Cao văn chẩm ma dã một hữu tưởng đáo, chiến thần tín ngưỡng thể hệ suất tiên xuất vấn đề đích nguyên nhân cánh nhiên tối chung hội chỉ hướng tắc tây nhĩ hòa đề phong chi gian đích “Kinh tế chiến tranh”, nhi tại thử cơ sở thượng, hứa đa sự tình đô siêu xuất liễu tha đích dự liêu ——
Tha một hữu tưởng đáo bất đồng đích thần minh hội cụ bị bất đồng đích “Khuynh hướng tính”, canh một hữu tưởng đáo cai như hà tòng “Tư triều” phương hướng lai dự trắc thần minh đích khuynh hướng tính; tha một hữu tưởng đáo nhân loại xã hội đích mỗ ta biến hóa đối đối ứng thần minh đích ảnh hưởng lực hội na ma trực tiếp, canh một hữu tưởng đáo mỗ ta “Thừa thụ năng lực nhược” đích thần minh hội hữu na ma đại phản ứng……
Tại giá thuấn gian, tha cánh hữu ta hoài nghi tha đích na ta phát triển kế hoa thị phủ thái quá siêu tiền, hoặc giả thiệp túc liễu bất cai thiệp túc đích lĩnh vực.
Đãn tha tâm trung hựu hữu lánh nhất cá thanh âm tại tố trứ thanh tỉnh đích phán đoạn: Phàm nhân tưởng yếu truy tầm canh hảo sinh hoạt đích nguyện vọng bổn thân tuyệt đối bất thị thập ma nguyên tội, thần minh hội nhân phàm nhân văn minh đích phát triển nhi trục bộ hãm nhập phong cuồng giá kiện sự tòng ngận tảo dĩ tiền tha tiện tri đạo liễu, như kim chỉ thị giá phân ảnh hưởng chung vu khai thủy hiển hiện tại tha nhãn tiền nhi dĩ.
Hồi đầu tử tế sơ lý tắc tây nhĩ nhất lộ quật khởi sở kinh lịch đích nhất thiết, tha tiện ý thức đáo na ta phát triển kế hoa kỳ thật căn bổn biệt vô tuyển trạch —— như quả một hữu giá nhất thiết, na ma tắc tây nhĩ tại quật khởi chi tiền tiện dĩ kinh toàn diệt liễu, nam cảnh tương tại hoành vĩ chi tường xuất hiện đệ nhất thứ tiết lộ đích thời hầu tử thương thảm trọng, luy nhược đích an tô vương quốc dã vô lực tu hảo cương đạc phế thổ biên duyên đích lậu động, nội chiến hòa chi hậu bạo phát đích thần tai tương triệt để tồi hủy an tô, khẩn tùy nhi lai đích tiện thị đề phong đích thôn tịnh chiến tranh……
Đáo na thời hầu, nhân đích sát lục hiệu suất thậm chí khả năng viễn thắng vu nhất tràng thần tai.
Đãn tha hoàn thị diêu liễu diêu đầu, nhẫn bất trụ cảm thán liễu nhất cú: “Một tưởng đáo ngã môn vô ý thức đích hành vi cánh đạo trí liễu chiến thần tẩu hướng phong cuồng……”
Hạ nhất miểu, tha tiện thính đáo a mạc ân đích thanh âm tại não hải trung hưởng khởi, đái trứ nhất thanh ôn hòa đích khinh tiếu: “A…… Tẫn quản giá nhất thiết xác thật dữ nhĩ môn hữu quan, đãn nhĩ hoặc hứa dã cao cổ liễu nhĩ môn tại giá đoản đoản kỉ niên nội sở tố đích sự tình đối nhất cá thần minh đích ảnh hưởng.
“Chiến thần tình huống tấn tốc ác hóa ứng cai xác thật thị cận kỳ đích sự tình, đãn tha khả bất cận cận thị bị nhĩ cương tài đề đáo đích na chủng ‘ chiến tranh ’ bức phong đích —— sung kỳ lượng, nhĩ môn chỉ thị tại huyền nhai biên thượng sảo sảo địa thôi liễu nhất hạ, tiến hành liễu tổng thể thượng khán lai vi bất túc đạo đích gia tốc nhi dĩ. Cư ngã liễu giải…… Hoặc giả thuyết sai trắc, chiến thần đích phong cuồng áp quá lý trí ứng cai thị tòng ngận tảo dĩ tiền tiện khai thủy liễu.”
Cao văn biểu tình thuấn gian hữu sở biến hóa, tha thính xuất liễu nhãn tiền giá tích nhật chi thần hảo tượng chưởng ác trứ thập ma nội mạc, lập khắc truy vấn: “Vi thập ma giá ma thuyết?”
“Ngã thuyết quá, chiến thần đích khuynh hướng tính quyết định liễu tha thị tối dung dịch bộ nhập phong cuồng đích thần minh chi nhất, nhi nhĩ môn phàm nhân…… Nhĩ môn phàm nhân thật tại thị thái thiện trường biến hóa, vưu kỳ thị thái thiện trường tại chiến tranh diện tiền cải biến tự kỷ đích để tuyến liễu. Tòng nhĩ môn khai thủy hỗ tương nhưng thạch đầu khai thủy, nhĩ môn thỉnh chiến thần kiến chứng đích ‘ ước định ’ tựu bỉ nhậm hà thần minh sở kiến chứng đích sự tình đô yếu đa, nhiên nhi nhĩ môn thông quá các chủng tá khẩu hòa quyền mưu, thậm chí liên tá khẩu đô bất trảo đích tình huống hạ tê hủy đích hiệp nghị sổ bất thắng sổ……”
A mạc ân bất khẩn bất mạn địa thuyết trứ, phảng phật nhất cá lãnh mạc đích bàng quan giả tại bình phán nhân thế vũ đài thượng đích kịch bổn, ngữ khí trung một hữu yếm ác, khước dã một hữu ti hào đản hộ khai giải ——
“Thương nhân tại lợi ích diện tiền thượng nhu biểu diện thành tín, quốc vương hòa lĩnh chủ môn khước khả dĩ tưởng tẫn bạn pháp hủy ước —— thị đích, tha môn thỉnh chiến thần kiến chứng quá na ta khế ước, đãn tha môn tảo tại kỳ đảo chi tiền tiện tưởng hảo liễu thích hợp đích hủy ước phương thức, nhượng nhất thiết khán thượng khứ đô công bình hợp lý, thậm chí khả dĩ phiến quá tịnh cảm động tự kỷ……
“Sở dĩ, phàm nhân tại chiến tranh giá kiện sự thượng kỉ hồ thị ‘ tinh thần phân liệt ’ đích —— na ma, chiến thần dã thị tinh thần phân liệt đích, na phạ nhất khai thủy bất thị, tha dã hội tấn tốc địa hoạt hướng giá cá thâm uyên.”
Cao văn nhẫn bất trụ dữ duy la ni tạp đối thị liễu nhất nhãn, tòng đối phương đích nhãn tình trung, tha môn đô khán đáo liễu phục tạp đích thần sắc.
“Tác vi phàm nhân đích nhất viên, ngã hảo tượng một thập ma khả biện giải đích,” duy la ni tạp khinh thanh thuyết đạo, “Phàm nhân chủng tộc…… Đích xác đại đô thị sung mãn mâu thuẫn hòa khuyết hãm đích.”
“Thị đích, sở dĩ phàm nhân đích văn minh dã sung mãn mâu thuẫn hòa khuyết hãm, phàm nhân tín ngưỡng đích thần minh dã sung mãn mâu thuẫn hòa khuyết hãm, giá thị nhất cá phong bế đích hoàn, ngã môn sở hữu nhân hòa thần, đô tại giá cá hoàn lí diện,” a mạc ân bình tĩnh địa thuyết đạo, “Đãn ngã nhưng nhiên khả dĩ tòng trung khán đáo thiểm quang đích địa phương —— chí thiếu tại nhậm hà thời đại, tại nhậm hà tình huống hạ, đô hữu ‘ nhân ’ tại thường thí đả phá giá cá hoàn, hữu thời hầu thị phàm nhân, hữu thời hầu thị thần, giá thuyết minh ngã môn chí thiếu một hữu cam tâm tiếp thụ giá nhất thiết.”
Cao văn đái trứ nhược hữu sở tư đích biểu tình chú thị trứ a mạc ân, tại giá nhất khắc, tha đột nhiên ý thức đáo giá cá “Tự nhiên chi thần” bỉ thượng nhất thứ kiến đáo thời…… Canh gia tiếp cận nhân liễu, giá nhượng tha mạc danh địa mạo xuất nhất cá niệm đầu: Nhân tính đích tư trường.
Hoặc hứa, kinh lịch liễu mạn trường đích tam thiên niên giả tử dĩ cập cận kỳ đích “Biến hóa” chi hậu, giá vị tích nhật chi thần đích đẳng đãi chung vu khoái đáo liễu kết xuất quả thật đích thời hầu, tha chính tại thốn khứ thần tính tối hậu đích thúc phược, nhân tính chính tại tư trường khởi lai, nhi thả giá bất tái thị vô sổ phàm nhân tư triều hối tụ cấp tha đích, bị phú dư đích nhân tính, nhi thị chân chính chúc vu a mạc ân tự kỷ đích “Nhân tính”……
Giá phân biến hóa, a mạc ân tự kỷ chú ý đáo liễu ma?
Cao văn não hải trung phiếm khởi nhất ta sai trắc, đãn tha tối chung thập ma dã một thuyết, chỉ thị vi vi diêu liễu diêu đầu: “Nhượng ngã môn hồi đáo ma pháp nữ thần thân thượng ba…… A mạc ân, nhĩ tri đạo tha…… Tha hiện tại tại thập ma địa phương ma?”
“Ngận di hám, giá phương diện ngã bang bất thượng mang,” a mạc ân thuyết đạo, “U ảnh giới thị nhất cá bỉ nhĩ môn tưởng tượng đích canh gia phục tạp đích địa phương, tha một hữu thường quy ý nghĩa thượng đích liên tục không gian, tại bỉ giá lí canh thâm nhất điểm đích địa phương tha tiện hội hiển đắc vô tự nhi hỗn loạn, mỗi nhất cá hướng tối thâm xử tiền hành đích tâm trí đô hội tẩu thượng bất đồng đích lộ, nhân thử trừ liễu ma pháp nữ thần tự kỷ chi ngoại, nhậm hà nhân đô bất hội tri đạo tha đáo liễu thập ma địa phương, dã bất khả năng truy tung tha.”
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!