Tòng nhị lâu thư phòng xử truyện lai đích khúc điều du dương nhi động thính, cầm thanh tế nị nhu hòa, phảng phật thị thanh thần thời đích điểu minh, hựu tượng thị sàn sàn lưu thủy, thanh nhã minh lượng, nhượng thính kiến đích nhân bất cấm cảm giác đáo nhất trận an ninh, trầm tẩm tại khúc điều đích phân vi trung.
—— ngận cao đích thủy chuẩn.
Giá thị y ân đích bình giới. Tha tịnh bất đổng âm nhạc, đảo bất như thuyết, tha tòng vị học tập quá âm nhạc. Hỉ hoan thính hòa tự kỷ hội hoàn toàn thị lưỡng hồi sự, tha dã tòng vị tưởng quá y sâm gia đức cư nhiên hội giá ma nhất thủ nhàn thục đích cương cầm kỹ nghệ.
Bất quá hiện tại tưởng lai, tác vi ai luân hầu tước đích ấu tử, y sâm gia đức dã bất khả năng nhất trực đô tại học tập luyện kim thuật, kỳ tha thập ma đô bất hội —— tha dã thị kinh lịch quá toàn sáo quý tộc bồi dưỡng đích nhân, hội nhất môn, thậm chí đa môn nhạc khí tài thị thường thái.
Y ân lai đáo thư phòng môn khẩu, tha khán kiến kim phát thiếu niên kiên bối hòa thủ tí đô ổn định vô bỉ, tu trường đích song thủ thân xuất, tại cầm kiện thượng thư hoãn khước khoái tiệp địa xao kích án áp, đái khởi nhất cá hựu nhất cá âm phù.
“Y ân, sảo đáo nhĩ liễu mạ?”
Sát giác đáo hữu nhân đích đáo lai, y sâm gia đức dụng lưu sướng đích tiết tấu kết thúc liễu giá nhất luyện tập, tha trạm lập khởi thân, hữu ta bất hảo ý tư đạo: “Ngã cảm tri đáo nhĩ tỉnh lai liễu, giác đắc luyện nhất hạ ứng cai một hữu vấn đề.”
“Ngận hảo thính.” Y ân trực ngôn xưng tán đạo: “Một tất yếu nhân vi ngã đình hạ, kế tục diễn tấu hạ khứ dã khả dĩ.”
“Thuyết thật thoại, ngã dã một tưởng đáo nhĩ đích cương cầm thủy bình giá ma cao, chân thị xuất hồ dự liêu chi ngoại.”
Dĩ y sâm gia đức đích thủy chuẩn, tại tha khán lai, túc cú khứ cử bạn nhất tràng tiểu hình diễn tấu hội liễu…… Đương nhiên, dã khả năng thị thị thăng hoa giả đái lai đích thân thể thao khống năng lực thượng thăng, đãn đối phương đích thủy bình hiển nhi dịch kiến thị hữu thiên phú đích.
“Soa bất đa dã khoái kết thúc liễu, mỗi thiên bảo trì nhất hạ thủ cảm, bất vong ký tựu hành.”
Y sâm gia đức tiếu liễu tiếu: “Giá thị ngã đích hưng thú ái hảo…… Đương sơ mụ mụ thuyết yếu đương nhất vị luyện kim thuật sư, đắc yếu hữu nhất song linh xảo nhi ổn định, khả dĩ tự như thao khống đích thủ, tha vấn ngã yếu tuyển trạch chẩm dạng đích phương pháp luyện tập, nhi ngã bỉ giác hỉ hoan cương cầm.”
“Phản đảo thị nhĩ.”
Thuyết đáo giá lí, y sâm gia đức dã nhận chân địa đoan tường trứ y ân, tha cảm khái đạo: “Ngã tài ứng cai kinh nhạ ni —— nhĩ cư nhiên chân đích hội ly khai nam lĩnh, lai đáo đế đô…… Thiên a, giá nhất lộ thượng cai hữu đa ma nguy hiểm? Hữu đa thiếu mạo hiểm gia hòa dong binh đô bất cảm như thử khinh dịch địa khóa quá bán cá đế quốc đích lĩnh thổ.”
“Nhi thả, khán thời gian, nhĩ kỉ hồ thị bách bất cập đãi địa tựu xuất hành…… Y ân, khả năng hữu điểm mạo muội, đãn ngã cảm giác đáo nhĩ khả năng thị chân đích hỉ hoan giá chủng du lịch mạo hiểm đích cảm giác……”
“Giá chân đích na ma hữu ý tư mạ?”
Ninh tĩnh hồ bạc nhất bàn đích lục mâu ngưng thị trứ tự kỷ đích hữu nhân, đái trứ thâm thiết đích bất giải.
Y sâm gia đức đích nghi vấn, kỳ thật dã thị bất thiếu nhân đích nghi vấn.
Ngân phường tiên sinh dã đối y ân cảm khái quá, thiếu niên như thử niên khinh tựu đạp thượng lữ đồ, thật tại thị nan dĩ tưởng tượng đích nhất kiện sự.
Thậm chí, tựu liên đề xuất du lịch giá cá yếu cầu đích cách lan đặc tử tước, bổn chất thượng dã tựu thị tưởng yếu đối ba đôn hầu tước biểu kỳ nhất cá kháng nghị đích ý tư, tha thậm chí kiến nghị y ân cư trụ tại não mạn thành, tại na lí tha lưu hữu nhất sáo hào trạch, khả dĩ cung cấp y ân sử dụng hòa luyện tập luyện kim thuật.
Tha môn đô bất nhận vi, y ân tự kỷ dã hội tưởng yếu du lịch.
Tha môn đô tưởng bất đáo, y ân cư nhiên thị như thử khai hoài, thậm chí khả dĩ thuyết thị mãn hoài hỉ duyệt địa đạp thượng lữ đồ.
Giá dữ tha môn tưởng tượng trung đích bài xích hòa bất mãn thật tại thị tương soa thái đa.
Cố nhi cảm đáo khốn hoặc.
“Ân……”
Đối thử, y ân trầm ngâm liễu nhất hội.
Giả như thị tạc thiên hạ ngọ, tha khả năng hoàn hội tùy tiện biên nhất cá lý do cáo tố y sâm gia đức, phản chính giá kiện sự dã bất trọng yếu, tha dã bất giác đắc na chủng hồi đáp toán thị phiến nhân.
Đãn thị kinh lịch quá yêu tinh đích minh tưởng hậu, canh gia liễu giải tự kỷ nội tâm thâm xử đích khát vọng hậu, thiếu niên khước bất đả toán tại giá phương diện ngộ đạo nhậm hà nhân.
Sở dĩ tha tưởng liễu tưởng, nhận chân địa khai khẩu: “Chẩm ma thuyết ni, y sâm…… Tham tác, du lịch hòa mạo hiểm bổn chất thượng thị nhất hồi sự, tha dã bất thị nhất chủng khả dĩ tuyển trạch đích ái hảo.”
“Tha tựu thị ngã sinh mệnh đích nhất bộ phân.”
“Y sâm, tức tiện ngã tái chẩm ma thuyết phục tự kỷ, ngốc tại cáp lí sâm cảng đối ngã canh gia an toàn, canh hữu hảo xử, đãn tối chung, khẳng định hoàn hội hữu thập ma sự tình hội nhượng ngã đạp thượng lữ đồ.”
“Nhi na cá thời hầu, ngã tựu hội phát hiện, ngã đích hành lý hòa bao khỏa tảo tựu dĩ kinh đả bao chuẩn bị hoàn tất —— ngã đích tâm trung toàn đô thị tha, bất tri bất giác tựu hội vi tha chuẩn bị…… Chuẩn bị hảo ngoại sáo, hài tử, võ khí hòa gia hương đích ký thác.”
“Chỉ hữu khai thủy mại bộ đích na nhất thuấn gian, ngã tài năng toán thị chân chính đích hoạt trứ.”
“Ngã tựu thị giá dạng đích nhân. Ai lan, phổ đức trường lão, nãi chí vu cách lan đặc tử tước đẳng nhân…… Nhượng ngã khả dĩ sảo sảo chỉ bộ. Đãn tha môn dã một bạn pháp vĩnh viễn tương ngã lưu trụ.”
Như thử thuyết trứ, y ân tiếu trứ, đái trứ nhất chủng nhạc quan đích tự trào, dĩ cập khôi hài địa tự khoa: “Thuyết đáo để, đối ngã giá chủng cật thái bất khán oản, chỉ triều oa lí xoa đích nhân lai thuyết, ngốc tại nguyên địa thật tại thị dung dịch phát môi.”
“Nhi thả dã thái lãng phí liễu bất thị mạ? Đại gia đô ngận hỉ hoan ngã, vô luận thị ngã đích tính cách hoàn thị dung mạo…… Kí nhiên như thử, na ngã tựu cai đa tẩu tẩu, nhượng canh đa đích nhân khai tâm.”
“Dĩ ngã đích thông minh tài trí, tổng cai khứ kiến kiến canh đại đích thế giới, nhượng canh đa đích nhân kiến kiến ngã —— bất nhiên đích thoại, khởi bất thị đối tư nguyên đích nhất chủng mai một?”
Y ân thuyết giá thoại, bổn chất thượng thị khai cá ngoạn tiếu, đẳng trứ y sâm gia đức thổ tào tha tự luyến.
Khước một tưởng đáo, giá vị đồng linh hữu nhân nghiêm túc địa điểm liễu điểm đầu: “Xác thật. Hiện tại ngã hữu điểm minh bạch liễu…… Đích xác, y ân nhĩ tựu ứng cai tại các địa lữ hành, giá dạng tài năng canh hảo đích lý giải giá cá thế giới, bang trợ canh đa đích nhân, tịnh bị canh đa đích nhân bang trợ.”
Linh điểm khán thư
Giá hạ luân đáo y ân bất thái tự tại liễu: “Khai ngoạn tiếu đích, ngã hoàn một hữu na ma tự ngã vi trung tâm, giác đắc ngã đáo liễu nhất cá địa phương đại gia đô hội khai tâm —— nhĩ khả biệt đương chân a.”
“Khả thị sự thật như thử.”
Y sâm gia đức tòng cương cầm bàng biên nã khởi nhất đạp văn kiện: “Giá thị ngã sảo hậu yếu cấp mụ mụ khán đích tư liêu…… Nhĩ tiều, nhĩ tẩu quá na lí, tựu bả vấn đề giải quyết tại na lí. Y ân, hoặc hứa nhĩ tự kỷ bất giác đắc, đãn nhĩ đích xác bang trợ liễu bất thiếu nhân, giá chính thị lệnh ngã diễm tiện tịnh cảm đáo khâm bội đích nhất điểm.”
Y ân khai thủy giác đắc y sâm gia đức đích khoa khoa nhân hình thái hữu điểm quá đầu liễu.
Thuyết thị giá ma thuyết, hữu nhân nhận khả tự kỷ đương nhiên hội nhượng nhân cao hưng.
“Y ân, nhĩ hội nhạc khí mạ?”
Y sâm gia đức tòng cương cầm y thượng trạm lập khởi thân, tha chỉ thị tùy tiện trảo cá thoại đề, tịnh bất thị tưởng yếu thí tham diệc hoặc thị sai trắc thập ma —— tại giá điểm thượng, tha hoàn thị phi thường thuần lương đích.
“Ngã khả dĩ hội. Đãn thị na dạng đích nhạc khí một hữu linh hồn.”
Y ân khán liễu nhãn thư phòng, phát hiện đích xác hữu bất thiếu nhạc khí, tòng giản đan đáo phục tạp, tòng nhai đầu đáo cao nhã, kỉ cận vu ứng hữu tẫn hữu.
Tha tẩu thượng tiền, nã khởi nhất bả lỗ đặc cầm —— giá thị tha tại các địa tửu ba khán kiến đích tối thường kiến đích nhạc khí, dã thị tha tại thái lạp tối thục tất đích nhất chủng: “Chuẩn xác đích thuyết, ngã tịnh bất hội đạn tấu.”
“Ngã chỉ hội mô phảng.”