【······ nhân thụ mạt nhật chư thiên giới đích nhất tôn tiểu thần đích ảnh hưởng, nhĩ phản bổn quy nguyên, bạo lực giải quyết liễu na tràng mạt nhật nguy cơ, tiêu diệt ức vạn thần ma, tịnh sử đắc đường nhược vũ phản bổn quy nguyên. 】
【 kỳ hậu, nhĩ tái tạo càn khôn, tịnh tương thập nhị thời không nội đích chúng sinh bị tống hồi liễu tha môn nguyên bổn đích thời không sở tại, đãn thập nhị tằng thời không hoàn bảo lưu trứ, tiến nhập quá thập nhị thời không đích chúng sinh diệc khả trọng tân hồi đáo kỳ trung, chỉ thị đương tha môn hồi đáo các tự đích hiện thật thời không thời, nhất thân vĩ lực tương hội bị áp chế, dữ phổ thông nhân vô dị. 】
【 tái chi hậu, nhĩ trảo đáo liễu na vị vẫn lạc thả bất tưởng phục hoạt đích chứng đắc liễu hỗn nguyên đạo quả đích tồn tại, dữ chi câu thông, minh bạch liễu kỳ vi thập ma bất tưởng phục hoạt ——】
【 tịnh phi nhĩ sai trắc trung đích tại vô hạn đích tử vong trung siêu thoát, nhi thị vi liễu đóa tị nhất cá ma phiền đích nữ nhân ··· cư tha sở ngôn, na nữ nhân dĩ kinh chứng đắc liễu hỗn nguyên đạo quả chi thượng đích đạo quả: Vô cực. 】
【 vô cực đạo quả, dữ hỗn nguyên đạo quả đồng liệt, đãn vô cực phục vô cực, nhất đán chứng đắc thử đạo quả, tiện khả đồng thời tồn tại vu vô tẫn chư thiên chi trung, tức tiện thị toàn tri toàn năng giả, tại kỳ nhãn trung, diệc thị thư trung nhân vật, khả dĩ tùy ý cải tả, nhượng kỳ toàn tri hóa vi vô tri, toàn năng hóa vi vô năng —— bất quá đối hỗn nguyên giả vô hiệu. 】
【 đãn vô cực giả tuy nhiên bất nhất định nại hà đắc liễu hỗn nguyên giả, đãn hữu nhất điểm thị hỗn nguyên giả vô pháp bỉ nghĩ, na tựu thị vô cực giả ủng hữu ‘ thiết định ’ chi niệm, tức tiện thị dĩ lực chứng đạo đích chí cường giả, vô cực giả tâm niệm nhất động, tiện khả dĩ tu cải thiên đạo, đại đạo, nhượng chứng đạo giả chứng liễu cá tịch mịch. 】
【 nhân thử, duy hữu chứng đắc hỗn nguyên đạo quả đích tồn tại tài năng cú miễn trừ bị chứng đắc vô cực đạo quả đích tồn tại đích ảnh hưởng. 】
【 nhi giá vị “Tầm tử” đích chứng đắc hỗn nguyên đạo quả đích tồn tại, tiện thị đắc tội liễu nhất vị vô cực đạo quả ủng hữu giả, bất đắc dĩ, chỉ năng dĩ tử đóa tị bất xuất, tịnh kỳ vọng năng cú tại vô tẫn đích vị lai thời quang chi trung, chứng đắc vô cực, dữ na vô cực giả hóa giải ân oán. 】
【 kỳ gian, đường nhược vũ dã tại bàng thính, đãn đối vu nhĩ lưỡng đích đàm luận, thị nhất cú thoại đô thính bất đổng, nhân vi tha bất tu đạo quả, chỉ tu nhục thân, chỉ cầu thần thông, nãi thị thông quá bất đoạn địa đề thăng sinh mệnh bổn chất nhi thành trường đáo hỗn nguyên cấp sổ, giá dạng đích gia hỏa tại nhĩ hòa na nhân nhãn trung, tựu thị “Phi diệu nhân” “Phi chí nhân”, đối vu ngôn tố đại đạo, bất quá thị đối ngưu đạn cầm. 】
【 dữ na hỗn nguyên giả phân biệt hậu, nhĩ kiến liễu triệu tuyên, trương mạn dao đẳng nhân nhất diện, giảng thuật liễu tự kỷ đích tình huống, nhạ đắc tha môn sanh mục kết thiệt —— tức tiện tha môn tảo tựu tại não tử lí sai trắc quá, đãn đối vu tự kỷ đích bằng hữu cánh nhiên chân đích thị tôn ngộ không đích nhất điểm chân linh chuyển thế, hoàn thị phi thường đích chấn kinh! 】
【 nhĩ ám trung tại trương mạn dao, triệu tuyên, vương lỗi, cố văn thiến, cố mạn dao, vương tuyên, triệu lỗi, trương văn thiến, giá bát nhân đích linh hồn thâm xử các tự lưu hạ liễu nhất mai chư thiên lệnh, đãi tha môn năng cú ngưng thành nguyên thần thời, tự khả phát hiện, toán thị vi tha môn lưu hạ nhất phân cơ duyên. 】
【 tùy hậu, nhĩ tiện chuẩn bị hồi quy, tịnh tại tối hậu nhất khắc chúc phù tha môn mạc yếu khi tâm, hảo hảo địa phát triển thần châu đa nguyên hỗ trợ công hội ——】
【 chân linh hồi quy! 】
Tôn ngộ không thu hồi na nhất điểm chân linh, tế tế thể ngộ sở kinh lịch đích nhất thiết, diêu đầu đạo: “Đảo thị bị ý ngoại cấp đả đoạn liễu, bất quá dã hảo, toán thị tảo ta giải cứu liễu na phương chư thiên đích sinh linh.”
Tuy thuyết na ta hồi đáo hiện thật tựu thất khứ vĩ lực đích sinh linh, định nhiên hội tưởng trứ tại na thập nhị tằng thời không chi trung định cư, đãn thần châu đa nguyên hỗ trợ công hội tại na lí dĩ nhiên hữu liễu để tử, chi hậu tựu khán triệu tuyên, trương mạn dao, vương lỗi, cố văn thiến đẳng nhân đích phát triển liễu.
“Hoàn hữu, 《 hiện đại vật chất quan tưởng 》, thử pháp khước thị nhu yếu lão tôn ngã thân tự lai hoàn thiện.”
Như thử tưởng trứ, tôn ngộ không tâm trung trí tuệ bột phát, nhất niệm chi gian, tiện tương 《 hiện đại vật chất quan tưởng 》 hoàn thiện, tuy nhiên hoàn thị tử vật cảnh, sinh vật cảnh, thiên đạo nguyên thần cảnh tam cá đại cảnh giới, đãn tu luyện nan độ khước bị vô hạn địa hàng đê, thậm chí các chủng quan tưởng đồ dã bị do giản đáo phồn tái đáo giản đích chỉnh lý xuất lai.
Thử pháp tu luyện đáo đại thừa, khả trực đạt thiên tiên.
Tự nhiên, giá bàn pháp môn, dã bất thị một hữu khuyết điểm, na tựu thị nhu yếu đối 【 duy vật 】 hữu trứ giác vi chuẩn xác đích nhận tri, tất cánh giá pháp môn tối sơ tựu thị dĩ duy vật chủ nghĩa đích thời đại bối cảnh vi tiền đề sang tạo xuất lai.
Tiếp cận trứ, tôn ngộ không nã xuất liễu chư thiên lệnh, chuẩn bị tái vãng chư thiên trung đâu nhất ta —— tiên thạch nội bộ đích chư thiên trung chuyển trạm tuy nhiên hoàn một hữu hoàn toàn kiến tạo hoàn tất, đãn dĩ kinh hữu liễu sồ hình, ứng cai khả dĩ nhượng chư thiên chi nhân tiến nhập liễu.
Chí vu trương sở lam đẳng tiến nhập tam giới đích hạnh vận nhi, tôn ngộ không giác đắc, một tất yếu thu hồi tha môn tại hoa quả sơn trung tự do hành tẩu đích quyền hạn, tất cánh năng cú tại đương sơ trung chuyển trạm bất năng nhượng nhân tiến nhập thời đắc đáo chư thiên lệnh, dã thị nhất chủng hạnh vận.
Chí vu dĩ hậu lai tự chư thiên chi nhân đích 【 tiến nhập hoa quả sơn đích chương trình quy phạm 】, tắc thị nhu yếu mạn mạn địa khảo lự, bất quá đối vu thuần phác chi nhân, canh dung dịch đắc đáo tiến nhập hoa quả sơn đích thủ khẳng.
Quan bế liễu thiên đạo nhân sinh mô nghĩ diện bản, tôn ngộ không súc địa thành thốn, nhất bộ mại nhập hoa quả sơn tiên thạch chi trung, tiên thị tra khán liễu nhất phiên thời không thành, kiến kỳ nội đích vĩnh hằng hạch tâm vô dạng, tài quan sát khởi kỳ nội trung chuyển trạm đích kiến trúc dựng dục tình huống.
Chỉ kiến tiên cung liên miên thành phiến, nhất bài bài, nhất đống đống.
Tối trung gian xử, hữu nhất chủ cung, danh viết: Chư thiên điện, nãi thị thử trung chuyển trạm đích trung tâm.
Tôn ngộ không nãi tiên thạch dựng dục, tại thử giới tự thị lai khứ tự như, hành tẩu tùy tâm, chỉ nhu niệm đầu nhất động, tiện khả xuất hiện tại nhậm hà nhất địa, tha giả tiến nhập thử giới, trừ phi đồng thời chứng đắc hỗn nguyên, vô cực, phủ tắc tất nhiên yếu vi tha trấn áp, bất đắc phóng tứ.
“Giá thị na lí?”
Đột nhiên gian, nhất cá mạch sinh đích thanh âm hưởng khởi, khán trứ na tiên cung, mục trừng khẩu ngốc.
“Hoan nghênh lai đáo chư thiên trung chuyển trạm.” Tôn ngộ không xuất hiện tại giá nhân diện tiền, hồi đáo liễu tha đích vấn đề, “Nhĩ dã khả dĩ khiếu giá lí: Chư thiên thành, nhất cá ngận đại chúng đích danh tự.”
“Chư thiên thành?”
Lai giả vi lăng, bất do chuyển thân, kiến đáo xuyên trứ loại tự vu giả hoàng bào đích tôn ngộ không, canh thị trừng đại liễu nhãn tình: Giá nhân trường đắc hảo kỳ đặc, mao phát cánh nhiên thị hoàng sắc đích, mạc bất thị tây vực na biên chi nhân? Diện bộ dữ nhân tuy nhiên hữu cửu phân tương tự, đãn tuyệt đối bất thị nhân ứng hữu đích khí chất, mạc bất thị thập ma thế ngoại cao nhân?
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!