083 khứ diễn xướng hội đích lộ thượng ⑤
“Hảo ba, hảo ba, tại hậu bị tương lí bái, nhất hội ngã khứ nã.” Dương dương nhất khẩu ứng thừa hạ lai.
“Thời gian giá ma khẩn, nhĩ hoàn cảo đáo giá ta đông tây liễu, chân thị lệ hại nha. Bất quá hạ thứ biệt phí kính liễu, hòa ngã môn thương lượng nhất hạ ba, nhất cá nhân khứ lộng giá ta, dã chân thị bất dung dịch.” Tú hương thuyết trứ, khán liễu nhất nhãn thủ cơ, thông thoại hiển kỳ dĩ kinh khoái 30 phân chung liễu, kim thiên đích lộ trình khai đích bất toán khoái, dã hữu khả năng thị nhất trực tại liêu thiên, dương dương khai xa bổn thân hữu ta tẩu thần, kỳ thật lộ thượng tựu hữu lưỡng thứ tẩu thác liễu, hựu đảo hồi lai, hoàn hảo thải nguyệt một hữu sinh khí, bất quá tha đích nại tâm ứng một hữu liễu. Thải nguyệt tính tình âm tình bất định, hữu thời hầu tựu ngận hảo thuyết thoại, đặc biệt khai lãng, hữu thời hầu đột nhiên tựu biến đắc ngận âm trầm, ký bất đắc na ma đa sự tình tự đích, thuyết thập ma đô bất tại trạng thái, hòa tha câu thông khởi lai đặc biệt khốn nan.
Hảo bằng hữu chi gian đối vu tính tình đô bỉ giác liễu giải, sở dĩ mỗi đương giá cá thời hầu dương dương tựu biến quai liễu, tú hương dã bất chẩm ma cảm nhạ tha, chủ yếu thị phạ tha chân sinh khí, sinh khí bổn thân đối thân thể bất hảo.
“Đại gia khai tâm điểm úc, nhất hội ngã môn tựu yếu đáo kịch tràng phụ cận liễu, nga hống, hảo khai tâm nga, ngã giá chủng cùng hài tử dã năng hưởng thụ đáo đỉnh cấp tọa vị, VIP đích đãi ngộ tựu thị mộng huyễn nhất bàn, giá đô cảm tạ thải nguyệt đại lão nga, bão đại lão đại thối, nga.” Dương dương cảo quái đạo.
“Cáp cáp, tiều nhĩ, hảo ba, khán nhĩ giá ma cảm ân đích phân thượng, tựu nhượng nhĩ bão nhất hạ ba.” Thải nguyệt thuyết trứ, ngữ khí minh hiển hữu sở hảo chuyển liễu.
“Hoàn thị dương dương hữu bạn pháp.” Tú hương tưởng đáo.
“Ngã thuyết cha môn tiên quải liễu ba, khoái đáo địa phương liễu, biệt lãng phí điện liễu.” Dương dương thuyết trứ, đẳng thải nguyệt đích hồi âm, cách liễu nhất tiểu hội hậu, thải nguyệt tài thuyết đạo, “Hảo đích, bổn lai tựu thị nhàn lai vô sự liêu liêu.”
“Ân ân, tỉnh điểm điện, nhất hội cổ kế yếu đáo ngận vãn ni.” Tú hương dã đồng ý, thải nguyệt tựu quải liễu.
Ngữ âm thông thoại đáo thử kết thúc.
Tam nhân tại đình xa tràng đình hảo xa tử, nã thượng tùy thân vật phẩm hậu, đái trứ ứng viện đích đại đại tử tựu chuẩn bị nhập tràng liễu, đáo đích hữu điểm tảo, tựu tiên trảo liễu cá khoái xan điếm tọa nhất hội. Diễn xướng hội chính thức khả dĩ nhập tràng thị 7 điểm, bất quá lai đích tảo đích khả dĩ tảo tựu khứ đích, giá dã thị truyện thống. Khai thủy nhập tràng chi tiền hữu ta phấn ti hoạt động, bất quá na ta đô bất thị giá tam cá nhân quan tâm hòa tham dữ đích.
Hiện tại thị 5:30 phân, cự ly khai thủy hoàn hữu bất đáo lưỡng cá tiểu thời, tú hương đích thủ cơ vi tín bính mệnh địa canh tân tín tức, ngận đa nhân đô phát xuất liễu diễn xướng hội hiện tràng đích đồ phiến, dã hữu nhân phát liễu thải bài đích chiếu phiến. Kỳ thật thải bài tựu thị bố trí hiện tràng, âm hưởng thiết bị xác nhận, phục trang chuẩn bị, hóa trang tạo hình, thuận tiện tiến hành nhất cá giản đan đích tẩu vị. Mỗi nhất cá tràng tử đích vũ đài đại tiểu, phương vị, hòa thiết kế đô hữu sở bất đồng, yếu căn cư tràng tử tình huống tiến hành diễn xướng hội hiện tràng đích đáp kiến, tịnh bất phục tạp. Chủ yếu thị nhất định yếu tương lâu thê, lan can đẳng thiết thi lộng đích kiên cố nhất ta.
Ngận đa tràng tử bất năng thái tảo tiến hành bố trí, nhân vi hoàn hữu biệt đích dự ước, bất quá giá cá tràng tử đích bố trí bất toán phục tạp, mẫn thạc tại hiện tràng một hữu dụng thái đa đích thăng hàng trang trí. Cơ bổn thượng thị bất hội xuất thác đích trung quy trung củ đài phong, một hữu thái quá vu tân triều đích đông tây.
Tú hương ai trương lưu lãm quần lí đích tín tức, phát hiện mẫn thạc đích trạng thái đặc biệt hảo, khí sắc, tinh lực đô phi thường sung túc, tâm lí tưởng trứ nhất hội khả dĩ khán nhất tràng tinh thải đích diễn xướng hội liễu. Đột nhiên nhất trương chiếu phiến việt nhập nhãn trung, na thị mẫn thạc đáo đạt nhật na thiên hạ ngọ phấn ti vi đổ mẫn thạc tửu điếm đích chiếu phiến, chính hảo mẫn thạc hòa tú hương sát kiên nhi quá, mẫn thạc khán hướng tú hương đích phương hướng, nhi chiếu phiến đích trung tâm thị nhất cá phi thường điến thiển đích nữ hài, đối trứ kính đầu bãi liễu nhất cá tiễn đao thủ tư thế, năng khán xuất lai chiếu phiến đích trung tâm thị na cá nữ hài, nhi tú hương chỉ thị bất tiểu tâm bị phách đáo đích nhân, hoàn thị nhất cá trắc diện —— cận hồ vu bối ảnh đích chiếu phiến. Tú hương nhãn tình đô khoái trừng xuất lai liễu, tha điều chỉnh liễu nhất hạ tọa tư, khôi phục liễu bình tĩnh. Nguyên lai tự kỷ nhất trực thị biệt nhân nhãn trung đích phong cảnh, khước hồn nhiên bất tri. “Ngã chân thị thái thiên chân liễu.” Tú hương thuyết đạo, thanh âm ngận tiểu, đãn thị hoàn thị bị dương dương khán đáo liễu.
Dương dương cản khẩn vấn đạo, “Nhĩ chẩm ma hữu thử cảm thán liễu? Hanh, ngã môn đương trung tối thành thục đích tựu thị niên linh tối tiểu đích ngã liễu, cáo tố nhĩ ba, ngã thị tối lệ hại đích liễu, hiện tại nhĩ tri đạo tự kỷ đích thiên chân hòa ấu trĩ liễu ba?” Thuyết trứ tiếu liễu khởi lai.
Bất quá tú hương tịnh bất thị na chủng dung dịch khí nỗi đích nhân, na dạng đích nhân dã bất hội y nhiên phóng khí vũ đạo khứ học thập ma y học, chuyển niệm nhất tưởng, phấn ti quần lí phát đích chiếu phiến na ma đa, thùy hội tại ý tự kỷ ni? Hà huống ngã chỉ bất quá thị biệt nhân chiếu phiến trung đích lộ nhân, tựu thị lộ nhân giáp lộ nhân ất na dạng đích giác sắc nhi dĩ, một hữu nhân hội tại hồ đích. Sở dĩ nhất thiết OK nha, tú hương cản khẩn nã xuất thủ cơ, bả na trương chiếu phiến trảo đáo, tồn liễu hạ lai. Đa ma kỳ quái đích bố cục nha, ngã, tha hoàn hữu nhất cá mạch sinh đích nữ tử, nguyên lai chiếu phiến trung đích ngã thị giá cá dạng tử, tại mẫn thạc diện tiền thị như thử đích kiều tiểu.
Tú hương giác đắc, tự kỷ khán khởi lai hoàn chân đích hữu điểm mỹ, giá bất thị tự dĩ vi thị, bất thị tự luyến, thị phi thường trung khẳng, phi thường khách quan đích bình giới.
“Giá cá nhân thị bất thị chân đích ngận tượng thải nguyệt ni?” Tú hương bất thanh sở, tự kỷ đương nhiên giác đắc hòa thải nguyệt tại thân tài, trường tương hòa tính cách thượng đô hữu chư đa bất đồng đích, đãn thị tại kỳ tha nhân đích nhãn trung khả năng na ta đô thị nan dĩ sát giác đích.
Dương dương thuyết đích một thác, ngã môn đích tương tượng thị đối vu nhất bàn nhân lai thuyết, xác thật thị bất dịch sát giác, hoặc hứa thải nguyệt chân đích khả dĩ nhượng đối tự kỷ bất thục tất đích nhân nhận thác đích.
Hiện đại nhân đích lãnh mạc, canh gia tương tín kiện bàn hiệp, trực bá gian, liêu thiên thất nhi bất thị diện đối diện đích tương xử, nhất cá nhân đích thế giới tài giác đắc phân ngoại tinh thải đích đương hạ, đáo để thị hảo hoàn thị bất hảo ni?