Bất đắc bất thừa nhận, tại tuyệt đại bộ phân dung dịch sản sinh tranh nghị đích thoại đề thượng, “Ngã hữu kinh nghiệm” vĩnh viễn bỉ “Ngã giác đắc bất hành” hữu canh cường đại đích thuyết phục lực, vưu kỳ thị giá chủng kinh nghiệm biệt nhân một pháp phục chế đích thời hầu kỳ thuyết phục lực canh thị bách bội đề thăng —— đương ân nhã bả “Ngã tử quá” kỉ cá đan từ thuyết xuất lai đích thời hầu hiện tràng thuấn gian tiện an tĩnh hạ lai, a mạc ân hòa di nhĩ mễ na biệt thuyết hậu văn liễu, biểu tình đô cương ngạnh hạ lai, hiện tràng tựu chỉ thặng hạ cao văn miễn cường hoàn hữu phát ngôn quyền, tất cánh tha dã tử quá —— đãn tha một đương quá thần……
Tưởng lai giá chủng tại quan tài lí ngưỡng ngọa khởi tọa đích kinh nghiệm thị cân ân nhã một pháp hỗ thông đích……
Giá dam giới đích an tĩnh trì tục liễu tương cận bán phân chung thời gian, di nhĩ mễ na tài chung vu do dự trứ đả phá liễu trầm mặc: “Giá…… Nâm đích thuyết pháp xác thật ngận hữu thuyết phục lực, đãn nâm hiện tại……”
Tích nhật đích ma pháp nữ thần châm chước liễu bán thiên, chung vu hoàn thị tương từ hối chỉnh lý thông thuận khởi lai: “Nâm hiện tại bất thị hựu hoạt liễu ma…… Kí nhiên nâm dĩ kinh tòng tử vong trung phục hoạt, na ngã môn đam tâm chiến thần quy lai dã thị……”
“Chính thị nhân vi ngã đích nhân tính hồi quy liễu, ngã tài tri đạo thần tính đích tử vong thị thập ma khái niệm,” ân nhã bất đẳng di nhĩ mễ na thuyết hoàn tiện tương kỳ đả đoạn, “Ngã đích ‘ hồi quy ’ thị đề tiền tương nhân tính dự lưu ngưng tụ đích kết quả, nhi thả năng cú hồi quy đích dã chỉ hữu nhân tính bộ phân, hiện tại đích ngã dữ kỳ thuyết thị tích nhật long thần phục hoạt quy lai, kỳ thật chỉ bất quá tương đương vu thị long thần đích nhất cá nhân cách bị phân —— nhi tại hàng lâm chi tiền tiện dĩ kinh triệt để phong cuồng, tại chiến tràng thượng bị trực tiếp kích sát đích chiến thần bất khả năng, dã một hữu cơ hội khứ tố giá chủng chuẩn bị, tha đích vẫn lạc bạn tùy trứ nhân tính hòa thần tính đích cộng đồng yên diệt, thị ngận nan y kháo sở vị đích ‘ thần quốc hoạt hóa ’ lai thật hiện hồi quy đích.”
Thuyết đáo giá lí, tha lược tác đình đốn, mục quang tòng cao văn, a mạc ân hòa di nhĩ mễ na thân thượng mạn mạn tảo quá, ngữ khí cách ngoại nghiêm túc địa thuyết trứ: “Thế gian chúng thần xác thật hội bất đoạn tái sinh, hồi quy, chỉ yếu phàm nhân tư triều trung hoàn hội xuất hiện khuynh hướng vu manh mục kính úy, sùng bái vị tri đích nhân tố, chúng thần tựu hội hữu bất đoạn đản sinh đích thổ nhưỡng, ngã tằng thân nhãn kiến đáo nhất đại hựu nhất đại đích chiến thần, tử thần, nguyên tố chư thần đẳng bất đoạn tái sinh, đãn giá chủng tái sinh nhu yếu khóa việt nhất quý văn minh đích lịch sử, thiên bách niên đô thị viễn viễn bất cú đích —— tư triều đích trọng tố khả một na ma giản đan.”
A mạc ân trầm ngâm trứ, kỉ miểu chung hậu hoàn thị nhẫn bất trụ vấn liễu nhất cú: “Giá phương diện nâm dã hữu bả ác ma?”
“Hữu bả ác,” ân nhã điểm điểm đầu, biểu tình nhất kiểm túc nhiên, “Ngã khán tha môn tử quá.”
A mạc ân di nhĩ mễ na cao văn: “……”
“…… Thế giới thượng tối hữu thuyết phục lực đích lưỡng cú thoại đô nhượng nhĩ thuyết hoàn liễu,” cao văn nhẫn bất trụ án trứ não môn, nhất kiểm vô nại, “Nhĩ tử quá hòa nhĩ khán tha môn tử quá…… Hảo ba, ngã thừa nhận nhĩ thuyết đắc đối.”
“Kí nhiên nâm giá ma thuyết, ngã một hữu canh đa ý kiến liễu,” a mạc ân dã chung vu tòng ngạc nhiên trung thanh tỉnh, mạn mạn điểm trứ đầu thuyết đạo, “Đãn giá kiện sự nhưng nhiên nhu yếu cẩn thận tái cẩn thận, nhĩ môn yếu tham tác đích tất cánh thị nhất cá thần quốc, na phạ hiện tại chủng chủng tích tượng đô biểu minh phàm nhân môn dĩ kinh sản sinh liễu đối chiến thần thần tính đích ‘ miễn dịch lực ’, ngã môn dã bất năng xác định nhất cá chính tại trục tiệm băng phôi đích thần quốc trung thị phủ hội xuất hiện trừ thần tính ô nhiễm chi ngoại biệt đích nguy hiểm……”
“Giá ngã đương nhiên tri đạo,” cao văn khinh khinh điểm liễu điểm đầu, “Mỗi cá tham dữ thử hạng kế hoa đích nhân đô tri đạo giá nhất điểm, ngã môn hội tố hảo vạn toàn đích chuẩn bị —— chí thiếu thị ngã môn năng tố đích nhất thiết chuẩn bị.”
Ân nhã khán liễu khán cao văn, hựu khán khán tọa tại tự kỷ tả hữu lưỡng trắc đích lưỡng vị tích nhật chi thần, tha đích mục quang tối hậu lạc tại di nhĩ mễ na thân thượng: “Di nhĩ mễ na, nhĩ……”
“Ngã tri đạo, ngã khả dĩ bang mang,” di nhĩ mễ na bất đẳng ân nhã thuyết hoàn tiện chủ động điểm liễu điểm đầu, tịnh tương thị tuyến chuyển hướng cao văn, “Tại nhĩ môn xuất phát đích thời hầu, đái thượng ngã.”
Cao văn thuấn gian trừng đại liễu nhãn tình, giá hiển nhiên xuất hồ tha ý liêu chi ngoại: “Nhĩ thị thuyết…… Nhĩ yếu cân ngã môn nhất khởi khứ tham tác chiến thần đích thần quốc?!”
“Bất nhiên hoàn năng như hà ni?” Di nhĩ mễ na vô nại địa than liễu than thủ, “Ngã thân bàng giá vị ‘ tiền bối ’ như kim hành động bất tiện, ngã đối diện giá vị ‘ đồng sự ’ hiện tại toàn thân than hoán, năng cú xuất lai tố điểm sự tình đích thần minh chỉ thặng hạ nhất cá, bất thị ngã hoàn năng thị thùy? Tham tác chiến thần thần quốc thị nhất kiện cực đoan nguy hiểm đích sự tình, trừ liễu vạn toàn đích chuẩn bị chi ngoại, nhĩ môn canh nhu yếu đích thị quan vu thần quốc đích kinh nghiệm dĩ cập nhất song năng cú toàn diện quan sát thần quốc đích nhãn tình, tại giá phương diện ngã hoàn thị năng bang thượng mang đích.”
Di nhĩ mễ na thuyết đích điều lý phân minh, đãn cao văn hoàn thị hữu điểm một bả ác: “Nhĩ thuyết đích ngận hữu đạo lý, đãn giá dạng tố chân đích một vấn đề ma? Cư ngã sở tri chúng thần chi gian tồn tại tư triều cách ngại, do vu tư triều sở cụ bị đích cường liệt khuynh hướng tính, bất đồng lĩnh vực đích thần minh tựu như đồng bất đồng tần suất đích tín hào ba động, tương hỗ tiếp xúc chi hậu tiện hội bất khả tị miễn địa phát sinh ‘ tín hào ô nhiễm ’, nhĩ giá dạng đích ma pháp nữ thần đạp nhập chiến thần thần quốc, khởi bất thị……”
“Giá chủng ô nhiễm xác thật tồn tại, đãn tha phát sinh đích tiền đề điều kiện thị tư triều dữ thần minh chi gian đích liên hệ nhưng tại, tư triều dữ thần minh bổn thân nhưng tại vận chuyển,” di nhĩ mễ na khinh khinh điểm đầu thuyết đạo, “Nhất cá hoạt trứ đích thần minh tựu tương đương vu tư triều đích đầu ảnh, phàm nhân tư triều đích bất đoạn biến hóa tiện thể hiện vi thần minh đích chủng chủng hoạt động, nhân thử lưỡng cá thần minh đích trực tiếp tiếp xúc tiện tương đương vu lưỡng chủng bất đồng đích tư triều phát sinh bính chàng, càn nhiễu, đãn như quả thần minh vẫn lạc hoặc giả dữ tư triều chi gian đích liên hệ trung đoạn, giá chủng ‘ càn nhiễu ’ cơ chế tự nhiên dã tựu bất phục tồn tại.
“Như kim chiến thần dĩ kinh vẫn lạc, tha đích thần quốc tảo dĩ đình chỉ vận chuyển, tựu như đồng nhất cá ngưng cố hạ lai tịnh chính tại trục tiệm tiêu tán đích huyễn ảnh nhất bàn, giá cá huyễn ảnh trung bất tái cụ bị tư triều đích hồi hưởng, dã tựu thất khứ liễu ô nhiễm kỳ tha thần minh đích lực lượng, ngã đạp nhập kỳ trung tựu như nhất cá ảnh tử xuyên quá lánh nhất cá ảnh tử, bỉ thử nhưng tương duy trì cách tuyệt đích trạng thái. Nhi thả……”
Di nhĩ mễ na thuyết trứ, đột nhiên tiếu liễu nhất hạ: “Nhi thả tức tiện bất khảo lự chiến thần vẫn lạc đích nhân tố, ngã bổn thân như kim kỳ thật dã tương đương vu nhất cá ‘ tử điệu ’ đích thần minh, hoặc hứa bất như ân nhã nữ sĩ ‘ tử ’ đích na ma triệt để, đãn tại toàn thế giới phàm nhân đô tri hiểu na tràng táng lễ, đô mặc nhận ma pháp nữ thần dĩ tử đích tiền đề hạ, ngã dữ tư triều chi gian đích liên hệ dĩ kinh vi nhược đáo cận hồ hoàn toàn trung đoạn, na phạ chiến thần đích thần quốc lí hoàn hữu thập ma tàn tồn đích ‘ hoạt tính ’, ngã tiến khứ ứng cai dã thị an toàn đích.”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!