Tô oản một hữu tưởng đáo giá cá gia hỏa cư nhiên nhất vãn thượng đô một tỉnh, tự kỷ hạ thủ dã một hữu na ma trọng a, án lý lai thuyết bất ứng cai a.
Tựu tại tô oản hữu nhất ta đam tâm đích thời hầu, tha phát hiện đối phương đích thủ động liễu nhất hạ, nhiên hậu tha tựu minh bạch liễu, giá cá gia hỏa minh hiển tựu thị tại giá cá địa phương trang đích.
Như quả tha tại đại nhai thượng bị biệt nhân phát hiện liễu đích thoại, thuyết bất định hội trực tiếp bả tha tống tiến giá biên đích y quán lí, đối phương đả đích khả năng tựu thị giá dạng đích tiểu chủ ý ba.
“Bất hảo ý tư, nhĩ đích giá cá như ý toán bàn hoàn thị yếu lạc không đích.” Tô oản nhất biên thuyết trứ nhất biên thích liễu thích bùi mặc uyên.
“Đại gia phóng tâm hảo liễu, tha căn bổn tựu một hữu thập ma sự tình, ứng cai thị lưu lãng hán hát túy liễu ba, đại gia tán liễu ba, bất yếu kế tục quản tha liễu, như quả hữu tưởng quá lai khán bệnh đích, hoan nghênh quá lai nga.”
Tô oản thuyết hoàn chi hậu tựu đầu dã bất hồi địa hồi đáo liễu y quán lí diện.
Bùi mặc uyên thính đáo tô oản giá ma thuyết, tựu tri đạo giá cá gia hỏa tảo tựu dĩ kinh phát hiện tự kỷ thị tỉnh trứ đích liễu, vu thị tựu bất tái trang liễu, nhi thị trạm liễu khởi lai, tựu đương tha đả toán tiến nhập y quán đích thời hầu, đột nhiên hữu nhân tương tha lan trụ liễu.
Tha hồi đầu nhất khán cư nhiên thị phương ngọc sinh.
Tha tảo thượng khởi lai đích thời hầu tựu thính đáo tự kỷ đích hạ nhân thuyết tô oản na biên xuất liễu nhất ta vấn đề, môn ngoại hảo tượng hữu thập ma nhân tại.
Tha hữu nhất ta đam tâm tô oản na biên đích tình huống, sở dĩ cật hoàn tảo phạn chi hậu tựu trực tiếp bào quá lai liễu, kết quả tựu khán đáo liễu bùi mặc uyên tại giá cá địa phương, na chi tiền phát sinh đích sự tình bất dụng vấn, dã tri đạo thị chẩm ma hồi sự liễu, cổ kế thị giá cá gia hỏa nhất trực triền trứ tô oản bất phóng ba.
“Bất hảo ý tư, tĩnh vương gia, nhĩ chi tiền tố đích sự tình phi thường đích quá phân, tựu toán thị ngã đô bất hội nguyên lượng nhĩ đích, tựu biệt thuyết ngã đích sư phó liễu.”
“Như quả nhĩ chân đích đối tha hoàn hữu cảm tình đích thoại, thỉnh bất yếu dụng giá dạng đích phương thức đả nhiễu tha, nhi thị cấp tha nhất ta không gian, nhượng tha hảo hảo tưởng minh bạch.”
“Khả như quả na dạng đích thoại, ngã môn tựu vĩnh viễn đô bất khả năng tái trọng quy vu hảo liễu.”
Bùi mặc uyên dã bất thị một hữu tưởng quá giá kiện sự tình, tha thị cấp tô oản túc cú đích thời gian liễu đích, khả thị tô oản tại giá nhất đoạn thời gian lí khai liễu tự kỷ đích y quán.
Tha đam tâm tô oản tòng thử tựu bất nhu yếu tha liễu, như quả chân đích biến thành giá dạng, tha đô bất cảm tưởng tự kỷ đích sinh hoạt hội chẩm ma dạng.
Tha hoàn toàn bất năng tiếp thụ tô oản bất tại tự kỷ đích thân biên.
“Bất hảo ý tư, ngã tịnh bất thị nhĩ đích sở hữu vật, nhi thả, ngã đích xác thị bất hội nguyên lượng nhĩ liễu, bất yếu tái tưởng liễu, nhĩ cân ngã tái đa đích thời gian đô một hữu dụng đích.”
“Tái thuyết liễu, nhĩ cân nhĩ đích thê tử bất thị quá đắc phi thường hảo mạ? Tha khả thị nhĩ tòng tiểu tựu hỉ hoan đích nhân, tương tín nhĩ hội hạnh phúc đích, sở dĩ bất yếu tại giá cá địa phương đả nhiễu ngã liễu, ngã hiện tại quá đắc phi thường hảo, căn bổn tựu bất nhu yếu nhĩ.”
Tô oản thuyết hoàn chi hậu tựu trực tiếp tương phương ngọc sinh đái liễu tiến khứ, nhiên hậu tựu bất tái quản bùi mặc uyên liễu.
Bùi mặc uyên do dự liễu nhất hạ, tối hậu hoàn thị một năng tiến khứ liễu, thị hồi đáo vương phủ liễu.
Tha bất tri đạo tô oản đáo để vi thập ma hoàn tại sinh khí, tự kỷ minh minh đô dĩ kinh nhận thác liễu, vi thập ma tha hoàn thị hòa chi tiền nhất dạng đích thái độ ni?
“Sư phó nhĩ một sự ba, tha như quả tái lai triền trứ nhĩ đích thoại tựu trực tiếp trảo ngã, đáo thời hầu ngã hội khứ vương phủ hòa tha thuyết thanh sở đích.”
“Một quan hệ, như quả tha tái đáo giá cá địa phương lai đích thoại, ngã tựu khứ trảo nhĩ, kim thiên tựu toán liễu ba.”
Tô oản tịnh bất tưởng cân tha thuyết thập ma, tha giác đắc giá cá sự tình hoàn thị bất yếu kế tục phát triển hạ khứ liễu, năng bất cân đối phương liên hệ tựu bất yếu cân đối phương liên hệ liễu.
Phương ngọc sinh thính đáo tô oản giá ma thuyết chi hậu điểm liễu điểm đầu: “Sư phó, ngã kim thiên một hữu thập ma sự tình yếu tố, khả dĩ tại giá cá địa phương nhất trực bồi trứ nhĩ, đẳng đáo vãn thượng đích thời hầu ngã tái hồi khứ.”
“Đối liễu, ngã đích na cá tiểu sư đệ chẩm ma dạng liễu? Hữu thập ma tiến bộ một hữu?”
Thuyết đáo giá cá tô oản tựu lai liễu hưng thú: “Nhĩ đích tiểu sư đệ a, học tập chân đích phi thường cần phấn, nhi thả thiên phân phi thường hảo, tha hiện tại dĩ kinh bả sở hữu đích dược tài đô năng thục luyện đích ký trụ liễu, nhi thả khả dĩ bang ngã trảo dược liễu.”
“Ngã hiện tại chân đích thị khinh tùng bất thiếu, đẳng dĩ hậu tha học đắc việt lai việt đa chi hậu, thuyết bất định tựu năng đan độc cấp bệnh nhân khán bệnh liễu ni, nhất ta tiểu bệnh căn bổn tựu bất nhu yếu ngã khứ trị liễu.”
Tô oản hiện tại chung vu thể hội đáo liễu dưỡng thành đích khoái nhạc, tự kỷ đích giá cá tiểu đồ đệ, tha giáo khởi lai thật tại thị thái hữu thành tựu cảm liễu.
Khán trứ đối phương nhất điểm điểm đích thành trường khởi lai, ngã giác đắc hoàn thị bất thác đích.
Chỉ bất quá hữu nhất điểm nhượng tô oản giác đắc hữu nhất ta ý ngoại, tha đích hệ thống tối cận đô một hữu cấp tha phát bố nhậm vụ ni, nan bất thành tha tại giá cá địa phương hệ thống thị bất hội cấp tha phát bố nhậm vụ đích?
Hảo tại tha đích kinh thán trị hoàn cú dụng, giá nhất đoạn thời gian hữu một hữu thập ma nhu yếu dụng đáo đích.
“Tưởng bất đáo giá cá tiểu gia hỏa cư nhiên hữu giá ma lệ hại đích thiên phân, na sư phó nhĩ khả yếu hảo hảo giáo liễu, thuyết bất định na thị vị lai đích danh y ni.”
“Giá cá ngã đương nhiên tri đạo liễu, phản đảo thị nhĩ bình thời thập ma đô một hữu học, ngã hoàn tại tư khảo chẩm ma bạn ni.”
“Chẩm ma thuyết nhĩ đô thị ngã đích đồ đệ a, như quả biệt nhân vấn đích thoại, ngã giác đắc hoàn thị hữu nhất ta đâu kiểm đích nga.”
Tô oản giá cá thoại kỳ thật thị tại khai ngoạn tiếu đích, bất quá phương y sinh thính đáo tô oản giá ma thuyết chi hậu, chân đích khai thủy tư khảo liễu.
Tha cân trứ tô oản đãi liễu giá ma trường thời gian, đích xác thị một cân tha học nhậm hà đông tây, tha dã tri đạo đối phương y thuật phi thường cao siêu, đãn tha một hữu thời gian khứ học.
Vưu kỳ thị tự kỷ đích bệnh trị hảo liễu chi hậu, phụ thân tựu nhất trực cấp tha an bài sự tình tố liễu.
Tha nguyên bổn thị tưởng cân trứ đối phương nhất khởi đích.
“Bất yếu lộ xuất na dạng đích biểu tình, kỳ thật ngã thị khai ngoạn tiếu đích, cân bất cân trứ ngã học lai đích vấn đề đô bất đại.”
“Bất bất bất, ngã giác đắc đích xác thị ứng cai cân sư phó học tập nhất hạ đích, bất quá ngã giác đắc ngã tưởng học đích tịnh bất thị y thuật, ngã khả bất khả dĩ cân sư phó học nhất hạ võ thuật ni?”
“Nhĩ thuyết xá?” Tô oản thính đáo đối phương thuyết đích thoại chi hậu hữu nhất điểm mộng, tha một thính thác ba, võ thuật?
“Vi thập ma hội đột nhiên thuyết giá cá? Nhĩ khán ngã tượng hội võ thuật đích dạng tử mạ?”
“Sư phó tựu bất yếu tưởng trứ man ngã liễu, giá nhất đoạn thời gian ngã cân trứ phụ thân nhất trực tại xử lý triều đình thượng diện đích sự tình, dã tri đạo sư phó dĩ tiền phát sinh quá đích sự nhi liễu, sư phó đích thân thủ khả thị phi thường hảo đích.”
“Sở dĩ ngã giác đắc như quả năng cân sư phó học nhất hạ võ thuật đích thoại, phụ thân ứng cai thị hội nguyện ý đích, tất cánh ngã hiện tại giá cá dạng tử, tha thuyết ngã thân thể thái nhược liễu, ứng cai xuất khứ học nhất học công phu cường thân kiện thể thập ma đích.”
Tô oản khán đối phương giá cá nhận chân đích dạng tử, tựu giác đắc như quả gia tha đích thoại hảo tượng dã bất thị bất hành.
“Giáo nhĩ đảo thị một vấn đề, chỉ bất quá nhĩ đáo để thị bất thị na khối liêu ni, ngã khả tựu bất xác định liễu, sở dĩ như quả tối hậu một học thành thập ma đông tây đích thoại, khả bất yếu quái ngã nga.”
“Thuận tiện nhất đề, ngã tòng lai đô một hữu khiếu quá biệt nhân, sở dĩ ngã dã bất thái xác định ngã đích giáo học phương pháp đối nhĩ lai thuyết hợp bất hợp thích, như quả hữu thập ma vấn đề đích thoại……”?