Giá ma tố đích hảo xử hiển nhi dịch kiến, na tựu thị nhãn tiền giá tối đa chỉ thị hóa thân hòa phân thân, tử liễu dã tựu tử liễu, đối thiên hậu đích chân thân bất hội tạo thành thái đại đích ảnh hưởng, phôi xử dã ngận minh hiển, tựu thị thiên hậu vô pháp phát huy xuất tổ cảnh điên phong đích thật lực.
Giá phi đãn một hữu nhượng đậu trường sinh tâm trung tùng liễu nhất khẩu khí, phản nhi thị canh gia cảnh thích liễu, thiên hậu chân thân tuyệt đối tại phụ cận, yếu thị tái hữu giá phân thân chi lực, thiên hậu canh gia nan dĩ đối phó, khủng phố trình độ trực tiếp tiêu thăng.
Hồn nhiên đích một hữu khảo lự, thiên hậu lai thử dã thị phạ bị đậu trường sinh mai phục, trực tiếp nhất ba lưu đái tẩu.
Đậu trường sinh trầm mặc liễu đại ước tứ ngũ cá hô hấp hậu, tài khai khẩu giảng đạo: “Dĩ thiên hậu đích bổn sự, ứng cai truy cầu siêu thoát.”
“Thái âm tinh quan tuy nhiên hảo, đãn dã yếu triệt để chưởng ác thái âm tinh thần, giá tài năng cú hóa vi hỗn độn thần binh, giá kỳ trung yếu tố đích sự tình thái đa liễu, nhi nhậm hà nhất kiện đô yếu triêm nhiễm bất thiếu nhân quả, thiên hậu bất phạ nhân quả triền thân, tối hậu siêu thoát vô vọng mạ?”
Đậu trường sinh bất đáp phản vấn, trực tiếp bả tâm để tối đại đích nghi hoặc vấn xuất lai liễu, diện đối trứ đậu trường sinh đích tuân vấn, thiên hậu thán tức nhất thanh, một hữu chính diện hồi đáp đậu trường sinh.
“Yếu thị khả năng đích thoại, ngã tự nhiên bất tưởng đa triêm nhiễm nhân quả, đãn giá nhất kiện vật phẩm đối vu ngã thái trọng yếu liễu.”
Thiên hậu một hữu thổ lộ duyên do, đãn khước thị biểu đạt xuất liễu đối thái âm tinh quan chí tại tất đắc, mục quang chuyên chú đích khán hướng đậu trường sinh, tái nhất thứ gia mã giảng đạo: “Yếu thị thánh đế nguyện ý nhượng xuất, na ma ngã khả dĩ vi thánh đế xuất thủ nhất thứ.”
Thiên hậu thành ý thập túc, đậu trường sinh năng cú cảm thụ đáo, tri đạo yếu thị cự tuyệt, na ma song phương tất nhiên hội bạo phát trùng đột.
Giá tài thị bố cục giả tối đại đích để khí, tri đạo thiên hậu thị tuyệt đối bất hội phóng khí đích, sở dĩ thiên hậu bị nã niết liễu, năng cú đối thiên hậu giá ma thục tất, giá nhất vị bố cục giả khẳng định bất thị thập ma mạch sinh nhân, nhất định hòa thiên hậu quan hệ cực vi khẩn mật.
Nhất kiện bảo vật, tái gia thượng thiên hậu xuất thủ.
Nhất bàng hồng vũ đối thử dĩ kinh nhận khả, nhân vi thái âm tinh quan ngận minh hiển thị năng thủ đích sơn dụ, giá đông tây như kim dĩ kinh phá tổn, tưởng yếu tu phục đích thoại bất tri đạo hoa phí đa thiếu đại giới, chí vu thành vi hỗn độn thần binh, na canh thị nan thượng gia nan liễu.
Hồng vũ tòng thủy chí chung đô căn bổn một hữu giá nhất phương diện đích tưởng pháp, sở dĩ như kim dĩ thái âm tinh quan hoán thủ hảo xử, giá thị phi thường hoa toán đích.
Tất cánh tuy nhiên vô pháp trực tiếp nã thái âm tinh quan điên phong hỗn độn thần binh lai cổ toán giới cách, đãn chí thiếu dã thị nhất kiện đỉnh cấp bất hủ thần binh liễu, tối vi trọng yếu đích thị khả dĩ hoạch đắc thiên hậu xuất thủ nhất thứ.
Thiên hậu thị tổ cảnh điên phong, thật lực tuy nhiên bất như thiên đế hòa tổ long tha môn, đãn dã thị xử vu nhị tuyến đích, nhi thả hoàn thị kỳ trung đích giảo giảo giả, chỉ yếu tầm trảo đích thời cơ kháp đương, giá thị túc dĩ cải tả nhất tràng chiến đấu thắng phụ đích.
Hồng vũ bất do khán hướng liễu đậu trường sinh, ngận tưởng đối đậu trường sinh sử dụng nhãn sắc, đãn tối hậu hồng vũ khắc chế trụ liễu, một cảm khứ giá ma tố.
Đậu trường sinh giá cá nhân phi thường độc, căn bổn một hữu thập ma đại cục quan, thượng nhất thứ tại yêu tộc na chủng hoàn cảnh chi hạ, đô cảm đối tất phương xuất thủ, trực tiếp khảm tử liễu tất phương, hồng vũ khả bất nhận vi đậu trường sinh hội vi liễu nhân tộc, tòng nhi phóng khí tâm trung tưởng pháp.
Đậu trường sinh một hữu khứ khán hồng vũ, mục quang quýnh quýnh chú thị trứ thiên hậu, năng cú khán kiến thiên hậu thần sắc bình tĩnh, phảng phật giá nhất kiện sự tình nãi thị nhất kiện tiểu sự, tự kỷ căn bổn bất thái quan tâm.
Đãn thiên hậu việt thị như thử, việt năng cú biểu minh thiên hậu nội tâm đích bất bình tĩnh, đậu trường sinh một hữu trầm mặc thái cửu, tựu trầm thanh khai khẩu giảng đạo: “Khả dĩ.”
Khả dĩ!
Giá lưỡng cá tự.
Dẫn khởi liễu nhất thanh thanh kinh hô.
Giá thanh âm lai tự vu ám vương, hồng vũ, thiên hậu tha môn tam nhân.
Đậu trường sinh giá nhất cá cử động, khả dĩ thuyết thị phi thường xuất hồ dự liêu, bất luận thị chẩm ma khán giao dịch đô thị tối hảo đích kết quả, đãn thiên thiên nhãn tiền thị đậu trường sinh, tổng thị càn xuất hồ dự liêu đích sự tình.
Sở dĩ tại tha môn đích tâm trung, đô nhận vi đậu trường sinh hội cự tuyệt, tá thử cố ý kích hóa mâu thuẫn, nhiên hậu dẫn phát xuất nhất tràng trùng đột, tối hậu bất đoạn khoách đại, thành vi vạn tộc đại chiến đích đạo hỏa tác.
Khả một hữu tưởng đáo đậu trường sinh đồng ý liễu.
Thiên hậu tiên thị nhất kinh, kinh hô hậu tựu bình tĩnh hạ lai, nhân vi thiên hậu đột nhiên tưởng đáo, tha môn đô nhận vi đích sự tình, na ma hoàn thị ý ngoại mạ?
Giá khẳng định bất toán đích.
Sở dĩ đậu trường sinh hiện tại đích tuyển trạch, tài phù hợp đậu trường sinh đích bổn tính, tất cánh dĩ tự kỷ đích thành phủ, cương cương na nhất thanh kinh hô, tựu dĩ kinh thuyết minh liễu nhất thiết.
Chỉ thị đậu trường sinh đồng ý đích thoại, na ma thiên hậu hữu nhất ta tọa chá liễu, nhân vi thiên hậu tòng thủy chí chung đô bất tương tín đậu trường sinh hội đồng ý, sở dĩ thiên hậu chuẩn bị bất túc, thuyết thị nhất kiện chí bảo, đãn năng cú thất phối thái âm tinh quan đích bảo vật ngận thiếu, thiên hậu sự tiên đô căn bổn một hữu chuẩn bị.
Tuy nhiên tâm trung dam giới, khả thiên hậu biểu diện bất lộ phân hào, liên mang khai khẩu giảng đạo: “Sự bất nghi trì, ngã môn đương tràng giao hoán.”
“Thánh đế nhất nặc thiên kim, ngã tín đích quá thánh đế.”
“Thỉnh thánh đế khai khải bất hủ long môn, trực tiếp tiền vãng côn luân, ngã tiên bả bảo vật giao phó cấp thánh đế.”
Đậu trường sinh hoàn vị tằng hồi đáp, hồng vũ suất tiên giảng đạo: “Khứ côn luân sơn khả dĩ, đãn thánh đế bất năng khứ.”
Đạo lý phi thường giản đan, đậu trường sinh đối nhân tộc thái trọng yếu liễu, thùy tri đạo nhãn tiền giá vị thiên hậu thị phủ hữu ác ý, côn luân sơn nãi thị thiên hậu đích địa bàn, khứ côn luân sơn ngận dung dịch, khả đáo liễu côn luân sơn hậu, đột nhiên khiêu xuất lai bát vị tổ cảnh hảo hán, nhất khởi đối đậu trường sinh vi công, song quyền nan địch tứ thủ, tựu toán thị đậu trường sinh bổn sự thông thiên, dã yếu ẩm hận côn luân.
Chính thị giá nhất cá đạo lý, hồng vũ đương nhiên dã bất hội tiền vãng, mục quang khán hướng liễu ám vương, kế tục khai khẩu giảng đạo: “Yếu thị thiên hậu tín đắc quá, tiên bả bảo vật giao phó cấp ám vương.”
“Chỉ yếu ám vương hoạch đắc bảo vật hồi lai, na ma thiên hậu tựu khả dĩ thủ tẩu thái âm tinh quan.”
Thiên hậu một hữu nhậm hà do dự, trực tiếp nhất khẩu đáp ứng giảng đạo: “Khả dĩ.”
Thiên hậu tri đạo đậu trường sinh bất hội khứ côn luân sơn đích, cố ý giá ma thuyết chỉ thị tha diên thời gian nhi dĩ, chỉ yếu trung gian giao dịch trung chuyển nhất hạ, thiên hậu tựu hữu trứ thời gian khứ thao tác liễu, nhất kiện đỉnh cấp bất hủ thần binh ngận trân quý, đãn na thị đối cùng quỷ nhi ngôn.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!