“Hành liễu, nhĩ khởi lai ba, dĩ kinh một vấn đề liễu.” Lưu nguyệt thính đáo tô oản phát thoại liễu chi hậu, tài cương cương địa tọa liễu khởi lai.
Tha nhất động bất động đích đãi liễu giá ma trường thời gian, thân thể đô hữu nhất ta, ma mộc liễu.
Tô oản bang trứ tha bả diện mô yết liễu hạ lai, nhiên hậu nhượng tha tẩy liễu kiểm, nhiên hậu nã xuất liễu nhất cá kính tử.
“Hành liễu, khán nhất khán hoàn mãn ý bất ba.” Tô oản nhất biên thuyết trứ, nhất biên bả kính tử nã đáo tha môn diện tiền.
Lưu nguyệt lập khắc khứ chiếu kính tử, kết quả phát hiện tự kỷ đích kiểm dĩ kinh hoàn toàn khôi phục liễu, nhất điểm ba ngân đô một hữu lưu.
Giá thật tại thị hữu ta bất khả tư nghị, tất cánh na ma đa đại phu khán quá liễu, đô thuyết hoàn toàn một hữu bạn pháp ni, một hữu tưởng đáo tô oản cư nhiên giá ma khinh tùng tựu cấp tha trị hảo liễu.
Tô oản điều đích dược đương nhiên thị hiệu quả phi thường hảo đích liễu, tha dã thị phi thường hữu tín tâm tài giá ma tố đích.
Nguyên bổn tha đích trị liệu phương pháp hòa giá cá dã soa bất đa, chỉ bất quá khả năng hội hữu nhất ta phó tác dụng ba.
Hội nhượng tha đích kiểm hựu đông hựu dương đích, đãn thị quá nhất đoạn thời gian chi hậu tựu hội khôi phục.
Bổn lai tha hoàn tưởng dụng na cá trừng phạt nhất hạ đối phương đích bất quá, nhân vi hệ thống bất duẫn hứa, sở dĩ tha tựu một hữu bạn pháp liễu.
“Cảm tạ túc chủ hoàn thành nhậm vụ, hoạch đắc ngũ bách điểm kinh thán trị.”
Tô oản đích nhậm vụ hoàn thành chi hậu, hệ thống lập khắc tựu cấp tha phát phóng liễu tưởng lệ.
Tô oản chỉ giác đắc giá đoạn thời gian tha một bạch mang, hảo đích thị bả nhậm vụ cấp hoàn thành liễu.
Tại tha đích nhậm vụ hoàn thành chi hậu, hệ thống tựu hựu tái thứ hưởng liễu khởi lai.
“Cung hỉ túc chủ giải tỏa hạ nhất nhậm vụ, thỉnh túc chủ trị hảo a phong phụ thân đích bệnh, tịnh thả tại thôn trung hoạch đắc nhất định đích uy vọng, hoạch đắc nhất định đích kinh thán trị.”
Tô oản thính đáo giá cá thoại chi hậu tựu bất phản ứng quá lai liễu, nguyên lai chi tiền tự kỷ tố đích na ta sự tình dã hội ảnh hưởng hệ thống đích.
Khán lai giá thứ tha bất hồi khứ trị bệnh đô đắc hồi khứ trị bệnh liễu.
Tựu toán thị bùi mặc uyên, tưởng bả tha lưu hạ lai dã một hữu bạn pháp.
Giá cá thời hầu bùi mặc uyên chính hảo hồi lai liễu, khán đáo lưu nguyệt đích kiểm, hồi phục liễu chi hậu dã hữu nhất ta hân úy.
Một tưởng đáo tô oản cư nhiên giá ma khoái tựu năng bả tha trị hảo.
Hoàn dĩ vi tô oản giá nhất thứ chỉ bất quá thị tưởng tá cơ xuất khứ ngoạn nhi ni, một hữu tưởng đáo đối phương cư nhiên thị phi thường nhận chân đích.
“Nhĩ thập ma thời hầu hồi lai đích? Cư nhiên một hữu hòa ngã thuyết nhất thanh.” Bùi mặc uyên kỳ thật nhất trực đô tại vương phủ lí diện.
Cương cương tài thính hạ nhân thuyết tô oản hồi lai liễu, bất nhiên đích thoại tha đô bất tri đạo.
“Ngã giá bất thị trứ cấp cấp lưu nguyệt trị bệnh mạ? Tất cánh tha đích tình huống bất năng tái tha liễu, sở dĩ tựu một hữu khiếu nhĩ, nhi thả nhĩ bạch thiên bất thị hữu sự tình mạ.”
Tô oản thị tuyệt đối bất hội thuyết, tha chỉ thị đan thuần đích bả đối phương cấp vong liễu đích, tha giác đắc giá dạng thật tại thị bất thái hợp thích, vưu kỳ thị tha hoàn hữu cầu vu nhân gia ni.
Tha khả thị tưởng trứ hạ nhất thứ hoàn yếu xuất khứ đích.
Yếu thị bả đối phương cấp nhạ mao liễu, tha khả tựu một hữu thập ma cơ hội liễu.
“Nguyên lai như thử, na một hữu thập ma sự liễu, lưu nguyệt đích kiểm cư nhiên dĩ kinh trị hảo liễu, nhĩ tựu tiên cân ngã hồi khứ ba.” Bùi mặc uyên nhất biên thuyết trứ nhất biên bả tô oản lạp tẩu liễu.
Lưu nguyệt dã thị phi thường đổng sự đích khán đáo bùi mặc uyên đái trứ tô oản ly khai liễu chi hậu, tự kỷ dã lập khắc ly khai liễu vương phủ.
Tha tri đạo tự kỷ một hữu tất yếu tại giá cá địa phương kế tục đãi hạ khứ liễu, nhi thả nhân vi tự kỷ đích sự tình, tha gia lí hòa vương phủ đích quan hệ việt lai việt soa liễu.
Khủng phạ yếu bất thị khán tại tha phụ mẫu thân đích diện tử thượng, tô oản dã bất hội bang tha.
“Na cá hữu nhất kiện sự tình tưởng hòa nhĩ thuyết.” Tô oản giác đắc na kiện sự tình như quả bất thuyết đích thoại, dĩ hậu hoàn hội thương hại đáo kỳ tha nhân.
“Thập ma sự?” Bùi mặc uyên khán tô oản giá ma nhận chân đích dạng tử, tựu bất nhẫn tâm kế tục đậu tha liễu, nhi thị đả toán thính tha thuyết.
“Thị giá dạng đích, giá thứ ngã tại na cá thôn tử lí khán đáo liễu nhất hỏa thổ phỉ, tha môn đích đầu đầu khiếu lão lý, hảo tượng hòa nhĩ hữu thập ma quá tiết.”
Bùi mặc uyên thính đáo giá cá danh tự chi hậu, kiểm sắc lập khắc tựu biến liễu: “Tha một hữu thương hại nhĩ ba!”
“Phóng tâm hảo liễu, na chủng đông tây chẩm ma khả năng đả đắc quá ngã?” Tô oản lập khắc thuyết đạo.
Bùi mặc uyên thính đáo tô oản giá ma thuyết chi hậu tựu tùng liễu nhất khẩu khí, tha đái na ma đa nhân cân tô oản nhất khởi tẩu, tựu thị phạ tha xuất thập ma vấn đề.
Một hữu tưởng đáo đáo để hoàn thị xuất vấn đề liễu, hảo tại tô oản một hữu thập ma sự, bất nhiên tha thị tuyệt đối bất hội nguyên lượng tự kỷ đích.
“Kỳ thật ngã hữu nhất ta vấn đề hoàn thị bỉ giác kỳ quái đích, minh minh thị nhất hỏa thổ phỉ, vi thập ma đương thời nhĩ thanh lý đích thời hầu một hữu bả tha môn toàn bộ đô thanh lý điệu ni?”
Dã tựu thị na kiện sự tình đích nhất cá nghi điểm sở tại liễu, nan bất thành giá ta thổ phỉ tô oản tịnh một hữu bạn pháp hoàn toàn thanh lý điệu.
Ngã hoàn thị thuyết tha đương thời căn bổn tựu bất thị trùng đầu hồi khứ đích, chỉ bất quá thị ngẫu nhiên gian ngộ đáo đích tình huống.
Như quả thị giá dạng đích thoại, tha giác đắc tha môn lưỡng cá chi gian tối hảo hoàn thị bả sự tình giải quyết liễu.
Tha tịnh bất thảo yếm na ta thổ phỉ, bất quá dã một hữu thập ma hảo cảm, tất cánh tha môn đô thị hội sát sát thưởng lược đích.
Thùy tri đạo giá ma đa niên tha môn tố liễu thập ma phôi sự, tô oản một hữu tư cách trừng phạt tha môn, đãn bất đại biểu yếu trạm tại tha môn na biên.
Tha chi sở dĩ hội hòa bùi mặc uyên thuyết thị nhân vi bùi mặc uyên bất nhất dạng, bùi mặc uyên ủng hữu giá cá tư cách.
Bùi mặc uyên thính đáo liễu tô oản đích thoại chi hậu, lập khắc điểm liễu điểm đầu: “Phóng tâm ba, ngã hội bả tha môn đô xử lý điệu đích, chi tiền thị nhân vi hữu nhân nhất trực lan trứ, sở dĩ ngã tựu tâm nhuyễn liễu.”
“Khán lai giá đoạn thời gian tha môn nhất trực đô tại hoạt dược, hạnh hảo nhĩ phát hiện đích tảo, bất nhiên thôn dân môn tựu tao ương liễu.”
“Vi thập ma giá ma thuyết?” Tô oản tổng giác đắc hữu chủng bất tường đích dự cảm.
“Nhân vi tha môn thị bất hội tử tâm đích, đương thời tha môn cân ngã đích ước định thị tuyệt đối bất hội tái đương thổ phỉ liễu, đại gia đô hội các tự tán khứ đích, khả thị hiện tại tha môn hoàn tụ tại nhất khởi tựu dĩ kinh thuyết minh vấn đề liễu.”
Tô oản một hữu tưởng đáo cư nhiên hoàn hữu giá dạng đích sự nhi: “Kí nhiên thị giá dạng đích thoại, na ngã môn tựu yếu tẫn khoái cản quá khứ tài hành, ngã hại phạ tha nhân vi ngã đích duyên cố, hội đề tiền kế hoa!”
Tô oản đích sai trắc thị chính xác đích, na thành công bả lão lý kích nộ liễu, sở dĩ hiện tại lão lý phi thường sinh khí, đả toán báo phục na ta thôn dân đề tiền thật thi tự kỷ đích thưởng kiếp kế hoa.
Na đả toán bả na ta thôn dân tể đích các chủng lương thực thập ma đích toàn bộ đô bàn đáo sơn thượng khứ.
Giá dạng tha môn tựu hữu bạn pháp chiêu binh mãi mã, nhượng tha môn biến đắc canh cường đại khởi lai liễu.
Đáo thời hầu tha nhất định yếu bả tô oản đích trảo quá lai tiết phẫn.
Bùi mặc uyên thính đáo tô oản thuyết đích thoại chi hậu lập khắc trạm liễu khởi lai: “Kí nhiên như thử, na sự bất nghi trì, ngã môn hiện tại tựu xuất phát ba.”
“Nhĩ bất dụng cân kỳ tha đích nhân thuyết nhất thanh mạ?” Tô oản đô một hữu tưởng đáo đối phương đích động tác cư nhiên giá ma khoái.
Tha hoàn dĩ vi bùi mặc uyên ly khai vương phủ giá kiện sự tình chí thiếu yếu cân kỳ tha đích nhân giao đại nhất phiên, đô một hữu tưởng đáo bùi mặc uyên căn bổn tựu một hữu đả toán thuyết.
“Nhĩ thị bổn đản mạ? Như quả ngã thuyết liễu đích thoại tựu tẩu bất liễu liễu, giá kiện sự tình chính thường, ứng cai hữu biệt đích nhân điều tra, đãn như quả chân đích nhượng biệt nhân điều tra đích thoại, ngã đương thời tố đích sự tình tựu hội bị nhân tri đạo liễu.”
“Tuy nhiên na thị ngã đương thời tố đích tối hảo đích, đãn thị đối vu hiện tại lai thuyết khả hoàn toàn bất nhất dạng, sở dĩ bất cận cận thị vi liễu nhĩ dã thị vi liễu ngã tự kỷ, ngã môn hiện tại hoàn thị khoái điểm tẩu.”?