“Ngã bất tri đạo đích thoại, tựu bất hội lai liễu, nhĩ bất hội giác đắc ngã hội vi liễu nhĩ mạo hiểm ba? Ngã bất quá chỉ thị phạ thiếu cá nhân thủ bãi.”
Tô oản tử tế tưởng liễu nhất hạ, giác đắc tự kỷ giá ma quan tâm tha, hảo tượng dã bất thái hảo, tái gia thượng tha đích xác dã bất thị vi liễu giá cá lai đích.
Chỉ thị đam tâm như quả tha hữu thập ma vấn đề đích thoại, hội ảnh hưởng tha tiếp hạ lai đích hành động.
Sở dĩ giác đắc hoàn thị tiên bả tha đái tẩu tái thuyết.
“Ngã minh bạch liễu.” Bùi mặc uyên một hữu đa thuyết thập ma, tựu toán tô oản vi liễu kỳ tha đích mục đích cứu tha, tha dã thị ngận khai tâm đích.
Bùi mặc uyên một hữu tưởng đáo tự kỷ giá ma trường thời gian hòa tô oản đô một hữu thập ma tiến triển, như kim cư nhiên nhân vi giá kiện sự tình hữu liễu nhất điểm biến hóa.
Tha hiện tại đảo thị hữu nhất điểm khánh hạnh tự kỷ bị na cá nhân trảo quá lai liễu.
Tiếp hạ lai tô oản tịnh một hữu đa thuyết thập ma, tha đích thời gian phi thường hữu hạn, nhân vi giá cá địa phương tùy thời khả năng hội bị nhân phát hiện, đáo thời hầu tựu một hữu bạn pháp bang tha bả thể nội đích chung thủ xuất lai liễu.
“Ngã tiên trảo nhất hạ tha đích vị trí, quá trình khả năng hội hữu điểm đông.” Tô oản tưởng liễu nhất hạ hoàn thị thuyết liễu nhất thanh, nhiên hậu tha trực tiếp nã xuất liễu tự kỷ tùy thân huề đái đích chủy thủ.
Khinh khinh hoa quá bùi mặc uyên đích ca bạc, bất quá tịnh một hữu lưu hạ thái đại đích khẩu tử, chỉ bất quá thị hoa phá liễu bì phu đích biểu tằng nhi dĩ.
Chủ yếu thị tha tưởng dụng giá dạng đích phương pháp phán đoạn nhất hạ na cá trùng tử đích vị trí.
Trùng tử đối ngoại giới đích công kích thị phi thường mẫn cảm đích, tựu toán chỉ thị thụ liễu nhất điểm điểm thương, tha đô hội thuấn gian cảm ứng đáo, nhiên hậu thoát ly na cá địa phương, nhân vi tha môn đam tâm tự kỷ khả năng hội thụ thương.
Tại tô oản hoa quá tha ca bạc đích nhất thuấn gian, tha tựu cảm giác đáo na cá trùng tử tại di động vị trí liễu, tối giản đan đích phương thức tựu thị thông quá mạch tượng đích biến hóa lai phán đoạn.
“Đại khái thị tại giá lí…… Hữu điểm ma phiền a.” Tô oản chỉ liễu chỉ bùi mặc uyên đích tâm tạng.
Na cá trùng tử đích vị trí thị tại tha tâm tạng phụ cận, chính thường lai thuyết giá chủng tình huống khủng phạ chỉ năng tố thủ thuật liễu.
Đãn thị hiện tại tịnh một hữu na dạng đích điều kiện, nhi thả nhất thời chi gian đô một hữu bạn pháp khôi phục đích.
Nhân thử tha duy nhất năng tố đích bạn pháp tựu thị tưởng bạn pháp bả na cá trùng tử khốn tại bùi mặc uyên đích thân thể lí, đãn thị nhượng tha trầm thụy hạ khứ.
Chỉ yếu đối phương bất năng hoán tỉnh na cá trùng tử bất năng phát huy tác dụng, tha tựu hữu thời gian mạn mạn đích bả na cá trùng tử giải quyết điệu.
Tất cánh hiện tại thời gian hữu hạn.
“Bả giá cá hát điệu.” Tô oản tử tế tưởng liễu nhất hạ, nhiên hậu nã xuất liễu nhất bình dược, giá cá tha hoàn thị ngận củ kết đích, nhân vi đối nhân thể đích phó tác dụng thái đại liễu.
Nguyên bổn giá cá diệu hoàn thị tại thật nghiệm giai đoạn đích, tự tòng thượng nhất thứ giải quyết liễu tào thừa tương đích sự tình chi hậu, tha tựu tưởng trứ nghiên cứu nhất hạ cổ độc giá nhất phương diện đích, dĩ miễn dĩ hậu tái ngộ đáo tha một hữu thập ma kỳ tha đích bạn pháp.
Khả thị một hữu tưởng đáo tha đích dược hoàn một hữu nghiên chế xuất lai ni, tựu hựu ngộ đáo liễu giá dạng đích sự tình.
Bùi mặc uyên nã đáo na bình dược chi hậu, liên vấn đô một vấn tựu trực tiếp hát liễu hạ khứ, tha khán xuất lai tô oản hữu nhất ta do dự liễu, bất quá tha tương tín tô oản tha nhất định bất hội thương hại tự kỷ đích.
Nhi thả như quả giá cá thời hầu hoàn bất tương tín tô oản đích thoại, tha môn lưỡng cá tựu tái dã một hữu bạn pháp hòa hảo liễu.
Thượng nhất thứ tựu thị nhân vi tha bất tương tín tô oản, tài đạo trí tha môn lưỡng cá hiện tại biến thành giá dạng đích.
Như quả chi tiền na ta sự tình tha đô một tố, như kim tha môn lưỡng cá dã bất hội lạc đáo giá bộ điền địa.
Sở dĩ như quả kim thiên tô oản tại giá lí xuất liễu thập ma sự nhi, na trách nhậm toàn đô tại tha.
“Cảm giác chẩm ma dạng?” Tô oản bất phóng tâm đích khán trứ bùi mặc uyên, tha bất tri đạo giá cá phó tác dụng tại tha thân thượng thể hiện xuất lai chi hậu hội chẩm ma dạng.
Chính thường nhân đích thoại khả năng hội giác đắc hồn thân đông thống.
“Hoàn hảo, tịnh một hữu thập ma đặc thù đích cảm giác, trừ liễu thân thể hữu ta vô lực, bất quá giá cá ứng cai thị hòa nhĩ cấp đích dược một hữu quan hệ đích.”
Bùi mặc uyên tử tân hoạt động liễu nhất hạ, phát hiện tự kỷ thủ cước hảo tượng hữu điểm bất linh hoạt liễu, bất quá tha giác đắc hoàn thị bất yếu cáo tố tô oản bỉ giác hảo.
Tha giác đắc giá nhất điểm tiểu sự tha thị khả dĩ khắc phục đích, tối hảo hoàn thị bất yếu cấp đối phương thiêm ma phiền liễu.
“Một thập ma sự tình liễu tựu hảo, ngã môn tiên xuất khứ tái thuyết.”
Nhiên nhi giác đắc tô oản yếu xuất khứ đích thời hầu, ngoại diện dĩ kinh hữu hảo đa nhân bả đại môn vi trụ liễu.
Tô oản cương cương đô một hữu chú ý đáo, ngoại diện dĩ kinh lai nhân liễu.
“Khán lai thị ngã đại ý liễu, tha môn lai đích bỉ ngã tưởng tượng đích hoàn yếu khoái a.”
Tô oản vô nại đích thán liễu nhất khẩu khí: “Toán liễu toán liễu, khán lai ngã môn chỉ năng tuyển trạch sát xuất khứ liễu, nhĩ ứng cai một thập ma vấn đề ba, yếu thị hữu vấn đề tối hảo cản khẩn thuyết, bất yếu tha ngã hậu thối.”
“Ngã khả thị căn cư nhân sổ chế định tác chiến phương án đích.”
Tô oản hoàn thị bất thái phóng tâm bùi mặc uyên đích tình huống, sở dĩ tựu vấn liễu nhất hạ.
“Phóng tâm hảo liễu, nhĩ bất dụng quản ngã, ngã năng chiếu cố hảo tự kỷ.”
Bùi mặc uyên đối tự kỷ tuy nhiên một hữu thập ma tín tâm, na dã cận hạn vu tha một hữu bạn pháp bang trợ tô oản bảo hộ tự kỷ, hoàn thị một hữu thập ma vấn đề đích.
Giá cá địa phương đích hộ viện tuy nhiên ngận đa, đãn dã bất quá chỉ thị phổ thông nhân nhi dĩ, võ lực dã một hữu na ma cao cường.
Bằng tha nhất cá nhân đối bất liễu giá ma đa nhân, đãn thị thành công đào thoát thị một thập ma đại vấn đề đích.
“Na tựu hảo, ngã môn môn khẩu tập hợp.” Tô oản thuyết hoàn chi hậu tựu trực tiếp trùng liễu xuất khứ, tha tri đạo bùi mặc uyên đích tình huống, sở dĩ tẫn khả năng đích vi đối phương tranh thủ liễu thời gian.
Tựu tại tô oản xuất khứ đích thời hầu, bùi mặc uyên dã cân trứ nhất khởi xuất khứ liễu, tha môn lưỡng cá đích tốc độ thị soa bất đa đích.
Do vu tha môn lưỡng cá thị binh phân lưỡng lộ, sở dĩ na ta thủ vệ chỉ năng phân khai truy tha môn, tô oản đích tốc độ đáo để hữu đa khoái, bùi mặc uyên thị kiến thức quá đích, na ta nhân căn bổn tựu bất khả năng truy đắc thượng tha, tha hiện tại chỉ yếu bảo hộ hảo tự kỷ tựu khả dĩ liễu.
Hảo đích na ta nhân đích mục tiêu nhất trực đô thị tô oản, đối bùi mặc uyên tịnh bất thị đặc biệt tại ý.
Nhân thử truy tha đích nhân dã bất thị đặc biệt đa, tô oản vi liễu bất bạo lộ tô thanh đích tình huống, cố ý vãng tương phản đích phương hướng bào đích.
Trực đáo tha bả na ta nhân toàn bộ đô suý điệu chi hậu, tài khứ hòa bùi mặc uyên ước định đích địa phương, tha hòa bùi mặc uyên ước định đích na cá địa phương ly tô hưng sở trụ đích địa phương thị bỉ giác cận đích.
Thử thời thử khắc bùi mặc uyên dĩ kinh suý điệu liễu na ta truy bộ tha đích nhân, nhiên hậu trảo liễu nhất cá địa phương tàng liễu khởi lai.
Tha na ta nhân quá khứ chi hậu tha tài hiện thân.
Tựu tại giá bất cửu chi hậu tô oản tựu quá lai liễu.
“Nhĩ một sự ba? Khán nhĩ đích dạng tử hảo tượng……” Nhân vi ngã khán đáo tha chi hậu hoàn thị hữu nhất ta đam tâm đích, nhân vi tha hảo tượng thị thụ liễu nhất ta thương.
Tha thân thể lí đích na cá trùng tử đương thời một hữu phản ứng, đãn thị ngoại thương hảo tượng hữu điểm trọng, giá ma hạ khứ đích thoại khả năng hội ảnh hưởng na cá trùng tử.
Tất cánh cương cương đối na cá trùng tử đích trùng kích hữu điểm đại, yếu thị bả tha cấp kinh tỉnh liễu tựu ma phiền liễu.
“Mục tiền khán một thập ma sự, bất dụng đặc biệt đam tâm, nhĩ ứng cai hoàn hữu sự tình yếu tố ba, tiên bất yếu quản ngã liễu.”
Bùi mặc uyên tri đạo tô oản hoàn hữu trọng yếu đích sự tình yếu khứ tố, sở dĩ giác đắc hoàn thị nhượng tha tiên mang tự kỷ đích sự tình bỉ giác hảo.
Yếu thị nhân vi tự kỷ đam ngộ liễu chính sự nhi, khủng phạ bất thái hợp thích.
Yếu bất thị hữu bùi mặc uyên đề tỉnh tô oản đô khoái bả chính sự cấp vong liễu, vu thị tha lập khắc đái trứ bùi mặc uyên tiền vãng liễu tô thanh sở tại đích địa phương.?