Tư thế tiêu chuẩn quy phạm.
Khán lai tha tự giác tính đảo thị ngận cao đích dạng tử……
Điểm liễu điểm đầu, á duy chuyển quá thị tuyến, tảo quá liễu thị dã phạm vi nội tự kỷ tiểu đội đích mỗi nhất cá nhân.
Bất chỉ thị khán tha môn đích ngoại biểu thần thái, tảo tại thuyết thoại chi tiền, tự kỷ tựu dĩ kinh nhượng nhất cổ vô hình đích vi nhược khí tràng khoách tán liễu xuất khứ, bao vi liễu trứ giá tam thập đa hào nhân đích đội ngũ.
Dụng ma đạo lực khứ thân tự tham tri mỗi cá nhân đích tường tế trạng thái dữ lai lịch.
Giá chủng tham tri thị vô hình đích, tuy nhiên tại á độ ni nhĩ na cá cấp biệt đích tồn tại khả dĩ cảm tri đáo giá chủng ma đạo lực khí tức cực kỳ hi bạc đích tham tri lực…… Nhiên nhi tại giá lí, bất dụng thuyết diện tiền giá ta sơ xuất mao lư đích tân binh, tựu liên cân tự kỷ đồng dạng trạm tại cao đài thượng đích na ta sở vị đích giáo quan môn, tha môn dã sát giác bất đáo tự kỷ đích nhất thiết dĩ kinh bị mạc liễu cá môn thanh.
Tảo tại chỉ huy yếu tắc, tự kỷ tác vi tân nhập chức đích giáo quan tựu cân kỳ tha đồng liêu đả quá liễu chiêu hô, dã tại ác thủ tiếp xúc đích đồng thời tham tra liễu nhất biến mỗi cá nhân đích tín tức.
Giá bổn lai thị giá cụ thân thể cơ nhục ký ức sở hình thành đích tập quán, đãn nhượng tự kỷ ý ngoại đích thị, trừ liễu nhất cá nhân dĩ ngoại, kỳ tha giáo quan cư nhiên đô một hữu đạt đáo tùy tòng kỵ sĩ ban khắc lạc phu na chủng cấp biệt đích thật lực.
Tự hồ ban khắc lạc phu tác vi nhất danh tùy tòng kỵ sĩ khước đồng thời kiêm nhậm giáo quan thị hãn kiến đích.
Như quả ban khắc lạc phu thị sở hữu giáo quan lí tối cường đích na nhất phê nhân, na ma nhượng tự kỷ ý ngoại đích na cá nhân cấp nhân đích cảm giác khước thị minh hiển siêu thoát liễu giáo quan đích giá cá phạm trù, thậm chí siêu quá liễu tác vi tùy tòng kỵ sĩ đích ban khắc lạc phu.
Vô luận như hà tha đô nhượng tự kỷ cảm đáo liễu nhất ti bất đối kính.
Tuy nhiên khán khởi lai tượng thị cá tứ thập đa tuế đích trung niên nam nhân, kiểm giáp xử hữu nhất đạo tòng chủy giác vãng ngoại diên thân đích đao ba, dữ kỳ tha cá tính phân minh đích giáo quan bất đồng, tha tuy nhiên dã bất toán thị quả ngôn thiếu ngữ, đãn thoại dã tịnh bất đa, như quả biệt nhân bất hướng tha đáp san đích thoại, tha tựu bất hội chủ động thuyết thoại.
Tựu tượng thị nhất vị trầm mặc đích liệp thủ nhất dạng.
Đãn nhượng tự kỷ ý ngoại đích thị, tòng na cá nhân thân thượng cảm thụ đáo đích cường độ khí tức, cư nhiên cân vưu tạp đế nhất cá đẳng cấp.
Bất quá kỳ quái đích thị tha tòng biểu diện thượng khán thượng khứ thật tại thị phổ thông, cân kỳ tha giáo quan căn bổn một thập ma bất đồng.
Tuy nhiên dữ tha giao đàm quá kỉ cú thoại, đãn tha cân nhân đích ấn tượng khước một thập ma đặc điểm.
Bất cận như thử, tại quan sát liễu nhất đoạn thời gian dĩ hậu, tự kỷ dã sảo vi mạc thanh liễu tha đích nhân tế quan hệ.
Tuy nhiên tha dữ kỳ tha đồng liêu tịnh một hữu thập ma mâu thuẫn, đãn quan hệ tối đa dã cận chỉ vu thiển giao nhi dĩ.
Tịnh thả kỳ tha giáo quan dã một hữu quá đa đề khởi quá giá cá nhân đích sự.
Cấp nhân đích ấn tượng…… Tựu tượng thị tối phổ thông, nhân vi một thập ma đặc điểm nhi bất bị nhân trọng thị đích na nhất loại nhân.
Nhiên nhi tựu thị giá dạng đích nhất vị nam nhân, thể nội cư nhiên ẩn tàng trứ thánh giả cấp biệt đích năng lượng, giá nhượng nhân chẩm ma tưởng đô giác đắc bất đối kính.
Tuy nhiên nhị thập nhị thánh giả tự kỷ căn bổn ký bất toàn danh tự, đãn nhân vi cương xuyên việt đáo giá cá thế giới, đột tập vĩnh hằng chi thành nghị hội đích na thứ tập kích, nhượng tự kỷ cân sở hữu thánh giả đô hữu liễu nhất diện chi duyên.
Chỉ yếu kiến quá nhất thứ, tự kỷ tiện bất khả năng vong ký.
Giá tịnh bất thị giản đan địa ký trụ tha môn đích tương mạo, nhi thị dụng ma đạo lực khứ cảm tri, khứ khu phân mỗi nhất cá cá thể đích tồn tại.
Đối vu phiêu lưu ma vương ai lôi tu tư giá cá cá thể lai thuyết, giá thị tha kỉ hồ duyên dụng liễu nhất bối tử đích phương pháp, thậm chí hình thành liễu cơ nhục ký ức.
Dĩ chí vu tự kỷ xuyên việt đáo giá cá thân thể đương trung, trực tiếp cải biến liễu tự kỷ dĩ vãng đối tha nhân đích nhận tri phương thức.
Bất đắc bất thuyết, giá chủng dụng ma đạo lực thức biệt cá thể đích phương pháp canh tinh xác, canh tiện tiệp.
Như quả đan bằng nhục nhãn khứ phân biện đích thoại, ngận dung dịch bị na ta biến huyễn ma đạo hoặc giả giản đan dịch dung thuật bị khi phiến, đãn như quả dụng ma đạo lực khứ cảm tri, giá chủng tình huống tiện bất hội phát sinh.
Đãn kết quả khước xuất nhân ý liêu, tại vĩnh hằng chi thành nghị hội nhị thập nhị vị thánh giả, bao quát tác vi tối cao thống soái đích áo cách tư tại nội, tự kỷ trảo bất đáo nhậm hà nhất cụ ma đạo lực dữ chi tương thất phối đích tồn tại.
Thậm chí khả dĩ đắc đáo nhất cá kết luận, giá cá nam nhân tịnh bất thị nhị thập nhị vị thánh giả chi nhất.
Đãn như quả thị giá dạng, na tựu trị đắc nhượng nhân thâm tư liễu.
Thủ tiên, khả dĩ tòng khí tức thượng phán đoạn giá cá nam nhân thân thượng tịnh một hữu nhất đinh điểm ma tộc đích khí tức, dã tựu thị thuyết tha tịnh bất thị lai tự vu ma tộc, nhi thị vị thật đả thật địa lai tự vu liên hợp chủng tộc đích tồn tại.
Đãn như quả thị liên hợp chủng tộc đích nhân, ủng hữu giá chủng cấp biệt đích lực lượng na tảo ứng cai thành vi thánh giả liễu, tịnh thả thánh giả đích nhân sổ bất ứng cai thị nhị thập nhị vị, ứng cai cải thành nhị thập tam vị.
Đãn hiện thật khước thị tiệt nhiên tương phản đích.
Giá chủng sự tịnh một hữu xuất hiện, minh minh ủng hữu thánh giả cấp biệt đích thật lực, na cá nam nhân khước cam nguyện tại giá đương nhất vị chỉ đạo dự bị quân tân binh đích giáo quan, biểu diện thượng dữ thánh giả tịnh một hữu nhậm hà qua cát.
Nhân vi tại ý giá cá nhân đích sự, chi tiền tại chỉ huy yếu tắc tự kỷ dã tòng kỳ tha đồng liêu khẩu trung sáo xuất liễu tha đích lai lịch.
Tòng kỳ tha giáo quan đồng chủng, tự kỷ tri đạo liễu nam nhân khiếu duy nhĩ đức mỗ · pháp nại nặc ngải, thị tam niên tiền tòng liên hợp quân trung đệ nhị thứ tấn thăng thượng đích giáo quan.
Dữ đại bộ phân giáo quan nhất dạng, duy nhĩ đức mỗ tại đệ nhất thứ tham tuyển giáo quan thời thất bại liễu, tại tích luy liễu nhất niên đích kinh nghiệm hậu hựu quyển thổ trọng lai, chung vu dĩ đệ tam danh đích thành tích thành công tấn thăng đáo liễu giáo quan đích chức vị.
Tức sử thị thành tích dã chỉ thị trung đẳng đích cấp biệt, cấp nhân đích cảm giác tựu tượng thị giáo quan trung chúc vu trung kiên lực lượng đích na nhất phê nhân.
Trừ thử chi ngoại, quan vu giá cá duy nhĩ đức mỗ đích gia đình tín tức dĩ cập tại thành vi liên hợp quân chi tiền đích lai lịch…… Na ta giáo quan đồng liêu môn tựu nhất khái bất tri liễu.
Thậm chí dữ duy nhĩ đức mỗ quan hệ miễn cường toán tối hảo đích đồng liêu dã cận cận chỉ tri đạo tha nhất bàn đích hỉ hảo bãi liễu. Đối vu tha trụ tại na, chi tiền hựu tố quá thập ma chức nghiệp, đô ti hào một hữu đầu tự.
Lưỡng nhân đích quan hệ bỉ khởi tri vô bất ngôn đích bằng hữu, canh tượng thị thục đích bất năng tái thục đích thục nhân, tựu liên bằng hữu giá nhất tằng quan hệ đô đạt bất đáo.
Nhượng nhân bất cảm trí tín đích thị tha thậm chí dĩ kinh tại giá lí đam nhậm liễu chỉnh chỉnh tam niên giáo quan.
Tại thử kỳ gian trừ liễu tây phỉ nhĩ vương quốc quân hòa vĩnh hằng chi thành cấp tha hạ đạt liễu nhất ta nhậm vụ chi ngoại, tha giá tam niên dĩ lai kỉ hồ tòng một hữu khứ quá biệt đích địa phương, tựu toán thị thành vi giáo quan hậu sở lập hạ đích công tích dã chỉ thị bình bình vô kỳ đích na chủng, nhậm hà giáo quan đô khả dĩ tố đáo.
Canh lệnh nhân bất khả tư nghị đích thị, tại giá kỉ niên dĩ lai, tha môn đích đồng liêu đô một phát hiện tha chân thật đích thật lực.
Yếu bất thị tự kỷ động dụng liễu ma đạo lực cảm tri khứ tham tra duy nhĩ đức mỗ đích tường tế trạng thái, na ma tha thậm chí hoàn năng ẩn tàng địa canh cửu.
Thậm chí chỉ tòng biểu diện lai phán đoạn đích thoại, tự kỷ đô hội hốt thị điệu giá vị bình bình vô kỳ đích giáo quan.
Tuy nhiên bất tri đạo tha giá ma tố đích mục đích cứu cánh vi hà, đãn duy nhĩ đức mỗ giá tam niên lai nhất trực tại ẩn tàng thật lực khước thị chân đích.
Phảng phật giá lí hữu thập ma sự trị đắc tha đẳng na ma cửu nhất dạng, thậm chí bất tích ẩn tàng thật lực, phao khí khả năng thành vi thánh giả đích cơ hội, tẫn tâm kiệt lực phẫn diễn nhất vị mẫn vu chúng nhân đích giáo quan.
Cứu cánh thị thập ma nguyên nhân……
Tuy nhiên giá kiện sự đích xác nhượng tự kỷ thập phân tại ý, đãn nhãn hạ hoàn yếu canh trọng yếu đích sự.
Cách lan đặc bất đắc bất tương giá kiện sự tạm thời tàng vu nội tâm trung, thu hồi tư tự, khẩn tiếp trứ vọng hướng đài hạ đích chúng nhân.