“Na nhĩ thuyết, thập ma trọng yếu?” Trương kiệt áp đê trứ tảng tử, đạm đạm đích vấn đạo, nhãn để ẩn tàng trứ nhất mạt tầm thường nhân nan dĩ sát giác đích sát ý —— giá cá khiếu tôn ngộ không đích tiểu tử tử định liễu!
“Kí nhiên chủ thần thị chân đích, na ma nhĩ giá cá kinh lịch quá tứ tràng đích lão nhân thị phủ tưởng quá chủ thần đích mục đích?” Tôn ngộ không mạn bất kinh tâm đích vấn đạo.
“Tưởng quá, vô phi tựu thị tưởng yếu ngoạn lộng ngã môn, nhượng ngã môn tại khủng phố phiến trung bất đoạn đích tránh trát, cấp tha thủ nhạc.” Trương kiệt hảo tự một hữu liễu thập ma tình tự, thấu lộ xuất nhất cổ nùng nùng đích bi ai.
“Thị mạ?” Tôn ngộ không vi vi điểm đầu, tùy hậu hựu tiếp trứ vấn đạo, “Na ma nhĩ cương tài vi thập ma bất sát liễu na cá đại hảm đại khiếu đích hỗn hỗn ni? Khán đích xuất lai, nhĩ bỉ giá vị trịnh tra yếu lãnh mạc hứa đa, bất chẩm ma hữu đồng tình tâm, sát kê cảnh hầu chi sự, ứng cai bất hội chỉ thị đả đoạn biệt nhân đích nhất điều ca bạc.”
“Sát đồng bạn hội bị chủ thần khấu trừ điểm sổ, nhược thị điểm sổ bất túc, hội bị mạt sát.” Trịnh tra trạm xuất lai thuyết thoại.
“Na ma giá thị phủ khả dĩ ý vị trứ, chủ thần tịnh bất cổ lệ tự tương tàn sát.” Tôn ngộ không ngữ xuất kinh nhân, “Chí thiếu nhược thị hoàn một hữu kỳ tha đội ngũ đích tình huống hạ, đội viên chi gian, ứng cai tương hỗ hợp tác, cộng đồng thành trường, nhi bất thị tượng thị dưỡng cổ nhất bàn, dưỡng xuất tối độc đích na nhất chỉ cổ.”
Tối độc?
Sở hiên mẫn duệ đích bộ tróc đáo quan kiện.
Tôn ngộ không thuyết đích bất thị tối cường, nhi thị tối độc.
Dưỡng cổ.
Sở hiên tri đạo, tại đại đa sổ nhân nhãn trung, tối hậu thặng hạ đích na nhất chỉ cổ, nhất định thị tối cường đích na nhất chỉ, đãn thật tế thượng, tịnh phi thị tối cường, nhi thị tối độc.
Tương các chủng độc trùng phóng đáo đồng nhất cá địa phương, nhượng tha môn tự tương tàn sát, hội phát hiện mỗi nhất thứ hoạch thắng đích độc trùng đô bất hội nhất mô nhất dạng.
Nhân vi hữu đích độc trùng thiên sinh nhược tiểu, nhất khai thủy hội nhân vi “Hại phạ”, nhất động bất động, đóa tại biên duyên, đẳng đáo kỳ tha độc trùng sát liễu cá nhĩ tử ngã hoạt, tiêu háo thể lực, tái tiến hành tối hậu nhất kích.
Nhân thử, dưỡng cổ, dưỡng xuất đích “Cổ” tuyệt đối bất thị tối cường, nhi thị tối độc.
Dụng dĩ bỉ dụ hiện tại đích tình huống, hoạt quá tứ tràng đích trương kiệt, nội tâm thị tối độc đích na nhất cá.
Đãn chủ thần kí nhiên bất cổ lệ tương hỗ tàn sát, na ma trương kiệt đích tố pháp minh hiển thị thác ngộ liễu ··· nhi sở hiên dã minh bạch tôn ngộ không tưởng yếu vấn thập ma, liễu giải chủ thần đích mục đích, tài năng cú tại tiếp hạ lai đích nhậm vụ dĩ cập hạ nhất tràng đích khủng phố phiến trung hoạch đắc tối đại lợi ích.
Hựu hoặc giả, thoát ly chủ thần.
Hảo ba, giá ta thái viễn, bất năng vọng tự sai trắc, đãn sở hiên giác đắc, liễu giải chủ thần chiêu nhân đích căn bổn mục đích, bất hội đạo trí tha môn hiện tại hồn hồn ngạc ngạc địa cân trứ nhậm vụ tẩu.
Tha khán đắc xuất lai, trừ liễu na cá trương kiệt, trịnh tra, chiêm lam, lý tiêu nghị giá tam cá hoạt quá nhất tràng đích gia hỏa đô chỉ hữu nhất cá mục tiêu, xanh quá nhất tràng tràng đích khủng phố phiến.
Đãn thị, cận cận thị vi liễu xanh quá, nội tâm đích nại tâm hòa lý trí tổng hữu nhất thiên hội ma quang.
Tha môn tất tu tiên liễu giải chủ thần đích căn bổn mục đích.
Sở hiên đạo: “Ngã đồng ý ngộ không đích thuyết pháp, hiện tại bất tri đạo dị hình nhất khai thủy một khai thủy, đãn ngoại diện giá ma an tĩnh, tựu toán dĩ kinh xuất sự liễu, ngã môn giá điểm nhàn liêu đích thời gian hoàn thị hữu đích, hà huống đối thủ thị dị hình, nhược thị sổ lượng biến đắc thập phân bàng đại, ngã môn tái chẩm ma chuẩn bị, dã nan đào nhất tử.”
“Nhi liễu giải chủ thần đích căn bổn mục đích, ngã môn hoặc khả trọng tân trảo tuyến tác.”
“Tất cánh, căn cư bất năng tự tương tàn sát giá nhất điểm xác thật khả dĩ khán xuất, chủ thần hữu trứ canh gia thâm tằng thứ đích mục đích, bất hi vọng ngã đẳng phân đạo dương tiêu.”
Nhất cá đoàn thể, ý kiến bất thống nhất, tự nhiên vô pháp tại tiếp hạ lai đích phối hợp trung tiến hành hoàn mỹ phối hợp.
Nhược thị chủ thần chiêu đích thị cổ đại nhân, na ma tự nhiên thị quyền đầu đại đích na nhất cá thuyết liễu toán, nhân vi cổ nhân tẫn quản tại tinh minh trình độ thượng tịnh bất bỉ hiện đại nhân soa, thậm chí hoàn yếu cường nhất ta, đãn tha môn đích tư tưởng bị thượng liễu gia tỏa, bất hội thuyết xuất ngã mệnh do ngã bất do thiên chi loại đích thoại.
Hiện đại nhân, tư tưởng tự do, tuy nhiên hội nhân vi y thực trụ hành đẳng nguyên nhân, bất đắc bất thỏa hiệp, đãn nội tâm tịnh bất hội giác đắc tự kỷ thị “Địa chủ gia đích nô phó”, tâm linh thị tự do.
Khả dĩ thỏa hiệp, đãn na phân tự do, ngận dung dịch đạo trí tha môn tại tiếp hạ lai đích nhậm vụ trung cảo tiểu động tác.
Tất cánh tân nhân môn, bao quát tha, đô thị cương tiến lai, tựu toán dĩ kinh tương tín liễu chủ thần không gian đích tồn tại, đãn tha môn khả bất thị phong kiến thời đại đích nông dân.
Chí thiếu, tại tư tưởng tằng diện thượng bất thị.
Nhi thả, nhược thị chân đích yếu phân khai, sở hiên giác đắc tự kỷ hội hòa tôn ngộ không nhất tổ.
Chí thiếu, giá gia hỏa hội vấn vi thập ma.
Thị cá thông minh nhân.
Kỳ tha nhân, hữu bí mật đích trương kiệt bất đề, thặng hạ tam cá, lý tiêu nghị bất dụng thuyết, biệt nhân thuyết thập ma, tha càn thập ma, một cá chủ kiến; chiêm lam, tuy nhiên thị tiểu thuyết tác gia, đãn bất tri đạo thị bất thị thân vi nữ tính đích duyên cố, bỉ giác cảm tính; trịnh tra, tuy nhiên thị đoàn đội đích lĩnh đạo, tính cách dã hoàn toán khả dĩ, thị cá lão hảo nhân, tố đội hữu túc dĩ, đãn nhu yếu khảo lự hạ thị phủ bị na cá trương kiệt ám trung ảnh hưởng, phủ tắc thập ma thời hầu bị tha khanh liễu dã thị cá đại vấn đề.
Nhi tôn ngộ không bất đồng.
Tân nhân.
Tô tỉnh đích thời gian bỉ tha tảo, tuy nhiên tòng thân tài phương diện, khán bất xuất hữu đa cường, đãn tinh thần phương diện ứng cai bỉ phổ thông nhân yếu cường, tư khảo vấn đề đích phương thức ứng cai năng cú cấp tha đề cung nhất ta linh cảm.
Trịnh tra trạm xuất lai thuyết đạo: “Quan vu chủ thần đích vấn đề, ngã giác đắc hoàn thị đẳng kinh quá giá nhất thứ nhậm vụ hậu tái thảo luận ba, hiện tại yếu khảo lự đích thị chẩm ma hoạt hạ khứ.”
“Ngã giác đắc trịnh tra thuyết đích đối.” Trương kiệt dã thu khởi liễu na khí phẫn đích biểu tình, đối tôn ngộ không hòa sở hiên đạo, “Nhĩ môn đô bỉ giác thông minh, đẳng hồi đáo chủ thần không gian hậu, tự nhiên khả dĩ kiến đáo chủ thần, đáo thời hầu nhĩ môn khả dĩ khứ vấn vấn, thuyết bất định chủ thần khả dĩ cáo tố nhĩ môn ni, tiền đề thị nhĩ môn yếu hoạt hạ khứ.”
Chiêm lam đạo: “Ngã giác đắc, ngã môn hiện tại ứng cai bất khảo lự ngộ không thuyết đích 《 phổ la mễ tu tư 》, 《 dị hình: Khế ước 》 đích nội dung, tất cánh ngã môn tại dị hình 1 trung, na ma chủ thần ngận hữu khả năng nhượng dị hình đích sổ lượng biến đa.”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!