Phi lai sơn thượng.
Hữu gian đạo quan chi ngoại.
Vân kính cao huyền.
Vân kính chi thượng, giai thị chư thiên vạn giới chi trung, hữu gian đạo quan phát sinh đích đại sự, kỳ trung bất phạp nhất ta hữu gian đạo quan thối xuất nhất phương đại thiên thế giới đại sự tình.
Tô huyền khán trứ vân kính chi thượng đích cảnh tượng, tùy thủ nhất huy, vân kính chi thượng đích cảnh tượng dã thị đẩu nhiên nhất biến.
Mạc sơn sơn khán trứ vân kính chi thượng đích sâm nhiên ma vực, pha vi vô nại đích thuyết đạo: “Nhất cá hữu vọng kim tiên cảnh giới đích tu đạo chủng tử, nhân vi tại di tích trung đắc bảo, thân nhân bị nhân gian hoàng triều trảm sát, tại nhân gian hoàng triều đích bức bách chi hạ nhập liễu ma đạo, đầu nhập liễu ma đạo đích huy hạ, mạc phi ngã hữu gian đạo quan hộ bất trụ đệ tử mạ?”
Tuy thuyết na phương đại thiên thế giới chi trung, hữu gian đạo quan đích cục thế dĩ nhiên thị ngập ngập khả nguy, khả nan đạo hữu gian đạo quan hoàn úy cụ nhất phương nhân gian hoàng triều mạ?
Tô huyền thán tức đạo: “Nhược vi chính đạo, hà cụ nhập ma, nhược năng liễu khước chấp niệm, hà cụ trụy nhập thiên ma giới vực, tha nhập liễu ma dã thị hữu gian đạo quan đích đệ tử, vạn niên hữu vọng kim tiên đích tu đạo chủng tử, tại tiếp hạ lai đích hoàng kim đại thế chi trung hữu vọng thái ất đích hữu gian đạo quan đệ tử, tức tiện thị nhập liễu ma, dã ứng cai hữu giá tối vi huy hoàng đích lạc mạc.”
“Kiếm khứ, giải phong!”
Đạo đức cổ kiếm xuất sao nhi chí, tô huyền tòng hoài trung thủ xuất liễu na phương huyền môn giáo chủ đích bằng chứng, vu đạo đức cổ kiếm kiếm thân chi thượng dụng ấn.
Nhi hậu đạo đức cổ kiếm phá khai không gian nhi khứ, trực bôn na phương đại thiên thế giới nhi khứ.
Mạc sơn sơn khán trứ viễn khứ đích đạo đức cổ kiếm, vấn đạo: “Cha môn giá dạng tố hội bất hội phôi liễu quy củ, tất cánh hiện tại ngận đa nhân đô tại trành trứ cha môn.”
Thân xử lãng đầu chi thượng, tự nhiên yếu tiểu tâm hành sự.
Tô huyền diêu đầu đạo: “Phóng tâm, đạo đức cổ kiếm thử khứ giải phong đích bất thị tổ mạch, nhi thị hoa phá thế giới thai mô, dẫn thiên ma nhi nhập.
Na phương đại thiên thế giới, dĩ nhiên hãm nhập trầm a chi trung, hựu như lực vãn thiên khuynh giả, chân yếu thị nhậm do na phương nhân gian hoàng triều tứ ý vọng vi, khủng phạ tối hậu thụ nan đích giai thị vân vân chúng sinh.
Na phương đại thiên thế giới trung đích nhân gian hoàng triều, tuy thuyết chiêm cư liễu đại bán giới vực, dã hữu võ đạo tu hành giả củng vệ, canh hữu tu hành giả hộ hữu, kiềm thủ chi bối khước thị y cựu khốn khổ.”
Tùy ý tha tiện tặng na phương thế giới dĩ ma, ma đạo túng hữu thiên bàn bất thị, đãn đương huyền môn vô pháp xuất thủ chi thời, ma đạo tự đương yết can nhi khởi, giảo đắc đế tinh phiêu diêu huỳnh hoặc cao, hốt hữu thiên ma dạ nhập giới.
Kí nhiên na phương thế giới đích kiềm thủ thủ vô thốn thiết, tha tiện đệ quá khứ đao tử, kiềm thủ trì đao, đương như hà?
Tự đương thị long xà khởi lục!
Mạc sơn sơn thuyết đạo: “Như thử nhất lai tự nhiên thị tối hảo, chỉ thị khủng phạ hỏa vân động trung đích nhân tộc tiên nhàn hội pha hữu vi từ, khủng phạ hỏa vân động hội phái khiển đệ tử tiền khứ trở chỉ.”
Nhất phương đại thiên thế giới na phạ tái chẩm ma tiểu, kỳ trung đích vân vân chúng sinh, thiếu thuyết dã đắc hữu, tam lưỡng cực sổ, chân yếu thị bạo phát liễu động loạn, khủng phạ dã hội dẫn đắc tiên gia đại động càn qua.
Tô huyền khán trứ tha gia sơn sơn, thuyết đạo: “Hỏa vân động đích na ta nhân tộc tiên nhàn, đối nhân tộc đích công lao bất khả ma diệt, khả như kim đích nhân tộc, hựu hữu kỉ nhân cung phụng tam hoàng ngũ đế ni? Khủng phạ cung phụng tây phương giáo bát bách bàng môn đích na lưỡng vị đích yếu đa nhất điểm ba!
Sở dĩ hỏa vân động bất hội động, dã bất cảm động, khiên nhất phát nhi động toàn thân, đại bất liễu tá lai tam sư thúc đích tru tiên kiếm trận, trọng định na nhất phương đại thiên thế giới đích địa hỏa thủy phong.”
Giá thị nhất cá đại tranh chi thế, như hà năng cú bất tranh ni?
Hữu gian đạo quan đích đệ tử, hoàn luân bất đáo biệt nhân khứ sát.
——
Hỗn độn hư không.
Tử tiêu cung trung.
Chính tại cấp kỉ vị hỗn nguyên thánh nhân giảng đạo đích hồng quân lão tổ, đột nhiên đình liễu hạ lai, chính trầm tẩm tại đại đạo chi trung đích kỉ vị thánh nhân, dã thị lộ xuất liễu bất giải chi sắc.
Nữ oa khán trứ tha na vị lão sư, vấn đạo: “Cảm vấn lão sư, khả thị chư thiên vạn giới trí trung hòa phát sinh liễu thập ma sự tình?”
Hồng quân lão tổ tiếu nhi bất ngữ, phóng xuất liễu nhất diện vân kính chi thượng, thuyết đạo: “Hữu nhất cá tiểu gia hỏa đích xác ngận hữu ý tư, tuy vị đắc đạo, đãn dĩ nhiên cận đạo.
Canh thị dữ thông thiên nhất bàn cảm ngôn, dĩ tru tiên tứ kiếm trọng định địa hỏa thủy phong.”
Tọa tại thủ vị đích lão tử, khán trứ vân kính chi trung, nhất kiếm phá khai liễu nhất phương đại thiên thế giới thiên địa thai mô đích đạo đức cổ kiếm, tâm lí đầu khả vị thị nhất trận khổ sáp.
Tự gia đích hảo đồ đệ a!
Chẩm ma tựu cân tha gia na vị tam đệ nhất dạng liễu ni?
Tuy nhiên dụng giá chủng thủ đoạn đích xác lai đích khoái tốc, khả chung cứu bất thị thập ma hảo lộ tử.
Thượng tại tru tiên kiếm trận chi trung đích thông thiên, xuất thanh thuyết đạo: “Khải bẩm lão sư, tưởng ngã na tô sư chất, hiện như kim chấp chưởng huyền môn giáo chủ bằng chứng, dĩ nhiên thị huyền môn đại giáo chủ.
Như kim huyền môn giáo chủ tưởng yếu tá tẩu bổn tọa đích tru tiên kiếm trận, nan đạo lão sư nâm lão nhân gia yếu vi kháng, hồng quân pháp chỉ mạ?”
Tiên tiền tha hoàn tại tưởng trứ chẩm ma xuất khứ, hiện tại hảo liễu, chân thị hạp thụy liễu tựu hữu nhân tống chẩm đầu, tha giá nhất thứ xuất khứ liễu, nhất định yếu hảo hảo càn cảm tạ nhất hạ tha na vị tô sư chất.
Nhi lão tử nhất hành nhân tắc thị trừng đại liễu nhãn tình, phân phân khán hướng liễu bị khốn tại tru tiên kiếm trận trung đích thông thiên.
Tha môn vô luận như hà dã tưởng bất xuất lai, thông thiên cứu cánh thị như hà thuyết xuất giá nhất phiên thoại đích?
Đoan tọa tại bồ đoàn chi thượng đích hồng quân lão tổ, bình tĩnh đích thuyết đạo: “Ân, thông thiên nhĩ thuyết đích một thác, ngã na đồ tôn hiện tại đích xác khả dĩ toán thị huyền môn đại giáo chủ, na ma tru tiên tứ kiếm tiên tá nhất hạ dã thị vô phương.”
Hồng quân lão tổ huy thủ triệt khứ liễu tru tiên tứ kiếm, tịnh tương tru tiên tứ kiếm, nhưng hướng liễu quân thiên giới.
Trọng tân kiến đắc thiên nhật đích thông thiên, cản mang bái tạ, “Đa tạ lão sư, giáo trung sự vụ phồn mang, đệ tử tựu bất đa đãi liễu.”
Thoại âm vị tằng lạc hạ, thông thiên giáo chủ tiện yếu ly khứ, nhân vi tha ngận thanh sở, tha hiện tại dĩ kinh bả tha gia lão sư cấp nhạ mao liễu, tái đãi tại giá tử tiêu cung trung, khủng phạ bất hội hữu tha thập ma hảo quả tử cật.
Hồng quân lão tổ bình tĩnh đích khán trứ, tưởng yếu ly khứ đích thông thiên, vấn đạo: “Thông thiên ngô đồ, nhĩ nan đạo tựu giá ma úy cụ vi sư mạ?”
“Na khả bất, tái đãi tại giá lí hoàn bất đắc bị nhĩ khu trục đáo thời không trường hà lí diện.”
Dĩ kinh ly khứ lão nhân tử tiêu cung đích thông thiên giáo chủ, hữu ta đắc ý đích thuyết đạo.
Khả hạ nhất khắc, khán trứ thân biên lưu thảng đích thời không trường hà, dĩ cập tạp quá lai đích bàn cổ thần phủ, thông thiên giáo chủ đích tâm tình khả vị thị nan dĩ ngôn biểu.
Tử tiêu cung nội.
Nữ oa khán trứ bất đoạn bị bàn cổ thân phủ phách lai phách khứ đích thông thiên giáo chủ, thuyết đạo: “Thông thiên sư huynh, chiêu nhạ thùy bất hảo, phi đắc khứ chiêu nhạ lão sư tha lão nhân gia giá bất thị tại tự thảo khổ cật mạ?”
Biệt nhân hoặc hứa bất thanh sở tha môn giá vị lão sư đích tu vi cảnh giới, tha khả thị nhất thanh nhị sở, đương niên vu yêu chi chiến trung, vu tộc dĩ huyết mạch triệu hoán bàn cổ đại thần nhất đạo hóa thân đích bán phân phân vĩ lực nhi lai, hiển hóa vu hồng hoang thiên đế, khước dữ tha môn na vị lão sư đấu liễu cá kỳ cổ tương đương.
Nhi tha môn kỉ cá gia khởi lai, dã vị năng để đáng quá bàn cổ đại thần đích hóa thân đích bán phân uy lực, nhược phi thập nhị tổ vu đích tu vi cảnh giới bất cú, khủng phạ kim thiên tọa tại tử tiêu cung đích tựu hoàn thị nhi thị tổ vu liễu.
“Nhĩ môn kỉ cá đích tiểu tâm tư, biệt dĩ vi vi sư bất tri đạo, khả chư thiên vạn giới vân vân chúng sinh, cứu cánh cai như hà tuyển trạch, ứng cai do vân vân chúng sinh tự kỷ khứ tuyển trạch, nhi bất thị nhậm do cổ hoặc.”
( bổn chương hoàn )