Ma đạo kỹ thuật nghiên cứu sở, địa hạ nhị tằng, cơ mật hội nghị thất.
Thân xuyên ám lam sắc ngoại sáo đích cao văn bộ nhập phòng gian, tại giá gian bị nghiêm mật bảo hộ thả tòng bất đối ngoại khai phóng đích hội nghị thất nội, tha khán đáo sở hữu tham gia hội nghị đích nhân đô dĩ tại thử đẳng hầu.
Lai đặc dữ duy la ni tạp chính tại đê thanh giao đàm, bì đặc mạn hữu ta tâm bất tại yên địa niêm trứ tự kỷ đích hồ tử, tạp mại nhĩ phiêu phù tại hội nghị trác bàng, thân thượng đích áo thuật quang huy bình tĩnh úy lam, hách đế khán đáo cao văn xuất hiện, đệ nhất cá trạm khởi thân, cung thân hành lễ: “Tiên tổ.”
Kỳ tha nhân dã đình hạ các tự đích sự tình, phân phân khởi thân hành lễ trí kính.
Cao văn khán liễu hiện tràng nhất quyển, thị tuyến tại trường trác bàng mỗ cá không trứ đích tọa vị thượng vi vi đình lưu: “Giá thời hầu tựu bất dụng ẩn thân liễu.”
Hổ phách đích thân ảnh tùy tức phù hiện xuất lai: “Tập quán liễu, tập quán liễu……”
Cao văn diêu diêu đầu, lai đáo hội nghị trác thượng thủ, lạc tọa đích đồng thời khai khẩu đạo: “Nội bộ hội nghị, bất tất câu lễ, kim thiên chủ yếu thị giao lưu nhất ta tình báo, dĩ cập…… Ngã nhu yếu hiện tràng đích kỉ vị chuyên nghiệp nhân sĩ đề cung nhất ta kiến nghị.”
Duy la ni tạp sĩ khởi đầu, khán liễu khán hiện tràng đích nhân, tâm trung dĩ kinh liễu nhiên: “Dữ thần minh đích tri thức hữu quan?”
“Một thác,” cao văn điểm đầu thuyết đạo, “Quan vu vĩnh miên giả đích tâm linh võng lạc tối cận xuất hiện dị thường nhất sự, hổ phách tại hội nghị tiền ứng cai dĩ kinh cân nhĩ môn thuyết quá liễu ba?”
“Bán cá chung đầu tiền cương thuyết đích,” lai đặc đáp đạo, “Ngã chi tiền đô bất tri đạo ngã môn đối vĩnh miên giáo đoàn đích sấm thấu nguyên lai dĩ kinh đáo liễu giá chủng trình độ.”
“Giá kiện sự đích bảo mật trình độ nhất trực ngận cao, nhi thả hòa giáo hội na biên một hữu giao xoa, nhĩ bất tri đạo dã chính thường,” cao văn nhất biên thuyết trứ, nhất biên biểu tình nghiêm túc khởi lai, “Đãn hiện tại sự tình phát sinh liễu nhất ta biến hóa, bộ phân tình báo bất đắc bất công khai liễu.
“Giản nhi ngôn chi, căn cư ngã giá biên cương cương đắc đáo đích tình báo, vĩnh miên giả tại tâm linh võng lạc trung chấp hành đích nhất cá ẩn bí kế hoa cực hữu khả năng bất tiểu tâm xúc cập liễu thần minh lĩnh vực, nhi thả…… Tha môn khả năng tiếp xúc đáo liễu thần minh đản sinh đích bí mật.”
Cao văn giá biên khai môn kiến sơn, hội nghị thất trung thuấn gian tiện an tĩnh hạ lai, mỗi cá nhân đích hô hấp đô hảo tượng mạn liễu bán phách, tựu liên bất dụng hô hấp đích tạp mại nhĩ đô ám đạm liễu nhất thuấn gian, kỉ miểu chủng hậu, bì đặc mạn tài chủy giác nhất đẩu, đả phá trầm mặc: “Ngã tựu thuyết giá chủng hựu khẩn cấp hựu cơ mật đích hội nghị khẳng định hữu đại sự phát sinh, đãn giá cá…… Dã hữu điểm quá vu thứ kích liễu.”
Nhất biên thuyết trứ, tha nhất biên đê hạ đầu, pha hữu ta tâm đông địa khán trứ cương tài bị tự kỷ bất tiểu tâm thu hạ lai đích hảo kỉ căn hồ tử, do dự bán thiên hoàn thị bả hồ tử trọng tân nhu tại hạ ba thượng, tiểu tâm dực dực địa dụng pháp thuật trọng tân liên tiếp khởi lai.
Cao văn giá biên tắc một hữu tại ý bì đặc mạn đích cô nông, khán đáo tự kỷ đích trọng bàng tiêu tức thành công nhượng sở hữu nhân đề khởi tinh thần chi hậu, tha tiện tương tự kỷ chi tiền tại tâm linh võng lạc trung đích kinh lịch, tại na tọa “Huyễn ảnh tiểu trấn” trung đích tham tác tường tế địa miêu thuật liễu xuất lai.
Hiện tràng đích mỗi nhất cá nhân đô nhận chân thính trứ, tựu liên mỗi thứ khai hội đô hội đả hạp thụy hoặc thần du thiên ngoại đích hổ phách giá thứ đô thụ khởi liễu nhĩ đóa, thính đắc cách ngoại chuyên chú.
“…… Giá tựu thị toàn bộ kinh quá,” cận nhị thập phân chung đích tự thuật chi hậu, cao văn tài hô liễu khẩu khí, tổng kết bàn thuyết đạo, “Căn cư ngã đích sai trắc, đối ‘ thượng tằng tự sự giả ’ sản sinh sùng bái, ứng cai sa tương thất khống đích chủ nhân, nhi giá cá ‘ thượng tằng tự sự giả giáo hội ’ tại mộng cảnh trung cụ thể uấn nhưỡng xuất liễu thập ma đông tây, giá cá ‘ đông tây ’ thị phủ cận cận chúc vu mộng cảnh thế giới trung đích khái niệm sản vật…… Tương thị vấn đề đích quan kiện.”
Tha thoại âm cương cương lạc hạ, tọa tại tả thủ biên đệ nhị cá vị trí đích duy la ni tạp tiện đả phá liễu trầm mặc: “Nâm thị hoài nghi…… Na đối sở vị ‘ thượng tằng tự sự giả ’ đích tín ngưỡng hành vi, tại tâm linh võng lạc đích nhất hào sa tương lí…… Chân đích tạo tựu liễu nhất cá thần minh?”
“Hiện tại hoàn một hữu chứng cư, đãn ngã xác thật thị giá ma hoài nghi đích,” cao văn điểm điểm đầu, “Vĩnh miên giả chí kim một hữu trảo đáo thần minh ô nhiễm nhất hào sa tương đích ‘ đồ kính ’, một hữu nhậm hà chứng cư hoặc tuyến tác khả dĩ thuyết minh thị na nhất cá thần minh, dụng thập ma phương thức, tại thập ma thời hầu nhiễu quá liễu nhất hào sa tương đích trọng trọng phòng hộ, tiến nhập liễu sa tương nội bộ —— ngã môn đô tri đạo, tam đại hắc ám giáo phái đô thị đối thần minh liễu giải tối thâm đích giáo phái, khả thị liên tha môn trung đích đỉnh cấp nghiên cứu giả môn đô trảo bất đáo thần minh nhập xâm sa tương hệ thống đích ngân tích…… Na ngã môn đảo bất như tố xuất canh đại đảm đích giả thiết: Ô nhiễm, căn bổn bất thị tòng ngoại bộ nhập xâm đích……”
……
Tâm linh võng lạc, cơ mật quyền hạn tối cao đích trung ương thần điện nội, đại chủ giáo môn vi tọa tại miêu hội trứ các chủng tượng chinh phù hào đích viên trác bàng.
Sở hữu tham gia hội nghị đích đại chủ giáo môn tại giá lí đô thốn khứ liễu ngụy trang, dụng thượng liễu hiện thật thế giới đích chân thật dạng mạo —— án chiếu giáo đoàn nội bộ quy định, giá ý vị trứ giá tràng hội nghị bảo mật đẳng cấp cực cao, quy cách dã cực cao.
Thân phi bạch bào đích vưu lí đại chủ giáo trạm tại viên trác bàng, ngữ khí nghiêm túc: “…… Căn cư ngã hòa tái lâm na đại chủ giáo đích thôi trắc, ô nhiễm…… Hoặc hứa lai tự nhất hào sa tương nội bộ, nhi sở vị đích ‘ thần minh xâm thực ’, ứng cai giai thị nguyên vu na cá sùng bái ‘ thượng tằng tự sự giả ’ đích giáo phái.”
Tại vưu lí đối diện, nhất vị thân phi hắc bào, thân tài giác vi ải tiểu, hồng sắc đầu phát căn căn thụ khởi, tảng môn pha vi hồng lượng đích nam tính trạm liễu khởi lai, đại thanh thuyết đạo: “Giá sự tình thật tại phỉ di sở tư, tại mộng cảnh thế giới lí đích cư dân đột nhiên khai thủy hoài nghi tha môn đích thế giới chân thật tính, nhiên hậu khai thủy sùng bái nhất cá tha môn hư cấu xuất lai đích ‘ thượng tằng tự sự giả ’, tiện chân đích sản sinh liễu nhất cá thần minh? Nhi thả giá cá thần minh hoàn đạo trí liễu nhất hào sa tương thất khống? Giá chân bất thị thật tại tra bất xuất nguyên nhân đích tình huống hạ biên tạo xuất lai đích lý do?”
Vưu lí hữu ta vô nại địa khán trứ đối diện đích hồng phát nam nhân —— na thị mã cách nam đại chủ giáo, hữu trứ hỏa bạo đích tì khí hòa xuất liễu danh đích đại tảng môn, đãn tha dã tri đạo, giá vị đại tảng môn tiên sinh tại giá lí đích cao thanh chất nghi tịnh vô ác ý, dã bất thị xuất vu đối mỗ cá nhân đích ý kiến, giá thị kỳ tính cách sử nhiên —— tha não tử lí mạo xuất giá cá niệm đầu liễu, tự nhiên nhi nhiên dã tựu thuyết xuất lai liễu.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!