“Giá lí thị na lí? Cứu cánh phát sinh liễu thập ma, doãn ân nhĩ chẩm ma tựu đột nhiên lai cứu ngã liễu?”
Hi âu nhất đầu vụ thủy địa đạo khiểm đạo: “Đối bất khởi, tuy nhiên ngã đại trí thượng thị lý giải liễu quá trình, đãn hoàn thị giác đắc hữu ta…… Đột nhiên.”
—— cảm tình giá long bị trảo đáo hậu trực tiếp tựu bị quan tại giá lí liễu?
Doãn ân trát liễu trát nhãn, tha tâm trung hữu ta cổ quái: “Kỳ quái, ngã hoàn dĩ vi thị hi âu bị trảo đáo a ngõa khắc thật nghiệm thất hậu, kinh lịch liễu tương đương khả phạ đích chiết ma hậu, hồi ức khởi liễu quá khứ mạn trường đích cô tịch dữ chiết ma, nhiên hậu tại vong quân bạn loạn đích thời hầu, dẫn động chư đa linh hồn bạo động, thôi phát xuất giam mặc thâm uyên.”
“Đãn khán giá thoại, hi âu bất cận một bị chiết ma, thậm chí thị nhất bị trảo tựu quan khởi lai liễu, tòng đầu đáo vĩ đô tại hôn mê, hòa a ngõa khắc thật nghiệm thất đích băng phôi căn bổn hào vô quan hệ a!”
“Nan đạo thuyết, chân đích đô thị vong quân cảo đích quỷ?”
Giá điểm đích bất giải, lệnh doãn ân cảm giác đáo tự kỷ khả năng tòng nhất khai thủy tựu sai thác liễu, đãn hiện tại dã bất thị tư khảo giá ta đích thời hầu.
Tha đối đồng dạng hữu ta mộng bức mang nhiên đích hi âu đạo: “Tiếp hạ lai, ngã hội bả nhĩ đích linh hồn trữ tồn khí thủ hạ lai, nhiên hậu trực tiếp đái tẩu…… Phóng tâm hảo liễu, ngã khán quá sử dụng thủ sách đích, cảm tạ úy lam thành thật nghiệm thất đích tư liêu, nhĩ môn giá dạng đích hình thái khả dĩ trì tục đại khái kỉ cá tinh kỳ đích thời gian, chỉ yếu hữu nguyên chất trì tục thâu nhập ôn dưỡng tựu hành, canh biệt thuyết nhĩ thị long liễu.”
“Ân ân.”
Hi âu thử khắc đích chú ý lực dã khả dĩ việt quá phược long chi trụ, tha khán kiến doãn ân như kim đích hình tượng hậu, bất cấm nhãn tình nhất lượng: “Oa, doãn ân nhĩ giá cá tân mã giáp ngận hảo khán a, ngã năng tá giám nhất hạ mạ? Hoặc giả hạ thứ nhĩ giáo ngã chẩm ma niết xuất giá chủng thần bí lãnh mạc đích khí chất? Tha môn lão thuyết ngã niết đích nhân tổng thị nhất cá dạng……”
—— na đương nhiên, na phạ thị cấp nhĩ ngã đích trường tương, nhĩ dã chỉ hội phẫn diễn thành nhất chỉ đại miêu miêu diệc hoặc thị đại cẩu cẩu.
Doãn ân tâm trung thổ tào, đãn tha biểu diện thượng khước phi thường trầm ổn: “Hạ thứ tái thuyết ba, giá thứ quá lai đích bất cận cận thị ngã, hoàn hữu hoài quang đích cứu viện đội…… Trừ liễu nhĩ ngoại, ngã môn hoàn đắc bả na ta yêu tinh dữ lữ bối khắc cứu xuất…… Hạnh khuy giá điểm bất nan.”
Đích xác bất nan.
Hoài quang cứu viện đội tịnh một hữu do dự đa thiếu thời gian, tha môn ngận khoái cân trứ doãn ân đích bộ phạt lai đáo liễu thử địa, tịnh đồng dạng hòa doãn ân nhất dạng kinh nhạ vu bát trụ đích đặc thù.
Kí nhiên doãn ân dĩ kinh dụng quyền hạn khai khải liễu hi âu giá biên đích thúc phược, na tha môn tựu khứ cứu kỳ tha nhân.
Nhi tha môn hiển nhiên dã tảo tựu chuẩn bị hảo liễu tự kỷ đích thủ pháp —— huy kiếm tòng hoài trung thủ xuất liễu nhất khối tán phát trứ thiển kim sắc quang mang đích ấn ký, tha dụng kỳ tại thúc phược trứ lữ bối khắc đích trụ tử thượng nhất án, tằng tằng điệp điệp đích minh văn bí ấn cư nhiên tựu giá dạng bị bạo lực phá giải, trực tiếp cấp tha môn thông quá quyền hạn.
Vạn năng quyền ấn, nhất chủng đặc thù đích linh năng đạo cụ, phi thường trân hi, doãn ân một tưởng đáo cư nhiên năng tại giá lí kiến đáo nhất mai.
Nhi đương doãn ân tương trữ tồn hữu hi âu long hồn đích hạch tâm thủy tinh trụ tòng phược hồn chi trụ trung thủ xuất thời, tha tại hoài quang chúng nhân xử khán kiến liễu tương đương kỳ đặc đích nhất mạc.
Na thị nhất tràng nghi thức.
Nhất tràng châm đối lữ bối khắc đích, hoài quang thánh chức giả chuyển hoán nghi thức.
“Quả nhiên, tha môn tưởng yếu phá giải hoài quang đích áo bí, đãn giá bí mật bổn lai tựu hào vô ý nghĩa. Chí vu lữ bối khắc…… Hạnh khuy bạch vụ chủ giáo tảo hữu dự liêu. Tha hữu tư cách thành vi ngã môn chân chính đích huynh đệ.”
Ẩn ước gian, doãn ân thính kiến liễu huy kiếm dụng ngưng trọng ngữ khí đối thục quang dữ ánh quang đạo: “Tiến hành nghi thức ba, ánh quang, ngã môn nhất tề thượng. Giả như lữ bối khắc năng đĩnh quá khứ, thành vi thánh chức giả, na ngã môn giá thứ đích thành công kỉ suất hựu hội tăng đa kỉ thành.”
“Thục quang, nhĩ một hữu hoài quang chi huyết, tựu đái trứ đội ngũ vi ngã môn hộ vệ.”
“Ân.” Thục quang tịnh bất giác đắc giá thị bài xích, tha lập khắc chiêu hô đội ngũ khán thủ tứ phương —— tại khán kiến doãn ân tòng phược long chi trụ trung thủ xuất hi âu đích linh hồn hậu, giá vị mễ lạc tư nhân hoàn tương đương khai tâm địa đối trứ tha tiếu liễu tiếu.
Hiển nhiên, đa nhất vị hoài quang thánh chức giả, đối vu tha nhi ngôn, thị nhất kiện phi thường trị đắc khai tâm đích sự tình.
Tha môn đích giao lưu đối vu cứu viện đội đích nhân lai thuyết đô bất giác đắc hữu thập ma kỳ quái đích, đãn doãn ân thính khởi lai tổng hữu chủng quái quái đích vị đạo.
Nan đạo thuyết…… Hoài quang thánh chức giả, thị nhu yếu tiến hành nghi thức tài năng chuyển chức đích đặc thù chức nghiệp?
Giá điểm đảo thị bất trị đắc đa tại ý, tất cánh ma dược bổn chất thượng dã tựu thị tương nghi thức, thủ thuật hòa các thức các dạng đích cải tạo tập thành vi sỏa qua thức đích ‘ hát hạ khứ ’ nhi dĩ.
Kí nhiên như thử, tác vi hiển nhiên tựu phi thường đặc thù đích ‘ chính thức thánh chức giả ’, linh giới giáo hội na biên đích thánh chức giả nhu yếu tương thân thể cải tạo suất đề thăng đáo nhất cá tương đương cao đích địa bộ, nhi hoài quang giá biên dã hữu điểm đặc thù nhu cầu chân đích thị tương đương chính thường.
Đãn vấn đề tại vu…… Doãn ân tưởng khởi liễu bị đan độc liệt xuất đích lữ bối khắc.
Hoài quang đích nghi thức, hội tương nhân thuế biến thành nhất chủng hoàn toàn bất đồng vu nhân loại đích tồn tại mạ?
“Đãn vấn đề tại vu, ngã tịnh một hữu tại bạch vụ chủ giáo hòa huy kiếm thân thượng khán kiến giá điểm miêu thuật…… Hoàn thị thuyết, đối vu ngân sắc tâm phiến lai thuyết, thái lạp thượng đích giá điểm vi tiểu đích khu biệt bất trị nhất đề?”
—— biệt thuyết, hoàn chân hữu khả năng. Ngân sắc tâm phiến đích bình giới giác độ, hiển nhiên hòa nhân loại huýnh dị.
Vô luận thị thập ma khả thực dụng bất khả thực dụng, hoàn thị tha cấp xuất đích kiến nghị, thí như thuyết đối dĩ thái tinh trần long ‘ tần nguy bảo hộ vật chủng ’ đích thái độ, dĩ cập đối hư không tư nghiệt na ‘ hại trùng ’ nhất bàn đích thái độ, kỳ cao độ đô thị thái lạp văn minh vô pháp xí cập đích.
Na thị nhất chủng tức tiện tẫn khả năng địa bình đẳng đối đãi sở hữu sinh mệnh, đãn hoàn thị lưu lộ xuất liễu ta hứa khuynh hướng đích miêu thuật.
Doãn ân mi đầu vi trứu địa trạm tại nguyên địa, tâm trung đích hảo kỳ tâm nhượng tha tưởng yếu khứ bàng quan giá tràng nghi thức.
Đãn tha dã ngận thanh sở, giá chủng sự tình, như quả thị bất năng bị kỳ tha nhân khán đích, na ma xuất vu đối huy kiếm đẳng nhân, dĩ cập lão gia bạch vụ chủ giáo đích tôn trọng, tha hội nhẫn trụ bất khứ quan chú.
Hảo tựu hảo tại, huy kiếm tự hồ phi thường liễu giải doãn ân đích tính cách.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!