455 đệ nhị trạm STOP-2: Tân luyện ngục thành chi “Linh hồn khuyết phạp chứng”
- tú hương đích tiềm ý thức -
04: 22 AM
“Cơ hội chân đích thái trọng yếu liễu, sảo túng tức thệ.” Phi ngữ thanh âm cực tiểu đích thuyết.
Xác thật thị giá dạng, đô thuyết cơ hội thị lưu cấp “Hữu chuẩn bị đích” nhân đích. Giá chủng chuẩn bị, bất cận thị sinh lý tằng diện đích, hoàn thị tâm lý tằng diện đích ——
Hoặc hứa khả dĩ thuyết, tâm lí tằng diện đích canh dung dịch hiển lộ xuất lai, nhân vi thái độ bất đồng liễu, hành vi tất nhiên hội cải biến. Kỳ thật, giá chủng chuẩn bị, canh thị kỹ năng phương diện đích, tâm lí tằng diện đích chuẩn bị nhượng kỹ năng đích đề cao khả dĩ tảo nhật bị đề thượng nhật trình, nhi sinh lý tằng diện đích đông tây canh thị khả dĩ trợ lực kỹ năng đích gia cường. Kỹ năng, lai nguyên vu tự thân đích thật tế nỗ lực, dã khả dĩ thuyết, nhất phân canh vân nhất phân thu hoạch.
Nhi, như quả tâm lý, sinh lý hòa kỹ năng đô “Tựu vị” liễu, giá tam điểm ngận hảo đích kết hợp tại nhất khởi, đô tập trung phát huy tự kỷ, na dạng tài năng nhượng nhất thiết đô triều trứ hảo đích phương hướng phát triển khởi lai.
Phi ngữ một tưởng đáo, tự kỷ năng cú tái thứ tô tỉnh.
Tằng kinh tối cường đích lực lượng, dã đô tiêu thất liễu, ẩn thối liễu, xu vu bình đạm liễu.
Nhi tự kỷ, kí bất thị tối cường đích, dã bất thị tối trọng yếu đích, tịnh bất thị phi trạm lập tại điện vũ thượng bất khả đích.
Thụy trứ, dã hứa thị nhất cá bất nhị tuyển trạch.
Tòng thập ma thời hầu khai thủy thụy trứ, phi ngữ ký bất thanh sở liễu.
Kinh quá liễu ngận cửu đích mê thất hòa thống khổ, phi ngữ đích tâm tình xu vu bình tĩnh, tha thị nhất khối mộc đầu, đãn na nhất khắc, tha đích tâm dã tại thống liễu. Tha học hội liễu thống, đãn thị hoàn thị một hữu sở vị đích đồng nhân loại nhất dạng đích linh hồn hòa cảm thụ.
Tha tằng cáo tố tự kỷ, địa cầu thượng đích trí tuệ nhân loại thuyết quá, “Thượng thiện nhược thủy”, khước một hữu thuyết, “Thượng thiện nhược mộc”.
Sở dĩ, tha đích tâm chỉ yếu tố tự kỷ tựu hảo liễu, một hữu tất yếu cường bách tự kỷ dĩ na chủng tiêu chuẩn khứ quy củ tự kỷ đích hành vi.
“Thiên thiên chân hảo a.” Phi ngữ đạo, “Tha đích hoàn mỹ tại vu chân thật, suất trực, tha đích hảo tại vu tha đích bất hoàn mỹ, tha thị nhất cá hoàn mỹ dữ bất hoàn mỹ đích kết hợp thể. Sở dĩ tha tài như thử trân quý.”
“Ngã, cánh nhiên hoàn năng tỉnh quá lai, ngã tự kỷ đô tưởng bất đáo.” Phi ngữ đạo.
Phi ngữ tằng giác đắc, tự kỷ hội nhất trực thụy khứ.
“Hoàn dĩ vi tự kỷ tựu giá dạng, trầm thụy trứ thiên niên, vạn niên, dã đĩnh hảo đích.”
Thiên thiên bất tại liễu, tự kỷ tựu giá dạng trầm thụy trứ, tài thị đạo lý.
Nhân vi, một hữu tha tại đích thế giới, một hữu tha tại đích nguyệt quang chi sở...... Nhất thiết, đô một hữu nhậm hà ý nghĩa.
Tha thị ma pháp học giáo lí đích tối trọng yếu đích na cá nhân.
Một hữu tha, nhất thiết đô bất tái hữu ý nghĩa liễu ba.
Quan vu tha, na cá quy tắc, na cá dự ngôn, na ta nhân, đáo để hữu thập ma âm mưu, một nhân tri đạo, hoặc hứa chỉ năng tại hạ nhất cá thế giới, hạ nhất cá cố sự, hạ nhất bổn thư trung, tài hữu đáp án.
Hữu ta nhân, sinh lai tựu thị hữu ý nghĩa đích.
Hữu ta nhân, sinh lai tự hồ một hữu ý nghĩa.
Phi ngữ nhận vi, tự kỷ, tựu thị hậu nhất chủng.
Mộc đầu, ngã bất quá thị nhất căn mộc đầu, thị vi ma pháp nhi sinh đích, chấp hành trứ tự kỷ tác vi tối cơ bổn ma pháp công cụ đích sử mệnh, tự kỷ đích tồn tại, y phụ trứ kỳ tha đích điều kiện —— bỉ như ma pháp thế giới đích tồn tại, tự kỷ đích sinh mệnh, bất toán thị chân chính đích sinh mệnh, tự kỷ —— tịnh bất hoàn chỉnh.
Dã hứa, giá cá thế giới bất ứng cai hữu giai cấp, đãn thị, bất tẫn như nhân ý.
Đãn thị, phi ngữ giác đắc, tại na lí, giai cấp đô thị tồn tại đích, bỉ như ma pháp sư hòa ma pháp bổng chi gian, tựu thị sinh nhi bất bình đẳng, đãn thị phi ngữ tịnh bất quái giá cá bất bình đẳng, tha chỉ thị bất minh bạch, nhất cá phổ thông đích ma pháp bổng, vi thập ma hội yếu khứ tầm trảo linh hồn.
“Ngã thị nhất cá vật kiện, ngã năng hữu linh hồn mạ? Ngã năng hữu tự kỷ đích chủ kiến mạ? Ngã năng hình thành tự kỷ đích tưởng pháp mạ? Ngã hữu tự kỷ đích tư duy mạ? Ngã cai thị thập ma dạng tử đích? Ngã tri đạo mạ? Ngã ứng cai chẩm dạng tưởng? Bất ứng cai chẩm dạng tưởng ni?”
Vi thập ma nhất cá phổ thông đích ma pháp bổng, cánh nhiên năng cú huyễn hóa thành vi hình trạng, bị nhân khán kiến.
Như quả tác vi ma pháp bổng, sử mệnh tựu thị tương tất sinh đô phụng hiến cấp ma pháp sư đích thoại, na ma tha ứng cai tại ám xử, bất bị nhân khán kiến, thậm chí tha ứng cai ẩn khứ tự kỷ, tượng na ta ẩn thân ma pháp bổng nhất dạng.
Chỉ bị tự kỷ đích ma pháp sư khán đáo.
Đãn, tịnh một hữu giá dạng.
“Tự kỷ thị không động đích.” Hoàn thị tại tiếp xúc đáo thiên thiên dĩ hậu tài tri đạo đích, “Giá nhất điểm, hoàn thị thiên thiên cáo tố tự kỷ đích. Tại na dĩ tiền, phi ngữ giác đắc tha hòa biệt nhân, một hữu thập ma bất đồng.”
Hiện tại, thiên thiên bất tại liễu.
Thiên thiên, chỉ thị tạm thời lai liễu.
Tha tất nhiên, nhất định hội hồi lai đích.
Tha yếu kiểm duyệt tha đích sản nghiệp.
Tha yếu hỉ duyệt tha đích hỏa bạn.
Tha yếu thẩm thị tha đích thế giới.
Tha yếu tinh tiến tha đích năng lực.
Tha yếu cải biến tha đích sinh hoạt.
Tha yếu trọng tân lai quá.
Thiên thiên dữ tiểu hương, bất quản thị thập ma dạng đích quan hệ, đô tương diện lâm nhất cá tối vi trọng yếu đích vấn đề: Năng cú đồng thời tồn tại.
“Ngã hi vọng, tha môn đô sinh hoạt tại ngã đích thân biên.” Phi ngữ đạo, “Tại ngã tâm lí, tha môn thị nhất cá nhân, canh thị lưỡng cá nhân. Quy căn kết để thị nhất cá nhân, đãn tha môn thị bất đồng thời đại, bất đồng thế giới đích lưỡng cá nhân, tha môn hữu bất đồng đích sinh hoạt, mỗi nhất cá nhân đích sinh hoạt đô bất bỉ lánh nhất cá canh trọng yếu, mỗi nhất cá đích sinh hoạt đô ứng cai tồn tại ba.”
“Tiểu hương xuất hiện liễu, nhĩ nhượng ngã giác đắc: Hoạt trứ, chân hảo.”