Á duy dụng hạ ba chỉ liễu hạ bất tỉnh nhân sự đích ban khắc lạc phu, hồi đáp đạo: “Hoàn bất thanh sở mạ, minh minh khán nhất hạ tha đích kiểm tựu tri đạo liễu.”
“Kiểm?”
Tạ lí nhĩ hồ nghi địa hạ di thị tuyến, khán hướng ban khắc lạc phu đích kiểm bộ.
Trừ liễu nhất bàng dĩ kinh biến thành lưỡng tiệt đích song nhận chiến phủ dĩ ngoại, ban khắc lạc phu toàn thân tự hồ một hữu nhất điểm thụ thương đích ngân tích —— trừ liễu kiểm bộ.
Tha đích tả kiểm tựu tượng ao hãm tiến khứ nhất bàn, chỉnh khối tả bán biên đích hạ ngạc dĩ kinh phá tổn địa bất thành dạng tử, tại kiểm bộ bàng biên đích địa thượng, hoàn hữu kỉ khỏa bị chiết đoạn đích nha xỉ.
Tuy nhiên thân thượng kỳ tha bộ vị hoàn hảo vô tổn, đãn kiểm bộ đích trọng thương thập phân nghiêm trọng, dĩ ban khắc lạc phu hiện tại giá thương thế, bất tại sàng thượng thảng cá thập thiên thị biệt tưởng hạ lai liễu, thậm chí hữu một hữu nhân thử nhi sản sinh đích hậu di chứng đô bất hảo thuyết.
Khán trứ tạ lí nhĩ trầm mặc đích biểu tình, á duy tiếu đạo, “Bất đắc bất thuyết, tha trùng quá lai đích thế đầu thái mãnh liễu, dĩ chí vu nhượng ngã đích quyền đầu uy lực bội tăng, chỉ dụng liễu nhất quyền tựu soa điểm đả tử liễu tha.”
Đối vu á duy hỏa thượng thiêm du đích giá cú thoại, tạ lí nhĩ bán tranh khai liễu nhãn tình, nhất ti cực hàn đích khí tức tòng nhãn thần trung lưu lộ liễu xuất lai, đãn tùy tức chuyển thuấn tức thệ.
Tạ lí nhĩ bế thượng liễu nhãn tình.
Chỉ thị nhất quyền ma……
Tuy nhiên tự kỷ tịnh một hữu thân nhãn kiến quá lưỡng nhân chiến đấu đích hiện tràng, đãn như quả chỉ bằng nhất quyền tựu nhượng ban khắc lạc phu hãm nhập tần tử hôn mê đích thoại thị bất khả năng đích.
Chỉ hữu tự kỷ tri đạo, ban khắc lạc phu ủng hữu nhất cá kỳ đặc đích năng lực, vô luận thị thu đáo đa ma cự đại đích thương hại, tha đô bất hội nhân thử nhi thất khứ ý thức, tuy nhiên tha tằng kinh cáo tố tự kỷ, giá cá năng lực tịnh bất thị tuyệt đối đích, đãn tha dã thuyết quá, như quả tưởng yếu đột phá thương hại cực hạn nhượng tự kỷ thất khứ ý thức đích thoại, khủng phạ nhu yếu bất á vu ma vương đích lực lượng.
Ban khắc lạc phu cân tự kỷ thị thiêm đính quá chủ phó khế ước đích, thân vi tùy tòng kỵ sĩ đích tha vô pháp đối tự kỷ thuyết hoang.
Khả dĩ khẳng định cách lan đặc tại dữ ban khắc lạc phu đối chiến đích quá trình trung, vận dụng liễu thập ma kiến bất đắc nhân đích thủ đoạn.
Bất nhiên bỉ ban khắc lạc phu nhược tiểu đích cách lan đặc bất khả năng chỉ dụng nhất kích, thậm chí thị bất đái võ khí đích nhất kích tựu phóng đảo liễu tha.
Đối diện tiền giá cá thanh niên thuyết đích thoại sản sinh liễu thâm hậu đích hoài nghi, tạ lí nhĩ mi đầu vi túc, ngữ khí lược vi nhất trầm.
“Đối thánh giả thuyết hoang, giá thật tại hữu ta quá phân liễu, cách lan đặc · đái nhân đức tư…… Nhĩ hốt lược liễu ngã đích tùy tòng kỵ sĩ, ban khắc lạc phu · bái nhĩ ủng hữu đích năng lực, lão thật giao đại ba, nhĩ cứu cánh dụng liễu thập ma ti bỉ đích thủ đoạn.”
“Thập ma?”
Á duy hồ nghi địa khán liễu nhất nhãn tạ lí nhĩ, tùy tức thuyết đạo: “Như nhĩ sở kiến, ngã chỉ thị dụng liễu nhất quyền nhi dĩ, chứng cư bãi tại nhãn tiền, khước hoàn bất tương tín mạ?”
“……”
Tuy nhiên khán thượng khứ đối phương tịnh một hữu ẩn man thập ma, đãn tạ lí nhĩ tri đạo, cách lan đặc thị tại chủy ngạnh nhi dĩ, bất nhiên vô pháp giải thích tự kỷ đích tùy tòng kỵ sĩ như thử quỷ dị đích chiến bại.
“Cách lan đặc · đái nhân đức tư, nhĩ thái quá phân liễu, như quả thị đường đường chính chính đích nhất chiến hoàn hảo thuyết, đãn giá chủng ti bỉ đích tố pháp…… Ngã bất khả năng vô thị tự kỷ đích tùy tòng kỵ sĩ bị đồng liêu dụng kiến bất đắc nhân đích thủ đoạn kích bại.”
Thuyết đáo giá, tạ lí nhĩ đốn liễu đốn, kế tục thuyết đạo: “Ngã nhu yếu nhĩ nhất cá đạo khiểm, bất cận thị đối ngã, dĩ cập ngã đích tùy tòng kỵ sĩ ban khắc lạc phu · bái nhĩ.”
Thính đáo giá, á duy thậm chí hữu điểm khí tiếu liễu.
Tự cố tự địa thuyết liễu giá ma đa, tối hậu lai liễu nhất cú nhu yếu tự kỷ đạo khiểm, nhĩ đương tự kỷ thị thùy?
Tuy nhiên thánh giả đích địa vị tại liên hợp chủng tộc lí xác thật thị trừ tối cao thống soái áo cách tư ngoại tối đỉnh tiêm đích tồn tại…… Đãn cân thập tịch ma vương môn tương bỉ na y nhiên hoàn thị thiên dữ địa đích soa cự.
Nhãn tiền đích giá cá hỗn huyết đích tạp chủng quỷ nhân tộc cư nhiên tưởng yếu nhất cá ma vương hướng tự kỷ đạo khiểm, nhĩ đương tự kỷ thị thùy?
Khán trứ tạ lí nhĩ nhất phó hữu thị vô khủng đích dạng tử, tự hồ tha tịnh bất hội tái thối nhượng nhất bộ.
Á duy khai khẩu đạo: “Như quả ngã bất đạo khiểm ni?”
Thoại âm cương lạc, nhất cổ sát ý thuấn gian dĩ tạ lí nhĩ vi trung tâm bạo tán khai lai, đài hạ viễn xử đích chúng nhân môn thậm chí giác đắc hữu nhất cổ quỷ dị đích phong xuy phất quá thân tử, chu vi đích khí ôn sậu hàng liễu hảo kỉ độ.
Đãn cận cận trì tục liễu bán miểu, tạ lí nhĩ tiện thu liễm liễu khí tức.
Giá ta đài hạ đích dự bị quân môn tịnh bất tri đạo, tạ lí nhĩ cương tài nhân vi cực đoan đích phẫn nộ sở thích phóng xuất lai đích sát ý kỳ thật thị nhất chủng tinh thần công kích loại ma đạo thuật, như quả tái đa trì tục bán miểu, giá ta để kháng lực bạc nhược đích phổ thông nhân khủng phạ tựu mệnh tang hoàng tuyền liễu.
Đãn đối vu giá đạo lương khí, á duy chỉ thị tiếu liễu tiếu, “Ác, chân thị khủng phố, giá thị uy nhiếp mạ?”
Đối vu đối phương nhất nhi tái tái nhi tam đích thiêu hấn hòa vô lễ, tác vi nhất cá chủng tộc tối cường đích đại biểu, thân vi thánh giả đích tạ lí nhĩ hoàn thị bảo trì liễu lý trí, tại tối hậu nhất khắc áp ức hạ khứ giá cổ hùng hùng nhiên thiêu đích nộ ý.
Bị giáo hội hòa nghị hội đích giáo điều sở thúc phược, tạ lí nhĩ tri đạo như quả tại giá lí sát liễu nhân, na ma tự kỷ tựu vĩnh viễn bất phối xưng vi thánh giả liễu.
Đãn diện tiền giá cá nhân thái quá phân liễu, tạ lí nhĩ tòng lai một hữu kiến quá tự kỷ chu vi hòa nhận thức đích nhân trung hữu năng nhượng tự kỷ như thử phẫn nộ đích nhân tồn tại.
Tuy nhiên tại cảm tình thượng tưởng sát liễu đối phương, đãn chỉ thị nhân vi đối phương thị tây phỉ nhĩ vương quốc dân, tịnh bất thị địch nhân, sở dĩ lý trí khước kiên quyết trở chỉ trứ tự kỷ.
Khẩn giảo nha quan, tạ lí nhĩ tại nội tâm thiên nhân giao chiến liễu phiến khắc, tài trường hô xuất nhất khẩu khí, tố xuất liễu tự kỷ nhận vi tối chính xác đích quyết định.
“Đối vu giá kiện sự, ngã thân vi thánh giả, sở dĩ tịnh bất năng đối tác vi tùy tòng kỵ sĩ đích nhĩ tố ta thập ma. Đãn tại sự tình đích chân tương minh liễu chi tiền, giá kiện sự bất khả năng tựu giá ma toán hoàn…… Ngã hội cáo tố vưu tạp đế · pháp nặc nhân tiểu tỷ nhĩ sở tố quá đích nhất thiết ác hành, tịnh bả giá kiện sự công khai đáo nghị hội, nhượng nhĩ triệt để hạ bất liễu đài, chủ động từ khứ tự kỷ đích chức vụ.”
Thuyết bãi, tạ lí nhĩ phù khởi thảng tại địa thượng bất tỉnh nhân sự đích ban khắc lạc phu.
Tuy nhiên thân thể khán thượng khứ thập phân tiêm sấu, đãn tạ lí nhĩ chỉ dụng nhất chỉ thủ tựu khinh tùng địa ban khắc lạc phu giang đáo liễu kiên thượng, thuận tiện kiểm khởi liễu nhất bàng đích song nhận chiến phủ.
Tuy nhiên phủ nhận đoạn thành liễu lưỡng tiệt, đãn y nhiên hữu siêu quá tam bách đa cân đích trọng lượng.
Tại tạ lí nhĩ đích thủ trung, giá bính tinh cương chú thành đích chiến phủ tựu tượng nhất bả khinh mộc tố đích ngoạn cụ, ti hào cảm thụ bất đáo nhất điểm trọng lượng.
Tại tạ lí nhĩ bối hậu, á duy đích thanh âm tựu thử hưởng khởi.
“Bất dụng giá ma ma phiền.”
“……”
Tạ lí nhĩ mạch địa chinh trụ liễu thân tử, trầm mặc địa trú túc tại nguyên địa.
“Thân vi nhị thập nhị thánh giả chi nhất, nghị hội đích sự hạng tựu nhượng nhĩ túc cú tiêu đầu lạn ngạch liễu ba, thời gian bảo quý, như quả nhĩ tưởng lộng thanh sở chân tương, na ma đại khả dĩ tại thử thời thử địa triệt để cảo cá thanh sở.”
“Nhĩ thập ma ý tư?”
“Tự diện ý tư.” Á duy lộ xuất liễu nhất cá vi tiếu, kế tục thuyết đạo: “Ngã môn lai đả nhất tràng tựu minh bạch liễu, tựu tại giá lí, quyết đấu.”
Nhất cổ nộ hỏa trùng phá đích tâm trung đích gia tỏa, tạ lí nhĩ hoãn hoãn tranh đại nhãn tình, bất khả tư nghị địa vọng trứ á duy.
Tha vô pháp hoàn toàn lý giải tại tự kỷ cấp liễu nhất cá đài giai đích hiện tại, đối phương chẩm ma cư nhiên hoàn cảm kích nộ tự kỷ.
Nộ ý khu sử trứ bổn năng, hồn thân đích táo động cảm tượng liệt hỏa nhất dạng vô pháp áp ức.
Tuy nhiên biểu diện thượng khán khởi lai y nhiên bình tĩnh, đãn tại tạ lí nhĩ đích nội tâm, dĩ như nộ diễm thao thiên nhất bàn.