371 đệ nhị trạm STOP-2: Tân luyện ngục thành chi “Tỏa chi sướng tưởng”
- tú hương đích tiềm ý thức -
04: 22 AM
“Ký bất đắc tựu ký bất đắc, nhân nhất sinh hữu ngận đa sự, ký bất trụ nhất kiện lưỡng kiện đích, hữu thập ma a? Vong khước dã hữu đạo lý đích. Nhĩ tri đạo mạ, bảo bối?” Mẫu thân đích thanh âm hựu xuất hiện liễu.
“Bất tri đạo.” Tú hương dụng ngận trĩ nộn đích thanh âm hồi đáp đạo, tha đa bán hữu ta đổ khí đích hiềm nghi, mẫu thân vi liễu đạt đáo tự kỷ đích mục đích, thuyết thập ma nhân đích nhất sinh như hà như hà đích, tú hương tài bất tưởng tri đạo ni.
Bất quá, hiện tại, tú hương đích tâm lí dĩ kinh một hữu na ma đa bất mãn liễu, tha đương thời bất đổng tự kỷ thuyết giá cú thoại đích tâm tình, giác đắc giá dạng dã đĩnh hảo đích, hiện tại tưởng tưởng, bất miễn ấu trĩ.
“Dĩ hậu, nhĩ ngộ đáo nhượng nhĩ thương tâm, nan quá đích sự tình, tựu đối tự kỷ thuyết, vong điệu, vong điệu, tựu hội vong liễu.” Mẫu thân đích thoại tựu tượng kim khoa ngọc luật nhất dạng, tú hương tuy nhiên dĩ kinh sơ bộ hiển lộ liễu phản kháng đích tâm lí, đãn thị khước bất tự tri.
“Chân đích?” Tú hương khai tâm cực liễu.
“Mụ mụ, nhĩ chân thị thiên hạ tối hảo đích mụ mụ.”
Tú hương phác đáo liễu mụ mụ đích hoài lí, mẫu thân dụng đại thủ phủ mạc trứ tha đích đoản phát, tú hương giác đắc ngận khai tâm, đãn thị tâm lí, khước hoàn thị hữu điểm không lao lao đích.
“Nguyên lai, ngã hoàn thuyết quá giá dạng đích thoại ni.” Tú hương tưởng đáo, tự kỷ dữ mẫu thân dã hữu quá như thử đích khoái nhạc thời quang a, tha đô bất ký đắc liễu.
“Bất hành a, hiện tại tư lộ hữu ta bất thụ khống chế liễu.” Tú hương tự kỷ dã ý thức đáo liễu giá nhất điểm.
Tú hương diêu liễu diêu đích đầu, quyết định tập trung tinh thần.
Hiện tại, tư lộ hiển nhiên hữu điểm loạn liễu, bất quá tất tu thu liễm khởi lai.
Tự kỷ thị tại giá phiến hắc sắc đích môn tiền, thị yếu đả khai giá phiến môn thượng đích tỏa, khả thị bất tri đạo chẩm ma tài năng đả khai tỏa, chính tại áo não.
Tú hương khán trứ tỏa, thuyết đạo, “Khai tỏa.”
Tỏa tịnh một hữu động.
Tú hương hựu thuyết đạo, “Khai.”
Tỏa dã một động.
“Khán lai bất thị dụng giá chủng ngữ âm mệnh lệnh.” Tú hương tiếu đạo, “Ngữ âm mệnh lệnh dã bất thị phóng chi tứ hải nhi giai chuẩn a.”
Tú hương bổn dĩ vi chung vu trảo đáo liễu tại thử xử hoành hành đích quyết khiếu liễu, hiện tại tưởng lai, đô thị tưởng đích thái quá giản đan, nguyên lai giá địa phương dã hữu ngữ âm mệnh lệnh bất hảo sử đích thời hầu ni, dã bất tri đạo giá bả tỏa thị thùy thiết kế đích.
Khán dạng tử, giá thị nhất bả trần niên đích tỏa liễu.
Yếu bất, dã bất hội bất thức biệt ngữ âm mệnh lệnh liễu.
“Dã bất đối”, tú hương tưởng đáo, “Khủng phạ bất thức biệt ngữ âm mệnh lệnh tài thị chính xác đích.”
“Đãn phàm thị tỏa đầu, như quả hữu nhân thuyết khai tỏa tựu năng đả khai đích thoại, na khởi bất thị thái bất an toàn liễu ma. Ngữ âm năng đả khai đích tỏa khẳng định yếu hữu ta thập ma biệt đích tiêu chí đích.”
Tú hương tưởng liễu tưởng, hựu giác đắc tự kỷ tưởng đích khủng phạ dã bất đối, “Thái quá thiển hiển liễu ta” tú hương ám tự thuyết đạo, “Giá địa phương ma pháp giá ma thịnh hành, ma lực hựu giá ma cường đại, tất nhiên thị hữu ngận đa phương pháp khứ giám biệt ‘ khai tỏa đích hợp pháp tính ’ liễu.”
Tú hương thuyết đích bất giả, khán đáo xan thính hòa thụ lâm, cổ trạch đẳng địa phương, đô một hữu ngận minh hiển đích “Tỏa” đích ngân tích, khả kiến thử địa bất lưu hành “Tỏa”......
“Như quả thị giá dạng, na giá địa phương tựu khẳng định hữu bỉ phổ thông tỏa đầu canh hảo đích phương pháp liễu, hoặc giả thuyết, giá lí căn bổn tựu bất nhu yếu tỏa.” Tú hương phách thủ đạo.
“Dã bất đối”, cương thuyết hoàn, tú hương lập mã hựu tương tự kỷ triệt để phủ định liễu, tha sử kính nhi đích diêu liễu diêu đầu, dã căn bổn một nhân chú ý đáo giá hạ ý thức đích động tác.
Tú hương thuyết đạo, “Tựu toán giá lí tái chẩm ma hoang vu, hoặc thị nhân khẩu tố chất tái chẩm ma cao, đô bất chí vu liên tỏa đầu đô dụng bất thượng a! Lộ bất thập di, dạ bất bế hộ đích thời đại tảo tựu quá khứ liễu, ngã thị hảo kỳ tâm trọng nhất ta, đãn bất thị một hữu đại não a.”
“Dã hứa giá lí đích tỏa, ngã khán bất kiến.” Tú hương chuyển niệm tưởng đáo, “Ngã thị nhục nhãn, vạn nhất giá lí diện đích tỏa đầu đô thị thập ma bằng trứ nhục nhãn khán bất đáo đích giác sắc, na ngã đương nhiên khán bất kiến liễu. Bất quá giá dã bất đối, ngã môn khứ đích địa phương cơ bổn thượng đô thị khai phóng không gian, một tỏa đầu dã một thập ma hi kỳ đích, như quả vạn nhất thuyết, giá thị cao lâu đại hạ, na một hữu tỏa tài...... Bất đối a, lai liễu giá lí giá ma cửu, đô một hữu khán đáo cao lâu đại hạ, dã một hữu khán đáo tiểu viện trụ trạch, giá thị vi thập ma ni?”
......
Thời quang bổn như lưu thủy, ngã môn nhật thường tổng thị giác đắc quang âm bất cú dụng, na na hầu tổng thị thuyết đạo:
“Yếu thị thời gian đình chỉ tựu hảo liễu.”
“Yếu thị hữu dụng bất hoàn đích thời gian tựu hảo liễu”
......
Bất quá đương thời quang chân đích đình chỉ liễu chi hậu, khước nhân vi hữu trứ vô sổ đích thời gian nhi mê võng.
Thời gian thái đa liễu, “Thời gian” giá cá bảo quý đích vật phẩm tự hồ tựu bất tái trị tiền liễu.
Thậm chí, nhật tử quá đắc tái bình đạm vô kỳ bất quá liễu.
Thậm hoặc thị dĩ kinh hữu nhân bất tri đạo kim triều thị “Hà niên hà nguyệt hà nhật hà thời liễu”.
Nhi thử thời, tú hương hoàn bất tri đạo, thời quang dĩ kinh tĩnh chỉ liễu ni.
Tú hương phiên quá lai điều quá khứ tưởng liễu hảo ta khả năng tính, tối hậu hoàn thị giác đắc giá ta đô bất thái kháo phổ, nhân vi kiến lập tại sai trắc thượng đích sở hữu phân tích, đô như cụ phong trung đích nhược liễu bàn phong vũ phiêu diêu, bất kham nhất kích.
Hoặc hứa, bất như giản đan điểm lai đối đãi, tử tế quan sát nhất hạ “Tỏa”, một chuẩn tựu năng cú canh hảo đích giải khai giá cá “Khai tỏa chi mê”.
“Ngã giá dạng tố, thị bất thị vô dị vu thâu đạo ni?” Tú hương đột nhiên tưởng đáo, do dự liễu kỉ miểu chung, “Toán liễu, bất tưởng na ma đa liễu.” Hoàn thị nhận chân khán khởi tỏa lai, như quả tố liễu na ma đa đích nỗ lực, tối hậu đình lưu tại nhất bả tỏa thượng, na khởi bất thị tiền công tẫn khí?!