“Kí nhiên như thử tựu bất yếu quái ngã bất khách khí liễu.” Kí nhiên đối phương đô dĩ kinh giá ma thuyết liễu, tô oản đương nhiên bất hội khinh dịch nhiêu liễu tha.
Tất cánh giá kiện sự tình đích tính chất dĩ kinh hoàn toàn bất nhất dạng liễu, nguyên bổn tha hoàn bão hữu nhất ta trắc ẩn chi tâm đích, dĩ vi giá cá nhân hoàn năng hữu cứu.
Hiện tại tưởng tưởng căn bổn tựu thị hoàn toàn một cứu liễu, nan quái bạch y phi đô hữu điểm khán bất khởi tha.
“Nhĩ bất hội chân đích dĩ vi năng khinh dịch đích trảo đáo ngã ba?” Tiểu ngọc căn bổn tựu bất tại hồ giá ta, tha tri đạo tô oản đích năng lực phi thường cường, yếu thị một hữu tố điểm thập ma phòng phạm thố thi đích thoại, dã bất cảm tại giá cá địa phương cân tha đàm luận giá ta sự tình liễu.
Tô oản đương nhiên tri đạo tha đích bổn sự khẳng định tảo tựu dĩ kinh lưu hảo hậu thủ liễu, bất quá tha đích hành động bỉ giác khoái a.
Thử thời thử khắc tô oản đích thủ thượng dĩ kinh đa liễu nhất căn châm liễu, tại đối phương hoàn một hữu phản ứng quá lai chi tiền, tha trực tiếp tương châm trát nhập liễu đối phương đích nhất cá huyệt vị.
Giá căn châm tiến nhập na cá huyệt vị chi hậu, tựu năng nhượng tha thuấn gian thất khứ hành động năng lực, bất quản tha hữu thập ma hậu thủ đô một hữu bạn pháp khứ thật hành liễu.
Tựu toán thị cổ trùng dã thị nhất dạng đích, tha hiện tại căn bổn tựu một hữu bạn pháp khống chế tự kỷ đích cổ trùng, dã tựu một hữu bạn pháp thương hại bùi mặc uyên hòa tha tự kỷ liễu.
Chỉ yếu đối phương một hữu bạn pháp tố đáo giá ta, tha tựu khả dĩ phóng tâm đích bả đối phương xử lý điệu.
Bạch y phi một hữu tưởng đáo tô oản cư nhiên giá ma quả đoạn, cận cận chỉ thị thính liễu tha đích kỉ cú thoại nhi dĩ.
Tha tri đạo tô oản đáo để thị nhất cá thập ma dạng đích nhân, như quả thị na ta hữu cứu đích nhân, tha thị tuyệt đối bất hội thương hại đích.
“Tưởng bất đáo nhĩ dã hữu giá ma tàn nhẫn đích nhất diện, ngã hoàn dĩ vi nhĩ hội phóng quá tha ni, tuy nhiên na kiện sự tình thị tha tố đích, đãn tha dã thị bách bất đắc dĩ đích, tất cánh thị vi liễu cổ trùng.”
“Ngã tri đạo giá kiện sự tình thị nhĩ chủ đạo đích, bất quá, tha đích xác thị tố liễu na dạng đích sự tình, một hữu bạn pháp nguyên lượng, nhi thả ngã dã một hữu đả toán phóng quá nhĩ.”
“Nguyên bổn ngã giác đắc na cá hoàng đế tố đích sự tình tịnh bất thị đặc biệt đối, sở dĩ nhĩ tưởng sát điệu na cá hoàng đế dã vô khả hậu phi, giá kiện sự tình hòa ngã vô quan, ngã môn khả dĩ tỉnh thủy bất phạm hà thủy.”
“Chi tiền nhĩ đối ngã tố đích na ta sự tình, ngã đô khả dĩ đương tố bất tồn tại liễu, đãn thị như kim…… Giá kiện sự tình hòa ngã tưởng đích bất nhất dạng liễu.”
Tô oản hiện tại toán thị minh bạch liễu, giá dạng đích nhân vĩnh viễn đô bất hội cải biến đích, tha môn cai tố thập ma dạng đích sự tình hoàn thị hội tố thập ma dạng đích sự tình.
Biểu diện thượng khán thượng khứ tha môn hoàn hữu hòa thiện đích nhất diện, thật tế thượng, giá nhất thiết bất quá thị tha tự tương tình nguyện nhi dĩ.
Tô oản giác đắc tựu liên bạch y phi bang trợ đích na nhất gia tử nhân đô thị hữu nguyên nhân đích, tha thuyết bình thời đối đối phương đích trường sinh bất lão bỉ giác cảm hưng thú.
Tô oản giá nhất thứ thị một hữu sai thác đích, bạch y phi đích xác tựu thị vi liễu giá cá, nguyên bổn na nhất gia nhân dã bất thị thập ma hảo nhân, giá kỳ gian đô bất tri đạo thương hại quá đa thiếu phổ thông nhân liễu, lý do cận cận thị vi liễu nhượng tự kỷ bình an đích hoạt hạ khứ.
Khả thị tha môn minh minh đô dĩ kinh vi bối thường lý, hoạt liễu giá ma trường thời gian liễu, cư nhiên hoàn một hữu mãn túc.
Tha môn bổn chất thượng kỳ thật thị nhất chủng nhân, chỉ bất quá bạch y phi nhượng tha môn doanh tạo xuất liễu nhất phó phi thường ôn hinh đích dạng tử cấp tô oản khán nhi dĩ.
Tất cánh tô oản thị nhất cá nữ nhân tại đối phó nữ nhân giá phương diện bạch y phi hoàn thị phi thường hữu kinh nghiệm đích.
“Nga? Giá nhĩ đảo thị đề tỉnh ngã liễu, kim thiên giá lí dĩ kinh một hữu thập ma sự tình liễu, ngã tiên cáo từ liễu.”
Bạch y phi thuyết hoàn tựu tiêu thất bất kiến liễu.
Tô oản nguyên bổn hoàn tưởng bả tha dã nhất khởi trảo khởi lai đích, đãn đối phương bào đích thật tại thái khoái liễu, tha hiện tại dã một hữu thập ma tinh lực.
Hoàn thị tiên bả nhãn tiền đích sự tình giải quyết liễu tái thuyết ba, giá nhất gia tử đích cổ trùng tha hoàn bất tri đạo cai chẩm ma xử lý ni.
Bất quá hiện tại đích đương vụ chi cấp tựu thị bả giá cá nữ nhân sát điệu, bả na cá trùng tử nã xuất lai.
Tô oản động thủ đích thời hầu thị hào bất do dự đích, nhân vi giá kiện sự tình tha một hữu thập ma tâm lý phụ đam, tiểu ngọc nguyên bổn dĩ vi tự kỷ đích nguyện vọng đô dĩ kinh đạt thành liễu, một hữu tưởng đáo tự kỷ hội tử tại tô oản đích thủ lí.
Nhi thả na cá bạch y phi cư nhiên một hữu bang trợ tha, nan bất thành tha chân đích hại phạ tô oản?
Thật tế thượng tựu thị đích xác như thử, bạch y phi đích thật lực kỳ thật tịnh bất cường, bất nhiên đích thoại chi tiền dã bất hội nhượng tô oản hòa bùi mặc uyên đả bại liễu.
Nhi thả tha tảo tựu dĩ kinh tố hảo liễu, tuyệt đối bất hòa tô oản giao thủ đích chuẩn bị, tha tri đạo giá cá nữ nhân một hữu tha tưởng tượng đích na ma giản đan, như quả chân đích động khởi thủ lai, tha tuyệt đối bất hội chiêm thượng phong đích.
Tái thuyết liễu, tiểu ngọc đối vu tha lai thuyết bất quá tựu thị nhất cá thật nghiệm phẩm nhi dĩ, ngoạn cú liễu tựu khả dĩ tùy tiện nhưng điệu liễu.
Gia thượng giá dạng phong cuồng đích nữ nhân, tha dã giá ngự bất lai tảo nhất điểm, bãi thoát dã toán thị nhất kiện hảo sự.
Giá nhất thứ giá cá nữ nhân bả tha khiếu quá lai, tha đô thị hữu nhất ta bất tình nguyện đích, yếu bất thị nhân vi đối phương tử triền lạn đả, tha thị tuyệt đối bất hội quá lai đích.
Minh minh tự kỷ đô dĩ kinh giáo quá tha liễu, tha hoàn bất hội sử dụng, đối vu giá dạng một hữu thiên phân đích nhân, tha căn bổn liên bồi dưỡng đích dục vọng đô một hữu.
Tô oản đương nhiên bất tri đạo giá ta, tha tri đạo thập ma sự tình thị tự kỷ cai tố đích, thập ma sự tình thị tự kỷ bất cai tố đích.
Ngận khoái tha tựu bả na cá trùng tử nã liễu xuất lai, hảo tại tại chủ nhân tử liễu chi hậu, na cá trùng tử hoàn một hữu hoàn toàn tử vong.
Tô oản đối giá cá trùng tử tiến hành liễu nghiên cứu, nhiên hậu phát hiện giá cá trùng tử đích kết cấu cân tha tưởng đích bất thái nhất dạng, tha tịnh bất thị phổ thông đích cổ trùng.
Khán lai bạch y phi tại giá nhất phương diện đích tạo nghệ hoàn thị phi thường cao đích, cân phổ thông nhân chân đích một hữu bạn pháp bỉ.
Bất quá tại tô oản nỗ lực liễu lưỡng cá thời thần chi hậu, chung vu trảo đáo liễu giải trừ cổ trùng đích bạn pháp.
Tối hảo đích bạn pháp tựu thị tiên bả tử trùng đào bào đích tuyến lộ khống chế trụ, nhiên hậu tái bả mẫu trùng sát điệu, giá dạng nhất lai tự tòng tựu một hữu bạn pháp thuận lợi đích đào thoát liễu.
Tại tha chuẩn bị ly khai nhân thể đích thời hầu, sấn cơ bả tha sát điệu tựu khả dĩ liễu.
Nhi thả nhân vi tử trùng đào bào đích lộ tuyến thị tha khả dĩ tùy ý khống chế đích, đáo thời hầu khả dĩ trực tiếp điều ly tâm tạng, chỉ yếu trùng tử một hữu tại tâm tạng đích bộ vị, tựu hoàn toàn một hữu vấn đề.
Nhân vi tâm tạng thật tại thị thái quá thúy nhược liễu, nhất bất tiểu tâm tựu khả năng xuất vấn đề.
Tại tô oản trảo đáo liễu bạn pháp chi hậu tựu lập khắc khứ thật hành liễu, thủ đương kỳ trùng đích đương nhiên tựu thị bùi mặc uyên.
“Ngã dĩ kinh trảo đáo giải quyết cổ trùng đích bạn pháp liễu, chỉ bất quá thị hữu nhất ta phong hiểm đích, năng ma phiền nhĩ thí nhất hạ mạ?”
Tựu toán đối phương thị bùi mặc uyên, tha dã tất tu bả giá kiện sự tình đích phong hiểm cáo tố đối phương, tất cánh tha tịnh bất tưởng sát nhân.
Tha nhận vi bị trị liệu giả tự nhiên thị hữu quyền lợi tri đạo giá kiện sự tình đích.
“Đương nhiên một vấn đề.” Hồ đào nhất khẩu tựu đáp ứng liễu, tha phi thường tương tín tô oản đích y thuật, nhi thả giá cá thời hầu như quả bất đáp ứng tha đích thoại, khủng phạ dĩ hậu tha tại tô oản tâm trung đích địa vị tựu hội việt lai việt nhược liễu.
Nguyên bổn tha ly khai vương phủ lai đáo giá cá địa phương tựu thị vi liễu vãn hồi tô oản đích như thử nhất lai, đối phương đối tha đích hảo cảm thuyết bất định hội tăng gia.
Đáo thời hầu nhất cao hưng thuyết bất định tựu đồng ý hòa tha nhất khởi hồi vương phủ liễu.
“Na ngã tựu khai thủy liễu.” Tô oản thuyết hoàn chi hậu tựu trực tiếp nã xuất châm trát tại liễu bùi mặc uyên đích thân thượng, giá cá quá trình hoàn toàn một hữu do dự.?