Tắc tây nhĩ thành, bắc ngạn khai phát khu, đế quốc kế toán trung tâm.
Hùng vĩ đích kim tự tháp trạng kiến trúc tĩnh tĩnh địa tọa lạc tại khai khoát đích hà ngạn cao địa thượng, nhân uân đích ma lực lưu quang tại kiến trúc vật biểu diện đích ma đạo mạch lạc trung vô thanh lưu thảng, tân di tài đích lục thực củng vệ tại kiến trúc vật tứ chu, hựu hữu đan độc vi thiết thi cung năng đích ma võng phương tiêm bi dĩ cập tín hào tăng ích trang trí phân bố tại kim tự tháp đích lưỡng dực —— giá tọa tiệm tân đích thiết thi tại dương quang hạ phiếm trứ dập dập quang huy, dĩ kinh vi kim thiên đích chính thức khai phóng tố hảo liễu chuẩn bị.
Huyền quải trứ đế quốc hoàng thất huy ký đích hắc sắc ma đạo xa ổn ổn địa đình tại kim tự tháp tiền, xa môn đả khai chi hậu, cao văn hòa hách đế tòng xa nội tẩu liễu hạ lai.
Tảo dĩ hữu kế toán trung tâm đích phụ trách nhân viên thủ hầu tại môn khẩu.
“Tha khán thượng khứ chân phiêu lượng —— bỉ ngã tưởng tượng trung đích yếu phiêu lượng đích đa,” hách đế nhẫn bất trụ sĩ đầu ngưỡng vọng trứ na “Kim tự tháp” đích thượng đoan, khán trứ áo thuật quang huy tại na khuynh tà đích biểu diện thượng bất đoạn lưu thảng, tha ti hào một hữu lận sắc tán thán chi tình, “Bỉ khởi truyện thống, nghiêm túc đích nghiên cứu thiết thi, tha xác thật canh năng dẫn khởi phổ thông nhân đích hảo cảm.”
“Chi hậu đối công chúng khai phóng đích ‘ phân bố trạm ’ dã hội duyên tập loại tự đích thiết kế tư lộ,” cao văn vi tiếu trứ thuyết đạo, “Tất cánh tha môn bất cận cận thị đế quốc đích nghiên cứu thiết thi, dã thị hậu tục nhất hệ liệt dân sinh kế hoa đích tổ thành bộ phân.”
Tại tha môn lưỡng tam cú thoại đích giao đàm gian, vưu lí đái lĩnh đích kỹ thuật đoàn đội dĩ kinh lai đáo liễu cao văn diện tiền —— giá ta tằng kinh đích vĩnh miên giả thần quan đái trứ nhất ti kính úy, dụng bỉ tầm thường tắc tây nhĩ nhân hoàn yếu cung kính đích thái độ đối cao văn hành lễ trí kính, vưu lí đê trứ đầu, nhất ti bất cẩu địa thuyết đạo: “Hướng nâm trí kính, hoàng đế bệ hạ —— ngã môn hoàn thành liễu nâm giao phó đích nhậm vụ, đế quốc kế toán trung tâm dĩ kinh tố hảo chuẩn bị liễu.”
“Ngận hảo,” cao văn tiếu trứ điểm liễu điểm đầu, “Nhĩ môn biểu hiện bất thác. Đô sĩ khởi đầu ba, tắc tây nhĩ đích quy củ tịnh một na ma nghiêm hà.”
Tằng kinh đích vĩnh miên giả môn giá tài nhất cá cá sĩ khởi đầu lai, cao văn dữ hách đế tảo liễu giá ta chính tại “Dĩ công bổ quá” đích nhân nhất nhãn, tha môn bổn lai chính tưởng tái thuyết ta thập ma, hạ nhất miểu khước đột nhiên đô lăng trụ liễu.
Cao văn biểu tình cổ quái địa khán trứ vưu lí —— dĩ cập kỳ tha kỉ hồ sở hữu nhân kiểm thượng minh hiển đích hắc nhãn quyển, ngữ khí trung nan miễn hữu nhất ti sá dị: “Nhĩ môn…… Hoàn hảo ba?”
Vưu lí nhất khai thủy một phản ứng quá lai, đỉnh trứ nhất đối thạc đại đích hắc nhãn quyển hòa bố mãn huyết ti đích nhãn tình tiện lăng tại đương tràng, đãn ngận khoái tha tiện lý giải liễu cao văn đích ý tư, tại kinh nhạ vu “Vực ngoại du đãng giả” cánh nhiên hội quan tâm tự kỷ đẳng nhân đích kiện khang trạng thái thời, tha dã cản khẩn diêu liễu diêu đầu: “Thỉnh bất tất đam tâm, giá đối nghiên cứu nhân viên nhi ngôn thị gia thường tiện phạn……”
Nhất quần tằng kinh đích chủ giáo hòa đại chủ giáo môn văn ngôn phân phân điểm đầu, hiện tràng nhất phiến tiên khí áng nhiên —— cao văn soa bất đa thị mục trừng khẩu ngốc địa khán trứ giá ta nhân, nhiên hậu tiện nữu đầu cân hách đế đê thanh niệm thao liễu nhất cú: “Ngã giác đắc tha môn bỉ nhĩ tằng cấp yếu cao nhất điểm —— giá nhất khán tựu đô bất thị họa đích……”
Hách đế: “……”
Lão tổ tông cấm chỉ tha cân hổ phách học tao thoại, đãn lão tổ tông tự kỷ tao thoại bất đoạn chẩm ma bạn?
Bất quá tại tha tố xuất hồi ứng chi tiền cao văn tiện dĩ kinh mại bộ hướng tiền tẩu khứ: “Na ngã môn bất yếu đam ngộ thời gian liễu, hiện tại tựu tiến khứ ba. Vưu lí, nhĩ tại tiền đái lộ.”
Cao văn nhẫn bất trụ hữu ta thôi xúc, đảo bất thị nhân vi tha đối nghiệm thu kế toán trung tâm bách bất cập đãi, chủ yếu thị khán giá bang vĩnh miên giả đích tinh thần trạng thái tựu nhượng nhân tâm lí một để, tha thị chân phạ giá bang gia hỏa hiện tràng thốt tử cấp tự kỷ khán —— yếu thuyết chân bất quý thị tam đại hắc ám giáo phái lí duy nhất nhất cá cảo võng lạc công trình đích, giá quần nhân đa trường thời gian một thụy giác liễu? Đô đối bất khởi tha môn “Vĩnh miên giả” đích danh đầu……
Đái trứ nhất ti lược hiển phiêu tán đích niệm đầu, cao văn cân tại vưu lí đẳng nhân thân hậu đạp nhập liễu kế toán trung tâm đích đại lâu, khoan sưởng minh lượng đích tư duy đại thính hòa chính tại phát xuất vi nhược ông minh thanh đích tâm trí xu nữu tại tiền phương nghênh tiếp trứ chúng nhân đích đáo lai, tẩu tại vưu lí bàng biên đích ôn đế đái trứ hưng phấn hòa hỉ duyệt, nhất biên hướng tiền tẩu khứ nhất biên thuyết đạo: “Bệ hạ, ngã môn sở hữu nhân đô bị giá bất khả tư nghị đích kỹ thuật tư lộ thâm thâm hấp dẫn liễu, việt thị thâm nhập nghiên cứu, ngã môn tiện việt phát cảm thụ đáo tha kỉ hồ bất khả hạn lượng đích tiềm lực —— ngã môn tằng kinh nhận vi vĩnh miên giả giáo đoàn sang tạo đích tâm linh võng lạc tiện túc dĩ giải quyết thế giới thượng sở hữu ‘ kế toán ’ phương diện đích nan đề, đãn tại khán đáo quan vu khởi nguyên không gian đích tư liêu chi hậu, ngã môn tài ý thức đáo kỹ thuật đích phát triển quả nhiên thị vô chỉ cảnh đích……”
“Giá đông tây nhượng sở hữu nhân triệt dạ nan miên,” tắc mỗ lặc trầm thanh thuyết đạo, “Ngã môn thậm chí tưởng nhất chỉnh thiên đô bả tự kỷ phóng tại tẩm nhập thương lí. Đoàn đội giá ta thiên tại tòng linh cấu trúc nhất cá tân đích võng lạc ‘ cơ để ’, sang tạo cơ sở tâm trí không gian, sơ lý ý thức bình tằng, cấu trúc đệ linh tằng võng lạc…… Mỗi cá nhân đô bất tưởng hưu tức, đại gia đô bất nguyện ý thác quá giá chú tạo lịch sử đích sự kiện.”
Vưu lí điểm điểm đầu, tiếp quá thoại đề: “Sự thật thượng ngã môn dĩ kinh tại tư khảo như hà nhượng thể chất giác cường đích siêu phàm giả năng cú canh trường thời gian liên tiếp võng lạc liễu, lư sắt phúc đại chủ giáo…… Lư sắt phúc nghiên cứu viên tưởng yếu cải tiến chi tiền dụng tại não phó thân thượng đích, cụ bị duy sinh tuần hoàn cung năng đích ‘ nhân công tề đái ’—— nâm cải tạo tâm linh võng lạc đích tư lộ khải kỳ liễu ngã môn, não phó tương quan đích kỹ thuật kỳ thật dã khả dĩ vô hại hóa. Ngã môn đích sơ bộ tư lộ thị tòng mã cách nam nghiên cứu viên đích kinh nghiệm ký ức trung tầm trảo não phó kỹ thuật đích cải lương phương hướng, tha thị mục tiền duy nhất nhất cá tiếp thụ quá não phó chuyển hóa hựu thanh tỉnh trứ ‘ hồi quy ’ đích nhân……”
Nhất cá ngạch đỉnh đầu phát hi sơ đích trung niên nam nhân —— tha tựu thị vưu lí khẩu trung đích “Lư sắt phúc nghiên cứu viên” —— văn ngôn kiểm thượng lộ xuất liễu nhất mạt tiếu dung, đái trứ ta hứa tự hào thuyết đạo: “Giá kỳ trung đích quan kiện tại vu tinh xác đề thủ tịnh phân tích mã cách nam nghiên cứu viên đích na bộ phân ký ức, mục tiền ngã môn dĩ kinh giải quyết liễu đại bộ phân tiền kỳ vấn đề, thặng hạ đích duy nhất nan đề tựu thị chẩm ma nhượng mã cách nam nghiên cứu viên phối hợp……”
Ôn đế nhẫn bất trụ thán liễu khẩu khí: “Đương tha biến thành nhất cá võng lạc tâm trí chi hậu, tằng kinh quản dụng đích quyền cước đô một hữu hiệu quả liễu…… Nhi duy nhị năng bang thượng mang đích tái lâm na hòa mai cao nhĩ các hạ hảo tượng đối ngã môn đích tân tưởng pháp bất cảm hưng thú.”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!