“Nhậm hà mê cung hòa di tích trung đô hội hữu ma thụy ân cương…… Đa thiếu nhi dĩ.”
Ca tắc đại sư dụng vi diệu đích nhãn thần khán liễu nhãn doãn ân, tha hiển nhiên dã thị tưởng đáo doãn ân đích yêu tinh huyết mạch, sở dĩ tại tư khảo liễu nhất hội hậu hoãn hoãn đạo: “Ma thụy ân cương vi hà hội xuất hiện, hất kim vi chỉ dã thị nhất cá mê đề, đãn thị tại các chủng cao năng cấp linh năng tràng vực đích hạch tâm xử, dĩ cập các chủng mê cung hóa đích địa khu trung ương, đô khả dĩ trảo đáo nhất bộ phân.”
“Tha bất thị chân đích kim chúc, nhi thị nhất chủng cực cao mật độ đích nguyên chất tụ hợp vật, dữ yếu tố kết tinh loại tự, đãn khước viễn bỉ yếu tố kết tinh kiên cố. Tại hoàng gia luyện kim hiệp hội trung, nhân công hợp thành ma thụy ân cương nhất trực đô thị nhất cá hữu bất đoạn kinh phí đầu nhập đích đại khóa đề.”
“Bất thị chân đích kim chúc mạ……” Doãn ân nhược hữu sở tư địa điểm điểm đầu, linh năng dự cảm lệnh tha bổn năng cảm giác đáo giá thị nhất cá ngận trọng yếu đích điểm, đãn tha khước trảo bất trụ quan kiện.
Đãn tối hậu, thiếu niên hoàn thị diêu diêu đầu: “Bất càn điệu mẫu trùng, đông tây tái hảo dã một dụng.”
“Xác thật.”
Thật tế thượng, tựu liên ca tắc đại sư dã hiển nhi dịch kiến địa tâm động liễu, giá cá sổ lượng đích ma thụy ân cương tuy nhiên một hữu đáo cực kỳ phú tập đích địa bộ, khước dã tương đương sung dụ, phi thường hấp dẫn nhân.
Lão nhân di hám địa thán tức: “Hoạt cương đích ứng dụng phạm trù thái quảng phiếm liễu, tòng ma dược, luyện kim, minh văn, đáo công nghiệp, sinh vật dữ quan tinh thuật, tha toàn bộ đô năng phái đích thượng dụng xử, cố nhi tương giác vu tinh kim bí ngân lai thuyết sản lượng tịnh bất toán đê dã tương đương ổn định, đãn hoàn thị cung bất ứng cầu.”
“Đối liễu, ca tắc đại sư.”
Thính đáo giá lí, doãn ân đột nhiên tưởng đáo lão nhân chi tiền đích kinh thán, tha bất cấm hữu ta hảo kỳ địa vấn đạo: “Nhĩ cương tài cảm khái thuyết đích thị hoài quang chi quang…… Nhĩ nan đạo thị hoài quang giáo hội đích tín đồ?”
Phản chính hiện tại tạm thời dã trảo bất đáo cơ hội, viễn phương đích phi diễm địa chính tại hòa cự kim ngô công hòa ký sinh thú chiến đấu, chân đích quyết xuất thắng phụ cổ kế hoàn yếu nhất đoạn thời gian.
Tại đẳng đãi cơ hội đích quá trình trung, tha chính hảo vấn vấn giá cá tự kỷ bỉ giác cảm hưng thú đích sự tình.
“Chẩm ma thuyết……”
Giá cá vấn đề hiển nhiên lệnh ca tắc đại sư hữu ta trì nghi, tha mi đầu trứu khởi, khán liễu nhãn nhất trắc đích y sâm gia đức, nhiên hậu hoãn hoãn điểm đầu: “Đương niên tiên đế dữ hoài quang giáo hội hợp tác, thanh tiễu liễu hắc ám sơn mạch dữ thánh sơn gian đích sở hữu ma thú sào huyệt, ngã đích gia hương chính hảo tựu tại na phiến khu vực…… Sở dĩ dã bất năng thuyết thị tín ngưỡng, chỉ thị gia hương tập tục.”
“Hoài quang giáo hội cứu cánh thị thập ma giáo nghĩa?”
Doãn ân dã hữu điểm hảo kỳ, tuy nhiên tại đế quốc quốc giáo tựu thị hoài quang, cáp lí sâm cảng dã hữu hoài quang giáo hội, đãn nhân vi hi lợi á đức lão sư đối bạch vụ chủ giáo nhất trực đô pha vi giới bị, dĩ chí vu doãn ân giá ma kỉ niên lai dã tập quán thành tự nhiên, một hữu chẩm ma khứ tiếp xúc đối phương.
Đương nhiên, doãn ân tự kỷ dã đối bạch vụ chủ giáo phi thường giới bị…… Đối phương…… Căn bổn tựu bất thái tượng thị chính thường đích nhân loại, vô luận thị tư duy hoàn thị tình tự đô ổn định đích tượng thị cơ khí, khả tha khước hựu thị hoạt sinh sinh đích huyết nhục chi khu, dã một hữu tượng thị linh giới giáo hội na dạng đối tự kỷ đích nhục thể hòa đại não tiến hành cải tạo.
Tức tiện thị dự tri thị giới dã một bạn pháp khán xuất đối phương chân chính đích tình tự, hoặc giả na tử nhất bàn đích bình tĩnh tựu thị tha chân chính đích tình tự.
Doãn ân giác đắc, lão sư chi sở dĩ đối hoài quang giáo hội pha hữu vi từ, ứng cai thị nhân vi đối phương minh minh thị doãn nại già nhị thế đích minh hữu, khước một hữu đối ám nguyệt động loạn tác xuất nhậm hà phản ứng.
Yếu tri đạo, chính thị doãn nại già nhị thế nhất thủ chi trì hoài quang giáo hội thành vi đế quốc quốc giáo, dã thị tha dẫn nhập hoài quang giáo hội thanh túc liễu đế quốc nội bộ thiên thiên bách bách đích tiểu giáo dị giáo, nhượng hoài quang giáo hội thành vi liễu thái lạp đại lục thượng tối đại đích chính giáo.
Đãn đối phương khước tại ám nguyệt động loạn trung nhất trực bảo trì trầm mặc, trực đáo tối hậu thủ thổ giả a khắc tắc nhĩ kế thừa đế vị hậu, tài tái thứ dữ đế quốc hoàng thất giao lưu.
Đối vu chính thường nhân lai thuyết, giá tựu thị dĩ kinh toán thị bối bạn —— đãn kỳ quái đích thị, doãn ân như thử tuân vấn hi lợi á đức lão sư thời, đối phương khước tòng vị biểu kỳ quá đối hoài quang giáo hội đích ‘ hận ý ’.
“Ngã bất hỉ hoan tha môn giá quần quái thai…… Đãn tha môn dã đích xác bất thị phôi nhân.” Lão kỵ sĩ như thử thuyết đạo, tha bất nguyện ý đa đàm: “Như quả nhĩ chân đích nhu yếu bang trợ, na ma hoài quang nhất định hội bang trợ nhĩ —— vấn đề thị, tha môn bình đoạn đích tiêu chuẩn hướng lai vô pháp lệnh nhân lý giải.”
“Tha môn tựu thị giá dạng đích nhất quần quái thai, nhất quần…… Vô pháp lý dụ đích thiện nhân.”
Kỳ đặc đích thị, ca tắc đại sư dã tác xuất liễu tương đồng đích bình giới: “Chỉ yếu nhĩ hòa tha môn tương xử cửu liễu tựu hội tri đạo, tuy nhiên tha môn ngận nhượng nhân bất thư phục, nhi thả căn bổn bất giảng cứu nhậm hà tình nghị, đãn thị tha môn hoặc hứa thị giá cá thế giới thượng duy nhất nhất quần năng cú bách phân chi bách tương tín đích gia hỏa.”
“Chí vu hoài quang giáo hội đích giáo nghĩa, tựu ngận giản đan.”
“Đệ nhất, cước đạp thật địa, bất thuyết cuống ngữ. Đệ nhị, bang trợ vô cô, thủ hộ nhược tiểu. Đệ tam, vô úy gian nan, vĩnh bất ngôn khí. Đệ tứ, tự thực kỳ lực, bất mưu tư lợi. Dĩ cập tối hậu đích, đệ ngũ……”
“Tí hữu chúng sinh, tồn tục văn minh.”
Thuyết hoàn giá ngũ đại giáo nghĩa hậu, ca tắc đại sư hựu thán liễu khẩu khí: “Ngận giản đan ba? Phổ thông đích tiểu hài dã năng bối xuất lai. Đãn vấn đề tại vu, việt giản đan đích giáo nghĩa, tuân thủ khởi lai tựu việt nan, thậm chí một chẩm ma tại đại chúng gian lưu truyện —— sở hữu nhân đô thuyết hoài quang giáo hội đích giáo nghĩa tựu thị đương hảo nhân tố hảo sự, bất tát hoang bất vi ác, đãn thùy dã bất hội thâm cứu giá bối hậu đích khởi nguyên.”
“Thuyết lai tàm quý, ngã giá nhất sinh, ngũ đại giáo nghĩa, hoặc hứa nhất điều đô một hữu tố đáo…… Đãn hoài quang giáo hội đích thánh chức giả, khước toàn bộ đô năng thật tiễn.”
Chú ý đáo doãn ân bất khả tư nghị đích nhãn thần, lão nhân tiếu liễu khởi lai: “Ngận bất khả tư nghị đối ba? Đãn tựu thị giá chủng bất khả tư nghị, đế tạo liễu hoài quang đích kỳ tích.”
“Tha môn đích sở hữu chính thức thánh chức giả, đô thị ‘ linh năng giả ’…… Nhi tha môn đích linh năng, tựu dữ nhất bàn ý nghĩa thượng đích linh năng hữu cực đại đích bất đồng.”
“Tha môn đích linh năng, chính thị do ‘ thủ thệ ’ nhi thành. Như quả thuyết phổ thông nhân giác tỉnh linh năng nhu yếu đích thị hữu thiên phú giả đích cực đoan chi tâm lai hoán tỉnh, na ma tha môn tựu thị tòng nhất khai thủy tiện tương tự kỷ trí vu cực đoan đích thệ ngôn trung, phản quá lai hoạch thủ lực lượng.”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!