471 đệ nhị trạm STOP-2: Tân luyện ngục thành chi “Nữ vương đích biểu bạch”
- tú hương đích tiềm ý thức -
04: 22 AM
“Cáp cáp, nhượng nhĩ môn khán nhất khán ngã đích chân diện mục, nhĩ môn nhất định hội bị ngã đích khuynh thế chi mỹ chiết phục đích.”
Thuyết thoại đích nhân, thị đối diện nhất thân bạch sắc đích nữ tử, tú hương sĩ đầu khán thời, dã ngốc trụ liễu, na bất quá thị cự nhân nữ tử, khước bất tái thị cự nhân nữ tử.
Tú hương giác đắc, tự kỷ tòng vị chân chính nhận thức quá tha, chí thiếu thị, chỉ giác đắc tha bất quá thị nhất cá phì bàn đích gia hỏa.
Đãn thị, tha tòng lai đô bất thị nhất cá phì bàn đích gia hỏa, tha đích ngoại biểu tằng kinh yểm sức tha đích ngoan độc;
Như kim tha đích ngoại biểu, tái thứ ẩn tàng liễu tha đích chân tương.
Tha nhu yếu đích thị, khả dĩ bãi bố đích thần dân, nhi tác vi nữ vương, tha quốc dân đích sinh tồn điều kiện cực vi hà khắc.
Đãn thị mỹ lệ, tự hồ khả dĩ yểm cái ngận đa đông tây, bao quát ngoan độc, bao quát nghiêm hà.
Nhân vi, tú hương kiến quá đích na cá nhân, tha biến đắc phi thường, phi thường hoa mỹ. Na thị nhất kiện siêu đại đích tuyết bạch sắc tha vĩ đoản khoản lập thể hoa đóa liên y quần, tha vĩ phi thường mỹ, thị bạch sắc đích khinh sa.
Tha đích đầu thượng dã đái thượng liễu nữ hoàng đích vương quan, thiểm thước trứ toản thạch đích quang mang, hoàng quan thượng đô thị thải sắc đích thạch đầu, tán phát xuất nhu hòa đích quang, hoàng quan tự hồ thị băng, hựu tượng thị hỏa, nhượng nhân kí cảm thụ tha đích trang nghiêm, hựu cảm thụ tha đích hỏa nhiệt.
Tha đích đầu phát dã biến thành liễu bạch sắc, phát ti tụ tập tại nhất xử thả điểm chuế trứ tuyết hoa đích đồ án, tha đích phát chất bổn thân thị tiếp cận vu hôi đích na chủng bạch, đãn thị gia thượng đồ án, khước hữu nhất chủng cao cấp đích ưu nhã chi cảm.
Điểm chuế đích tuyết hoa thị đái trứ đạm đạm đích phấn hồng đích na chủng nhan sắc, tòng đầu đáo cước đô tinh trí cực liễu, ưu nhã cực liễu, linh động cực liễu, giản trực bất tượng thị phản phái đích trang thúc, tú hương khán trứ tha, hữu nhất chủng phản soa.
Tú hương chân đích giác đắc tự kỷ khả năng tựu thị phôi đản, đối phương hoặc hứa thị hảo nhân ba, như quả án chiếu tha đích lý luận, tương nhân phân vi hảo nhân hòa phôi nhân.
Tương bỉ chi hạ, tú hương tượng thị nhất cá vô tri đích sấm nhập giả, nhân vi nhất khẩu giảo định tự kỷ hữu thập ma chính đương lý do, tựu sấm nhập liễu giá lí, hoàn yếu cầu giá lí đích chủ nhân tố ngận đa sự tình —— na ta sự tình dã hữu ta vô lý.
Giá ma tưởng trứ, như hà bất giác đắc tự kỷ tựu thị phôi đản ni? Tú hương hữu ta khiếp nọa, đãn tha giác đắc bất khả dĩ biểu hiện xuất lai, hiện tại thị cực vi quan kiện đích thuấn gian, thị khí thế bỉ bính đích thời hầu.
Đãn thị, giá cá thế giới chân đích như thử giản đan mạ?
Chấp trứ vu tự kỷ thị hảo nhân hoàn thị phôi nhân hữu ý nghĩa mạ? Đối phương nhận vi tự kỷ thị phôi nhân, tức sử tự kỷ biện giải, chân đích hữu dụng mạ?
Tú hương đích thế giới quan lí, giá cá xã hội hoàn một hữu giản đan đáo khả dĩ dụng hảo nhân hòa phôi nhân lai nhất đao thiết đích phân biện xuất nhân đích chúc tính đích địa bộ, nhân vi nhân tịnh bất thị giản đan đích bị như thử phân loại đích, hoàn hữu canh cao đích, canh chính xác đích phân loại. Tú hương tưởng trứ giá ta sự tình đích thời hầu, phi ngữ tựu dã cao thanh tiếu liễu khởi lai, nguyên lai thị thính đáo đối phương thuyết liễu giá ta thoại.
“Ngã thị chân chính đích nữ vương, ngã nguyên lượng nhĩ môn bất nhận thức ngã, nhân vi ngã phi thường đê điều, giá đạo trí ngận đa nhân đô bất tri đạo ngã. Ngã tại giá lí, tựu thị chân chính đích chủ nhân, nhĩ môn tại giá lí, tựu thị nhập xâm giả. Ngã môn chi gian đích bất đồng, bất cận như thử, hoàn nhân vi, ngã tuy nhiên một hữu sang tạo giá lí, đãn thị ngã chủ tể giá lí, nhi thả ngã vô sở bất tri, chỉ thị ngã nhất bàn bất đối biệt nhân thuyết. Nhĩ môn bất liễu giải ngã, thị nhân vi nhĩ môn đích vô tri.” Cự nhân đích thanh âm dã đề cao liễu nhất cá nhu hòa độ, tha đích thanh âm ti hào một hữu cảm tình, chỉ thị ức dương đốn tỏa, hòa cực vi hảo thính đích thanh âm nhi dĩ.
“Ngã môn bất tri đạo nhĩ, tựu thị vô tri? Nhĩ thập ma la tập a, nhĩ hoàn bất tri đạo ngã môn ni, na nhĩ dã thị vô tri!” Phi ngữ đạo.
“Nhĩ giá chỉ bất tri đạo thị thập ma đông tây đích gia hỏa. Tổng thị xuất ngôn bất tốn! Phi thường khả ác. Đãn thị, ngã hội nguyên lượng nhĩ môn đích, nhân vi ngã thị từ ái đích, ngã sung mãn liên mẫn chi tâm, nhĩ môn thái vô tri liễu, dĩ chí vu nhĩ môn vô pháp tôn trọng tha nhân, nhĩ môn một hữu bạn pháp nhận thức đáo giá ta cơ bổn đích đạo lý, thị nhân vi thái ngu muội. Nhĩ môn đích giới trị thể hệ nhu yếu canh tân.” Cự nhân đạo, “Tuy nhiên nhĩ môn cự tuyệt liễu ngã, đãn thị ngã khước bất năng nhân thử tựu phóng khí nhĩ môn, bất năng nhân vi nhĩ môn tạm thời bị ngu xuẩn mông trụ liễu song nhãn tựu phóng khí nhĩ môn, nhiên hậu thuyết, ‘ nhĩ môn thị cai tử đích. ’”
“Giá thị thập ma oai lý a?” Phi ngữ hoàn tưởng thuyết thập ma, tú hương lạp trụ tha, thuyết đạo, “Nhĩ giá ma mỹ, nhĩ hữu thập ma phân phù, nhĩ tựu khoái thuyết ba, ngã môn xác thật bất tri đạo nhĩ thị băng tuyết nữ vương, thị ngã môn cô lậu quả văn.”
“Thị tuyết chi nữ vương.” Cự nhân củ chính đạo.
“Hảo đích, hảo đích, sở dĩ ni?” Phi ngữ đáo.
“Ngã hiện tại đối nhĩ môn, hoàn hữu nhất cá biểu bạch.” Cự nhân hữu ta bất hảo ý tư.
“Biểu bạch?” Tú hương hòa phi ngữ dị khẩu đồng thanh.
“Giá thị thập ma ý tư?” Tú hương vấn đạo.
“Nhĩ môn tất tu như thật đích thuyết xuất đối ngã đích mỹ lệ đích tán mỹ, nhân vi ngã nhu yếu phi thường thành thật đích ý kiến.”
“Nhĩ tưởng nhượng ngã môn khoa nhĩ trường đắc hảo khán?” Phi ngữ bất khả tư nghị đích phản vấn đạo.
“Bất thị khoa, ngã thuyết quá, thị như thật đích thuyết xuất.”
“Khả thị, nhĩ bất thị thuyết nhượng ngã môn thuyết đối nhĩ đích tán mỹ mạ? Kí nhiên thị tán mỹ, chẩm ma khả năng bất khoa ni?” Tú hương đạo.
“Nhĩ môn tiếp thụ mạ?” Cự nhân vấn đạo.
“Giá bất toán biểu bạch. Giá thị yếu cầu.” Phi ngữ hiện tại hoàn hữu hưng trí củ chính cự nhân, tú hương cảm giác ngận tân kỳ.
“Bất, tức sử giá bất thị biểu bạch, dã bất thị yếu cầu, bất quá toán thị cá trắc thí.” Cự nhân đạo.
“Hảo ba, hảo ba, ngã môn một không thuyết na ta.” Phi ngữ hồi đáp đạo.