Tái văn? Đặc lí trầm mặc hạ lai, nhi thả trầm mặc liễu ngận trường thời gian.
Tại khán đáo na trương báo chỉ, thính đáo hổ phách đích thoại chi hậu, giá vị thần quan tiện thuấn gian bả quá khứ nhất đoạn thời gian lí lư an thành trung phát sinh đích sở hữu sự tình đô xuyến liên đáo liễu nhất khởi, bả tắc tây nhĩ nhân giá nhất đoạn thời gian dĩ lai sở tiến hành đích tuyên truyện công thế xuyến liên đáo liễu nhất khởi, tẫn quản sở hữu giá ta đông tây đô thị siêu xuất tha kinh nghiệm nhận tri đích, nhiên nhi tha chiếu dạng khả dĩ phân tích xuất tắc tây nhĩ nhân đích thủ đoạn hòa mục đích.
“Nhĩ môn yếu nhượng thánh quang giáo hội thất khứ nam cảnh nhân dân đích chi trì, yếu dĩ cổ động nhân dân đích phương thức bả giáo hội khu trục xuất khứ, giá thị tại đoạn giáo hội đích căn —— khán dạng tử na vị cao văn? Tắc tây nhĩ công tước tịnh bất hỉ hoan tại tự kỷ đích lĩnh địa thượng hữu trừ tha chi ngoại đích quyền uy thế lực.”
“Một tưởng đáo nhất cá thần quan dã khả dĩ tại giá chủng ‘ tục sự ’ thượng khán giá ma thấu triệt,” hổ phách lược hữu điểm ý ngoại địa khán trứ nhãn tiền đích thần quan, “Đãn cơ bổn thượng xác thật thị giá ma cá ý tư.”
“Nhĩ tựu giá ma xác tín ngã hội bang nhĩ môn tố giá chủng sự?” Tái văn? Đặc lí khán trứ hổ phách đích nhãn tình, “Bất yếu vong liễu, ngã nhưng nhiên thị cá giáo hội thần quan.”
“Thuyết thật thoại, ngã bất tín, đãn ngã môn đích lĩnh chủ tương tín,” hổ phách thản nhiên đáp đạo, “Tha tằng kinh thuyết quá nhất cú thoại —— chỉnh cá thánh quang giáo hội bất khả năng chỉ hữu nhất cá lai đặc lương tâm vị mẫn. Tác vi nhất cá bàng đại đích tổ chức thể, thánh quang giáo hội lí khẳng định hữu trứ các chủng các dạng đích thanh âm, nhi kỳ trung hữu nhất ta thanh âm tựu thị hòa ngã môn lợi ích nhất trí đích, nhi chỉ yếu lợi ích nhất trí, tựu khả dĩ lạp long hòa tranh thủ.”
“Nhĩ môn thuyết yếu phóng trục giáo hội, hựu thuyết yếu nhượng nhân dân đắc đáo thánh quang, nhĩ môn đáo để yếu chẩm ma tố?”
“Nhĩ hà tất vấn ngã ni —— khán quá na ta tuyên truyện đan chi hậu, nhĩ hoàn sai bất đáo ma?” Hổ phách than khai thủ, “Ngã thị bất thái đổng nhĩ môn giá bang thần côn đích cấm kỵ, bất quá tại ngã khán lai, thích phóng kinh điển giải thích quyền, duẫn hứa dân chúng trực tiếp tiếp xúc thần học tri thức, hàng đê giáo hội quyền uy, duẫn hứa tự do tín ngưỡng…… Sở hữu giá ta đô thị hảo sự, nhi thả ngã tương tín nhĩ hòa nhĩ thân biên đích giá lưỡng vị bằng hữu dã nhận đồng giá nhất điểm, phủ tắc nhĩ môn tựu bất hội lai liễu.”
“Hoặc hứa như thử ba…… Đãn thị nhĩ môn chân đích năng tố đáo ma?” Tái văn? Đặc lí đĩnh trực thân thể, trực thị trứ hổ phách đích nhãn tình, tha tòng giá cá bán tinh linh thiếu nữ thân thượng cảm giác bất đáo thập ma cường đại đích lực lượng ba động, đãn tha tri đạo giá cá bán tinh linh bối hậu thị nhất cổ đa ma khả phạ đích thế lực, kim thiên tự kỷ đích tuyển trạch ngận khả năng hội quyết định sinh tử, đãn tha hoàn thị yếu bả thoại đô thuyết xuất lai, “Bả thánh quang giáo hội tòng giá phiến thổ địa cản tẩu, hoán thành nhĩ môn —— hoặc giả nhĩ môn phù thực khởi lai đích khôi lỗi tân giáo, nhĩ môn vô phi thị tòng nhất cá quyền uy hoán thành liễu lánh nhất cá quyền uy, chân đích hữu bổn chất thượng đích cải biến ma? Nhĩ môn hoặc hứa hội thôi hành nhất phê tân đích giáo nghĩa, hoặc hứa hội bỉ thánh quang giáo hội ôn hòa nhất điểm, khai minh nhất điểm, đãn thánh quang chân đích tựu nhân thử đáo liễu mỗi nhất cá nhân thủ lí ma? Quyền uy chung cứu hội xuất hiện đích, chỉ yếu hữu nhất cá quần thể thủ lí chưởng ác trứ bỉ biệt nhân canh đa đích thoại ngữ quyền, chưởng ác trứ canh đa đích tư nguyên hòa canh hảo đích cừ đạo, na ma quyền uy nhưng nhiên thị quyền uy, vô phi thị phấn sức quá, mỹ hóa quá, thủ đoạn khán khởi lai quang tiên nhi dĩ.”
Hổ phách giá thứ thị chân đích hữu ta kinh nhạ liễu, tha thượng hạ đả lượng trứ nhãn tiền giá cá hào vô úy cụ chi sắc đích thánh quang mục sư, vi vi điểm đầu: “Kế tục thuyết,”
“…… Nhĩ môn dĩ ‘ lương tri ’ lai hành lượng lư an thành trung đích thần chức giả, tịnh dĩ thử tuyển trung liễu ngã, đãn thứ ngã trực ngôn, ngã bất nhận vi nhĩ môn tựu bỉ giáo hội canh ‘ chính nghĩa ’—— tuy nhiên nhĩ môn thành công nhượng giáo hội thành liễu nhân môn thống hận đích đối tượng, dã bả tự kỷ tố tạo thành liễu dân tâm sở hướng đích hình tượng, đãn ngã tịnh bất giác đắc nhĩ môn bỉ giáo hội cường. Nhĩ môn dụng na ta truyện đan lai dẫn đạo nhân môn đích tình tự, dụng phiến diện đích chân tương lai cấp đại giáo đường đích thần quan môn đái thượng kiểm phổ, dụng kim tiền hòa quyền lực lai tạo thế, nhượng tự kỷ hiển đắc vĩ ngạn hựu chính xác, khả thị giáo hội tại tai hoang niên gian thi chúc đích thời hầu nhĩ môn tuyên truyện liễu ma? Giáo đình kỵ sĩ định kỳ khứ ma lực tiêu điểm tiễu diệt ma thú đích thời hầu nhĩ môn tuyên truyện liễu ma? Nhĩ môn tự kỷ phạm thác đích thời hầu nhĩ môn tuyên truyện liễu ma?
“Nhĩ môn thuyết yếu đả đảo giáo hội đích quyền uy, đãn tắc tây nhĩ chỉ bất quá thị lánh nhất cá quyền uy —— bất đồng chi xử tại vu, giáo hội hoặc hứa thị dụng tín ngưỡng khống chế trứ nhân dân, nhi nhĩ môn na vị công tước…… Tha hội dụng tha đích quyền lực khống chế tín ngưỡng.”
Tại tràng đích quân tình cục càn viên môn bị kích nộ liễu, tha môn lập khắc vi liễu thượng lai, thủ trung án trứ võ khí: Tái văn? Đặc lí tuy nhiên thị cá thần quan, đãn tha thị cá bất thiện trường chiến đấu đích mục sư, nhi thả hiện tại thân thượng dã một hữu huề đái nhậm hà pháp khí, tại như thử cận đích cự ly thượng, tùy thân huề đái trứ đặc chế siêu phàm võ trang đích quân tình cục càn viên năng cú khinh nhi dịch cử địa sát tử nhất cá lai bất cập thi pháp đích mục sư —— dĩ cập tha thân biên đích lưỡng cá hỏa bạn.
Tái văn? Đặc lí thân biên đích lưỡng cá mục sư dã khẩn trương khởi lai, đãn tha môn đệ nhất phản ứng hoàn thị hộ tại tiền giả thân bàng —— đồng thời tố hảo liễu phó tử đích chuẩn bị.
Hổ phách trát liễu trát nhãn, tại giá cục thế sậu nhiên khẩn trương đích thời khắc, tha phát tự phế phủ địa cảm khái liễu nhất cú: “Mụ nha, nhĩ thuyết đích hảo hữu đạo lý!”
Nhất danh quân tình cục càn viên soa điểm bả thủ trung đích dung thiết đoản kiếm điệu tại địa thượng: “Đầu nhi?! Nâm tỉnh tỉnh……”
Hổ phách huy thủ đả đoạn liễu bộ hạ đích thoại, tịnh nhất kiểm nhận chân địa khán trứ đồng dạng lộ xuất kinh ngạc thần sắc đích tái văn? Đặc lí: “Một thác, ngã nhận vi nhĩ thuyết đích hảo hữu đạo lý —— sự thật thượng trừ liễu một tổng kết xuất ‘ thần quyền quân thụ ’ tứ cá tự chi ngoại, nhĩ thuyết đích kỉ hồ cân tắc tây nhĩ công tước đối ngã thuyết quá đích thoại nhất mô nhất dạng liễu.”
Dĩ kinh tố hảo phó tử chuẩn bị đích thần quan tiên sinh chung vu khống chế bất trụ tự kỷ khẩn banh đích biểu tình liễu: “…… A? Na cá công tước…… Tha tự kỷ thuyết quá giá ta?”
“Bất chỉ thuyết quá, hoàn cân ngã môn ngận đa nhân tường tế giảng giải quá giá cá quá trình,” hổ phách thản nhiên địa điểm liễu điểm đầu, nghênh trứ tái văn? Đặc lí chấn kinh đích thị tuyến, “Nhĩ dĩ vi ngã môn hội tự xưng chính nghĩa sử giả ma? Ngã môn khả tòng một thuyết quá tự kỷ thị đại biểu chính nghĩa đích —— ngã môn đại biểu đích, chỉ thị tiến bộ nhi dĩ, hoặc giả thuyết…… Ngã môn đại biểu đích, thị canh cao đích hiệu suất hòa giới trị.”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!