469 đệ nhị trạm STOP-2: Tân luyện ngục thành chi “Tại ngã đích quốc độ”
- tú hương đích tiềm ý thức -
04: 22 AM
Cự nhân khán trứ nhị nhân đô một hữu thuyết thoại, diện sắc canh gia hỉ duyệt liễu.
“Tại ngã đích quốc độ lí, nhĩ môn thị tân đích quốc dân.” Cự nhân thuyết trứ, kiểm thượng lộ xuất liễu sung cảnh chi tình.
“Tại ngã đích quốc độ lí, nhĩ môn yếu hữu tân đích hoạt pháp. Thị tân đích ‘ hoạt trứ ’ đích phương pháp.” Cự nhân thuyết đạo.
“Tại ngã đích quốc độ lí, nhĩ môn đích tân đích ‘ hoạt ’ pháp, ngận giản đan, tựu thị lưỡng cá tự —— phao khí. Bất, dã khả dĩ thuyết thị phóng khí. Nhĩ môn vi liễu tân đích quốc độ, tất tu phóng khí tự kỷ nguyên hữu đích giới trị thể hệ. Nhĩ môn tất tu yếu bảo chứng nhĩ môn phao khí tự kỷ quá khứ đích quan niệm, ngã thị chỉ nhĩ môn quá khứ đích nhất thiết, bất quản thị hảo đích, bất quản thị tao cao đích, đô thống thống bất năng hữu đích. Tại giá lí, nhĩ môn đích quá khứ, đô thất khứ ý nghĩa. Nhân vi, nhĩ môn tân đích hoạt pháp, bao quát ngận đa yếu tố, nhĩ môn yếu quy phạm hóa, đô yếu tiêu chuẩn hóa, nhĩ môn bất năng hữu tự kỷ đích đặc sắc, nhĩ môn chỉ năng hữu ngã đích đặc sắc.”
Cự nhân đích nhãn trung tự hồ hựu hoán phát trứ chước chước đích sinh cơ.
Na sinh cơ, khước tượng thị hỏa đích lịch luyện nhất dạng, tiên hồng đích nhượng nhân bất cảm trực thị.
“Giá thị vi hà?” Tú hương tâm tưởng đạo.
Tú hương bất minh bạch, nhất cá tuyết chi nữ vương, vi hà tổng thị hảo tượng bị đả liễu kê huyết?
Nhất cá tuyết chi nữ vương, hòa giá cá danh tự ti hào bất năng bàn phối.
Nhất cá tuyết chi nữ vương, bất cận ti hào bất lãnh tĩnh, bất lãnh diễm, phản nhi, sung mãn nhiệt tình.
Na nhiệt tình, dã thị hữu độc đích, bất cận bất hợp thời nghi, hoàn hữu ta quỷ dị đích khả phạ.
“Tại ngã đích quốc độ lí, nhĩ môn tất tu án ngã đích ngoạn pháp sinh hoạt, phủ tắc, nhĩ môn một hữu bạn pháp hảo hảo hoạt trứ, thậm chí, nhĩ môn vô pháp sinh hoạt, vô pháp sinh tồn trứ. Sinh mệnh hòa an dật, bất cai thị hỏa bạn; sinh mệnh hòa lao động, tài ứng cai thị ngã môn đích hỏa bạn. Nhĩ môn tất tu tố nhất cá lão thật đích công nhân, nhất cá hảo đích lao động giả, nhiệt ái công tác thắng quá nhiệt ái gia nhân, nhiệt ái nữ vương thắng quá nhiệt ái sinh mệnh, bất đắc thâu lại, lãng phí thời gian, lãng phí công dụng tư nguyên, đầu cơ thủ xảo.”
Cự nhân chuyển quá thân khứ, nhất cá nhân ngưỡng trứ đầu, thao thao bất tuyệt đích thuyết khởi lai.
Tú hương diêu liễu diêu đầu, tha —— cự nhân, hoàn đĩnh thiện đàm đích.
Sở vị đích “Tha đích quốc độ”, nan đạo tựu thị giá lí mạ? Tú hương bất tri đạo, dã bất tưởng tri đạo, hiện tại, tha giác đắc, tha hòa phi ngữ khả năng chỉ thị tại lãng phí thời gian nhi dĩ, nhi “Lãng phí thời gian” tại tuyết chi nữ vương đích quốc độ trung, dã thị bất bị duẫn hứa đích.
“Hảo a, kí nhiên thị giá dạng, na gia nhập tuyết chi nữ vương đích quốc độ, hựu hữu hà ý nghĩa.” Tú hương hạ định quyết tâm, bất gia nhập.
Nhi phi ngữ, tha dã bất đả toán gia nhập, nhân vi tha bổn thân tựu bất chúc vu giá lí, tha đương nhiên bất tưởng “Đa thử nhất cử”.
“Nhĩ môn tất tu sỏa sỏa đích, a, bất, thị cần cần khẩn khẩn, lão lão thật thật đích lao động, nhi thả nhĩ môn bất năng vi tự kỷ đích quyền ích thân trương, nhân vi nhĩ môn, thị ngu muội đích. Cáp cáp cáp, ngã thuyết thác liễu, thị hoàn nhu yếu tái nỗ lực học tập đích.”
Cự nhân tự hồ hữu ta phiêu phiêu nhiên liễu, khai thủy hồ ngôn loạn ngữ.
“Bất quá, ngã tâm đại, a, bất đối, ngã thị thuyết ngã từ ái, hội dung nhẫn ngu muội đích nhĩ môn, tịnh thả dụng chế độ ước thúc, a, chỉ đạo nhĩ môn, dẫn đạo nhĩ môn, tố xuất tại giá lí đích chính xác đích sự tình.” Cự nhân thuyết đạo.
“Hoặc hứa, tha thái tịch mịch liễu ba.” Tú hương tưởng đáo, “Tựu nhượng tha thuyết thuyết ba, ngã môn tựu đương tố tố hảo sự liễu.”
“Giá gia hỏa, chân năng thao thao bất tuyệt, ngã tự nhiên nhất cú đô bất tưởng thính, đãn thị ngã thiên thiên tưởng tri đạo, tha đích não tử đáo để oai khúc đáo thập ma trình độ ni? Gia nhập tú hương trở chỉ tha, ngã tựu dã trở chỉ tha, như quả tú hương bất trở chỉ, na ngã dã tựu tạm thả nhẫn nại trứ.” Phi ngữ tưởng đáo.
......
“Trừ thử dĩ ngoại, nhĩ môn tất tu hoàn yếu tuân thủ đích quy định, hữu ngận đa ngận đa, vô pháp tẫn sổ. Nhĩ môn khả dĩ mạn mạn học tập, bất trứ cấp đích.” Cự nhân chuyển quá thân lai, tiếu đạo, “Hiện tại tối trọng yếu đích thị tuyển trạch. Nhĩ môn diện lâm nhất cá tối hảo đích cơ hội, nhĩ môn chân đích thị hảo hạnh vận.” Cự nhân chung vu chuyển quá thân lai, tú hương kinh nhạ tự kỷ hòa phi ngữ đô một hữu thụy trứ.
“Hiện tại, ngã cấp nhĩ môn nhất cá tuyển trạch: Nhĩ môn nguyện ý thành vi tuyết chi nữ vương đích quốc dân mạ? Nhĩ môn khả dĩ hảo hảo khảo lự nhất hạ.”
Tú hương ngận hi kỳ, phi ngữ bất cận một hữu đả đoạn, nhi thả nhận chân đích thính hoàn liễu cự nhân đích giảng thuật.
Tú hương bổn tựu bất nguyện đả nhiễu biệt nhân, sở dĩ tha dã một hữu sáp thoại, chỉ thị tại tưởng, “Khởi sơ ngã tựu giác đắc, giá yếu thị bả nhất cá quốc đích tình huống đô thuyết thanh sở, na nhu yếu thuyết ngận cửu ba. Quả bất kỳ nhiên, thuyết liễu hảo cửu, nhi thả thuyết đáo tha tự kỷ cánh nhiên cảm động khởi lai, kỳ trung hữu lưỡng thứ khấp bất thành thanh, ngã chân đích ngận nan tố đáo như thử thản thành ba, dã cai khẳng định giá chủng tinh thần, tuy nhiên thị bất hợp thời nghi đích.” Giá chủng địch nhân đích hảo ý hòa thản thành, dã nhượng tha hữu ta vô pháp thích tòng, tú hương tâm lí thị giá ma giác đắc đích.
Tú hương bất tri đạo phi ngữ tại tưởng thập ma, tòng tha đích nhật thường biểu hiện, tổng giác đắc bất khả năng nhận chân thính hoàn giá ma nhũng trường đích đàm thoại. Phi ngữ tảo tựu hội bất năng tái tiếp thụ, tất nhiên hội phản bác cự nhân tài đối, đãn thị tha khước bất cận ti hào một hữu uấn nộ, nhi thả hoàn diện sắc bình tĩnh đích an tĩnh linh thính.
Cự nhân khán trứ hạ phương một hữu thuyết thoại đích nhị nhân, dã hữu điểm ý ngoại, tự hồ dã một hữu tưởng đáo như thử “Bất thính thoại” đích đối phương năng bị giá ma nhận chân đích linh thính, tha đích biểu tình dã bỉ giác ý ngoại.
“Bất nguyện ý, tạ tạ.” Phi ngữ nghĩa chính ngôn từ đạo, “Đương nhiên thị cự tuyệt.”