645 đệ nhị trạm STOP-2: Tân luyện ngục thành chi “Tùy phong nhi khứ”
- tú hương đích tiềm ý thức -
04: 22 AM
“Cáp cáp, nhĩ đích linh tính, tựu giá ma thiếu? Hữu ta thiếu đích quá phân liễu.”
“Thập ma ý tư? Nhĩ năng bất năng biệt thuyết giá ta ngã tòng lai một thính quá đích từ ngữ? Linh tính? Nhĩ tưởng thuyết ngã bổn? Hảo tượng nhĩ đa tòng thông minh tự đích.”
“Ai, khả tích. Khả tích.”
“A?”
“Ngã đô thế nhĩ thán tức liễu.”
“Hảo dương a, thân thượng, nhĩ thuyết thập ma?”
“Tưởng đương niên, nhĩ đa thông minh, như kim, thảm bất nhẫn đổ, ngã đô dĩ kinh thế nhĩ thán tức liễu.”
“Ngã giá dạng, hoàn bất cú thông minh mạ? Ngã dã bất cầu hữu thập ma quá nhân chi xử.”
“Sinh thành nhĩ giá cá dạng tử, nan đạo tựu thị thiên ý mạ?”
“Thập ma? Nhĩ tại tự ngôn tự ngữ mạ?”
“Ai, chân thị nan dĩ tưởng tượng, sất trá phong vân đích nhân, dã năng như thử lạc phách, bình phàm. Khả vị, đại khoái nhân tâm. Thượng thiên tổng thị công bình đích.” Đối phương cánh nhiên tiếu liễu khởi lai, tú hương giác đắc giá cá tiếu thanh hòa tự kỷ đích tâm tình chân đích ngận bất đáp, tha tưởng khiếu đình, tựu khai khẩu liễu.
“Như quả ngã một hữu lý giải thác đích thoại, nhĩ thị tại hề lạc ngã ba?”
“Ngã thị quan tâm nhĩ. Quan —— tâm —— nhĩ.” Đối phương đích thanh âm thính trứ, đặc biệt thân thiết, tú hương soa điểm tựu tín liễu.
“Ngận kỳ quái, nhĩ đích tâm vực giá ma, kỳ quái ni?” Đối phương tiếp trứ thuyết đạo, “Khán khởi lai ngận hiệp trách, đãn thị ngã tổng giác đắc, bất thị biểu diện khán trứ giá dạng, nan đạo thị ngã tiên nhập vi chủ liễu. Ngã chẩm ma hội hữu tẩu nhãn đích thời hầu ni?”
“Tâm thập ma?”
“Tâm vực, toán liễu thuyết liễu nhĩ dã bất đổng.”
“Tín dự? Ngã tín dự chẩm ma liễu? Ngã khả thị tín dự ngận hảo đích nhân đích.” Tú hương đạo.
“Cáp?”
“Ngã đô bất dụng tín dụng tạp. Chẩm ma hội tín dự bất hảo ni.”
“Ai, bất đối, bất đối kính nhi. Khán lai, ngã bất dụng tố na ta sự tình liễu, chỉ đẳng trứ cơ hội hợp thích, tọa hưởng ngư ông chi lợi tựu khả dĩ liễu. Hảo ba, tựu giá dạng ba.”
“Ngư?” Tú hương đột nhiên hữu ta khẩu khát.
“Nhĩ giá dạng tử, hoàn như hà học ma pháp ni? Sở dĩ, nhĩ bất tất hồi lai liễu, nhĩ hồi lai đảo canh thị...... Đối nhĩ lai thuyết, na dạng canh tàn nhẫn, hoàn bất như tựu giá dạng tố nhất cá bình phàm đích nữ nhân liễu ni. Thị bất thị ni, nhĩ tự kỷ như hà tưởng đích?”
“Học ma pháp? Ngã tòng lai dã một yếu cầu quá a. Giá tòng hà nhi lai đích thoại a?”
“A, ứng cai thuyết, như hà học cao khoa kỹ?” Na cá thanh âm canh gia tứ ý khoái hoạt, hòa cương tài trầm ổn hoàn toàn bất đồng.
“Cao khoa kỹ? Ngã, hảo tượng dã bất thị học cứu loại hình, sở dĩ, toán liễu ba.”
“A?” Đối phương tiếu đạo, “Hảo ba, giá bất phù hợp ngã đích phong cách a, nan đạo ngã yếu tựu giá ma tẩu mạ?”
“Tẩu?” Tú hương giác đắc tự kỷ sở hữu đích lực khí đô đột nhiên hồi lai liễu.
“A, giá cá ma.....”
“Bất đối!”
Tú hương ẩn ẩn giác đắc na lí bất đối kính nhi, đãn thị chẩm ma dã tưởng bất xuất lai, não tử lí không không như dã, nhất ti hôi trần đô một hữu.
Bổn lai tú hương thị ngận mẫn duệ đích, dã ủng hữu ngận hảo đích trực giác, hiện tại, khước nan dĩ thi triển, tựu tượng tâm bị nhất tằng hậu hậu đích chi phương cái trụ liễu nhất dạng, tựu hảo tượng nhãn bị nhất khối hậu hậu đích băng khối già trụ liễu thị tuyến nhất dạng, minh minh na đông tây tựu tại tiền diện, khả chẩm ma đô khán bất kiến.
“Đáo để thị na lí bất đối ni?” Tú hương sử kính nhi tưởng, giác đắc đầu kịch liệt đích đông thống, tựu hảo tượng hữu nhân tại dụng đao tước điệu tự kỷ đích thụ chi nhất dạng.
“Nhĩ hoàn thị, bất yếu vấn na ma đa liễu, đồ lao vô ích.” Đối phương đích thanh âm tựu hảo tượng tòng tú hương đích hung khẩu xuất lai đích tự đích.
“Nhi thả, nhĩ đích thanh âm, hảo kỳ quái.” Tú hương đạo, “Tự hồ bất thị cương tài đích thanh âm.”
“Hanh! Chân thị trì độn đáo nhất định trình độ, tảo tri nhĩ thị giá dạng đích, ngã tựu bất như dụng lánh ngoại đích phương pháp ni, hà tất đại phí chu chương, an bài giá nhất thiết ni, ngã giản trực thị thái khả tiếu liễu.”
“Ngã, hoàn một thính đáo, nhĩ đáo để yếu thuyết thập ma ni? Hiện tại ngã bất tri đạo chẩm ma liễu, não tử ngận loạn. A, bất đối, ngã đích ý tư thị, ngận ngận không. Ngã tưởng trảo trụ thập ma, đô trảo bất trụ. Ngã hảo tưởng ngận luy, hựu hảo tượng, hảo tượng...... Ngã bất tri đạo tự kỷ hoàn năng chi xanh đa cửu, ngã giác đắc, ngã khả năng tùy thời hội thụy trứ. Nhĩ năng bất năng, tiên bả cương tài yếu thuyết đích thoại, thuyết liễu ni?”
“Một dụng! Thái một dụng liễu!”
Tú hương dĩ vi đối phương bất hội thuyết hạ khứ liễu, đãn thị tha thác liễu.
“Hảo liễu, dĩ tiền đích sự tình tựu dĩ kinh quá khứ liễu, tùy phong nhi khứ liễu, nhĩ bất tất tại ý liễu.” Mễ trác đạo, “Nhĩ tái thuyết na ta sự tình, đối ngã lai thuyết, thị phụ đam.”
Tú hương kiến quá song tiêu đích nhân, đãn thị như thử song tiêu đích hoàn đệ nhất thứ kiến.
Tự kỷ tưởng trứ quá khứ, tựu thị hoài cựu.
Tú hương tưởng trứ quá khứ, tựu thị phụ đam.
Giá hảo tượng, ngận một hữu đạo lý.
Tú hương giác đắc, tự kỷ đích tâm chúc vu tự kỷ; tự kỷ đích cảm tình dã chúc vu tự kỷ, thị tự kỷ đích tư nhân tài sản. Tự kỷ một hữu biểu đạt thập ma, một hữu yếu cầu thập ma, hà lai đối biệt nhân tạo thành phụ đam?
Tựu hảo tượng tự kỷ tảo thụy, vãn thụy, đô thị thụy giác, tại tự kỷ đích sàng thượng, tại tự kỷ đích phòng gian thụy giác, đối biệt nhân hữu thập ma ảnh hưởng ni.
Như quả đối phương đích tâm hào vô quải ngại, thanh minh trừng triệt, tự kỷ giá khỏa tiểu thạch tử đả tại thủy diện, hựu năng đãng khởi đa thiếu liên y ni?
Tú hương khán trứ bất đoạn khiêu động đích quang tuyến, hữu ta thị giác chướng ngại.