu tri, viêm hoàng văn minh cổ đại tưởng yếu thức tự thị ngận bất dung dịch đích, tha bị tri thức giai tằng sở lũng đoạn.
Duy độc xuất lai nhất cá phật giáo đích tư tưởng, nhập môn tối thị giản đan, nhất cú a di đà phật tựu túc cú liễu —— đô bất dụng thức tự, hữu chủy tựu hành, cực hạn đích thậm chí khả dĩ tâm trung mặc niệm.
Thậm chí hữu mỗ cá phật giáo đại tông sư nhân vi bất thức tự, toàn kháo a di đà phật tứ cá tự khai ngộ, canh lưu hạ liễu ‘ bổn lai vô nhất vật, hà xử nhạ trần ai ’ đích cảm ngộ.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!