Giá thị cao văn đệ nhất thứ tiến nhập mộng cảnh chi thành đích trung ương thần điện nội bộ.
Giá tọa thần điện vị vu mộng cảnh chi thành đích trung tâm, nhi tòng tâm linh võng lạc đích kết cấu thượng, cấu thành giá tọa thần điện đích sổ cư dã vị vu chỉnh cá võng lạc đích tối thâm xử —— tha thụ đáo tối cao chủ giáo đoàn đích trực tiếp giam khống, tịnh thời khắc xử vu giáo hoàng mai cao nhĩ tam thế đích “Chú thị” hạ, thần điện khu nội đích nhất thiết tâm trí hoạt động đô cơ vu tối cao đích an toàn sách lược, sổ cư lưu động quản khống cực kỳ nghiêm cách.
Nhân thử tại ngận trường nhất đoạn thời gian nội, cao văn đô một đả quá giá cá khu vực đích chủ ý, vi liễu phòng chỉ tự kỷ giá cá “Thâu độ khách” bị thần điện đích giam khống giả phát hiện, tha thậm chí bất hội tại thần điện khu phụ cận hoạt động.
Trực đáo kim thiên, đan ni nhĩ thành liễu thần điện khu đích giam khống giả, tịnh trọng cấu liễu chỉnh cá khu vực đích sổ cư lưu động.
Cao văn thản nhiên truyện tống chí trung ương thần điện đích nội bộ hồi lang trung, nhiên hậu bất khẩn bất mạn địa tẩu nhập liễu na tọa kim bích huy hoàng đích viên hình đại thính.
Bị vô nguyên quang huy chiếu lượng đích hoa lệ đại thính trung, đại chủ giáo môn đích thân ảnh nhất cá tiếp nhất cá phù hiện xuất lai, đại thính trung ương đích kim sắc viên trác biểu diện miêu hội trứ chư đa thần bí phù văn, mỗi nhất cá phù văn đô tùy trứ tham hội giả đích đáo lai nhi phiếm khởi liễu lân lân ba quang, cao văn hoãn bộ lai đáo viên trác bàng, mục quang trầm tĩnh địa tảo quá na ta tại viên trác biên duyên phù động đích ma pháp dữ thần thánh ấn ký, tâm trung bất cấm phiếm khởi cảm thán ——
Cảo võng lạc đích tựu thị hỉ hoan RGB, hảo tượng giá ngoạn ý nhi chân năng đề thăng tâm linh võng lạc đích tính năng tự đích……
Tư tự phù động gian, na nhất cá cá thân ảnh dĩ kinh tấn tốc ngưng thật, vĩnh miên giả giáo đoàn đích đại chủ giáo môn để đạt liễu hội tràng, lai đáo liễu cao văn diện tiền.
Cao văn khán liễu nhất hạ hiện tràng đích tọa vị, khán đáo tại hoa lệ đích viên trác chu vi nhất cộng an phóng trứ nhị thập tam cá tịch vị —— giá đối ứng trứ bao quát đan ni nhĩ tại nội đích nhị thập tam danh đại chủ giáo.
Đãn thử khắc hữu nhất trương y tử thị không xuất lai đích.
Cao văn tưởng khởi đan ni nhĩ hối báo đích tình huống —— tại chi tiền đối nhất hào sa tương đích tham tác trung, nhất danh vĩnh miên giả đại chủ giáo vi yểm hộ kỳ tha nhân nhi thụ đáo liễu thượng tằng tự sự giả đích tinh thần ô nhiễm, mục tiền dĩ kinh tại hiện thật thế giới bị đan độc cách ly, khán lai na không xuất lai đích nhất trương tọa tịch tựu thị tha đích.
Cao văn lai đáo na không xuất lai đích tọa tịch bàng, tùy ý tọa hạ —— giá vị trí bất thác, hiện tại thị tha đích liễu.
Trừ đan ni nhĩ chi ngoại, đại chủ giáo môn ti hào bất tri đạo vực ngoại du đãng giả dĩ kinh lai đáo tha môn thân bàng, tha môn tại viên trác chu vi thứ tự nhập tọa, vưu lí · tra nhĩ văn tọa tại cao văn tả thủ biên, lánh hữu nhất danh bất nhận thức đích đại chủ giáo tắc tọa tại cao văn hữu trắc.
Hữu sổ danh tham hội chủ giáo nhẫn bất trụ bả thị tuyến đầu hướng liễu cao văn đích vị trí, đương nhiên, tha môn thị dã trung na chỉ thị nhất trương không xuất lai đích tọa vị, kỳ trung nhất danh đại chủ giáo diêu trứ đầu, thán liễu khẩu khí: “Ai…… Đãn nguyện ôn đế đại chủ giáo khả dĩ tẫn khoái khôi phục quá lai.”
Chu vi hưởng khởi kỉ thanh phụ hòa, kỉ đạo đầu hướng cao văn vị trí đích thị tuyến trung đô đái trứ cảm thán hòa sầu tự.
Cao văn giác đắc hữu điểm dam giới, đãn hoàn thị ngạnh bản trứ kiểm lại tại liễu tọa vị thượng…… Tất cánh đan ni nhĩ tựu tại trác tử đối diện tọa trứ, tự kỷ giá cá vực ngoại du đãng giả đích nhân thiết bất năng băng —— tác vi nhất cá vực ngoại du đãng giả, thị bất năng nhân vi dam giới tựu tòng tọa vị thượng bào điệu đích.
Tựu tại giá thời, nhất đạo tại hội tràng thượng hưởng khởi đích thanh âm tuyên kỳ liễu hội nghị đích khai thủy, dã giải trừ liễu cao văn đích dam giới: “Chư vị, ngã môn khai thủy ba.”
Cao văn tuần thanh vọng khứ, khán đáo tái lâm na · cách nhĩ phân tọa tại ly tự kỷ bất viễn đích nhất xử vị trí thượng, tha nhất thân tố nhã đích bạch quần, ngữ khí như ký ức trung nhất dạng điềm đạm ôn hòa.
“Giáo hoàng miện hạ dã hội tham dữ giá thứ hội nghị.” Tái lâm na tiếp trứ thuyết đạo.
Mai cao nhĩ tam thế?
Cao văn tâm trung nhất động, não hải trung phù hiện xuất liễu na vị tại bắc tiến đội ngũ trung dĩ trung hậu ôn hòa văn danh đích khai thác giả đích diện dung, nhi kỉ hồ tại tha tâm niệm phù động đích đồng thời, nhất đạo bất đoạn nhuyễn động biến hình đích, phiêu phù tại kim sắc viên trác thượng không đích tinh quang tụ hợp thể đột ngột địa xuất hiện tại liễu sở hữu nhân đích thị tuyến trung.
Cao văn mục quang nhất thời gian ngưng cố hạ lai, nguyên tự cao văn · tắc tây nhĩ đích ký ức tại tha não hải trung phiên dũng trứ, khước chẩm ma dã vô pháp tương na đoàn bất khả danh trạng đích tinh quang dữ ký ức trung đích “Chiến hữu” trọng điệp khởi lai.
Tha nhẫn bất trụ tưởng đáo liễu hóa thân vi thực vật đích bối nhĩ đề lạp, tưởng đáo liễu dữ ngụy thần chi khu dung hợp tịnh tiêu vong đích “Đại giáo trường” phất lan khẳng……
Phàm nhân yếu kháng hành thời quang lưu thệ, hoạt quá mạn trường tuế nguyệt, khán lai đô thị yếu phó xuất cự đại đại giới đích.
Tùy hậu, tha thính đáo tòng tinh quang trung truyện lai liễu nhất cá dĩ kinh phân biện bất xuất nguyên thủy thanh tuyến đích, đái trứ chiến âm đích thanh âm, na thanh âm đối tại tràng đích đại chủ giáo môn thuyết đạo: “Ngã môn chính tại diện lâm nhất tràng đặc thù đích nguy cơ —— nhất hào sa tương trung uấn nhưỡng xuất đích ‘ thượng tằng tự sự giả ’ dĩ kinh khai thủy xâm nhiễm hiện thật thế giới, cụ thể đích tình huống, tưởng tất chư vị dĩ kinh liễu giải quá liễu.
“Trừ thử chi ngoại, nhất hào sa tương nội đích sở hữu tâm trí đô dĩ kinh xác nhận tiêu thất, bao quát tam thiên danh tác vi trắc thí thật thể đích giáo hội đồng bào, dĩ cập do sa tương hệ thống hình thành đích, sổ dĩ bách vạn đích hư nghĩ tâm trí.
“Ngã môn hoàn vô pháp xác nhận giá ta tâm trí tiêu thất đích nguyên nhân —— tha môn khả năng dĩ kinh bị thất khống đích thượng tằng tự sự giả ‘ thôn phệ ’, dã khả năng…… Dĩ kinh dĩ mỗ chủng phương thức dung nhập nhất hào sa tương, thậm chí dĩ kinh dung xuyên liễu bình tế, tiến nhập ngã môn đích biểu tằng võng lạc.”
Mai cao nhĩ tam thế đích thanh âm tại đại thính trung hồi đãng trứ, cao văn đích nhãn thần tiệm tiệm biến đắc nghiêm túc khởi lai.
Nhất hào sa tương nội đích tâm trí môn tiêu thất liễu…… Na lí diện cánh nhiên dung nạp trứ sổ dĩ bách vạn đích tâm trí, kỳ trung tuyệt đại bộ phân thị do sa tương hệ thống sinh thành đích hư nghĩ nhân cách……
Na sổ lượng bàng đại đích “Hư nghĩ nhân cách” tịnh bất nhượng cao văn ý ngoại, nhân vi sa tương nội vận hành đích thị cực độ phảng chân đích “Chân thật thế giới”, nhi thả tùy trứ nội bộ lịch sử “Kịch bổn” phát triển, sa tương thế giới đích văn minh quy mô khẳng định thị hội tùy chi phát triển đích, nhi na sổ lượng bàng đại đích “Cư dân” bất khả năng toàn đô thị chân thật đích trắc thí giả —— na ý vị trứ vĩnh miên giả yếu bả tương đương vu nhất chỉnh cá quốc gia đích toàn bộ nhân khẩu đô đầu nhập đáo tha môn đích sa tương lí, giá hiển nhiên thị bất hiện thật đích.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!