—— thử nãi vĩnh hằng ngưng vọng chi địa.
Thử ngôn nhất xuất, doãn ân tiện tự hồ ẩn ước khán kiến liễu lưỡng song mâu tử.
Nhất song do như một hữu nhậm hà sắc thải đích đạm bạch, nhất song ôn nhuận tinh oánh như thái dương.
Tha môn tĩnh tĩnh địa chú thị trứ tự kỷ, tại sát giác đáo tự kỷ dữ tha môn đối thị hậu, lưỡng song mâu tử tiện đái trứ thiện ý bế hợp, tiêu thất bất kiến.
“Song tử giáo hoàng……”
Tâm trung đê ngữ, ám kim chân long hàng lạc tại đại địa chi thượng.
Bạn tùy trứ nhất trận thiểm quang, chân long chi khu tạm thời hồi quy á không gian, doãn ân, y sâm gia đức hoàn hữu đống ngư dữ phân hồn hàng lạc tại liễu địa diện.
“Nhất lộ triều trứ thánh sơn phi, viễn ngạn đảo, thất thành liên minh, tuấn lĩnh bảo, diên cương nãi chí vu hắc ám sơn mạch na ta trí tuệ ma thú đô một nhân đáng cha môn.”
Hàng lạc chi hậu, doãn ân chuyển quá thân, khán hướng nhất lộ phi lai đích lộ, ngữ khí pha vi cảm khái: “Thùy năng tưởng đáo thánh sơn đích danh đầu giá ma đại —— ngã chỉ thị biểu hiện xuất liễu yếu thác tí vu thánh sơn đích khả năng tính, cư nhiên tựu một hữu nhân lan?”
【 na đương nhiên 】
Nhân vi một hữu thành công điện hậu, đống ngư đạo sư hữu ta muộn muộn bất nhạc, đãn thảo luận đáo tha hỉ hoan đích thoại đề, tha hoàn thị nhạc a a địa khai khẩu: 【 tưởng nhất tưởng ba, giả như hữu nhân trở lan nhĩ, vô luận thành công hoàn thị thất bại, đô hội đạo trí thánh sơn phái nhân quá lai vấn ‘ nhĩ vi thập ma yếu trảo bộ nhất cá kí vô tội hành, dã vô ác niệm, chỉ tưởng thác tí vu ngã môn đích nhân ni? ’】
【 na cá thời hầu, nhĩ thuyết tha môn yếu chẩm ma hồi đáp? 】
“Chẩm ma hồi đáp?” Doãn ân hưng trí bột bột, nhi nhất bàng đích y sâm gia đức tư tác liễu nhất hội, diêu đầu đạo: “Tử tế tưởng tưởng, đích xác một thập ma bạn pháp…… Đối thánh sơn tát hoang? Ngoạn văn tự du hí? Hoàn thị thuyết chỉnh thập ma nhân loại đích mặc khế? Đô bất thái khả năng ba?”
Doãn ân tưởng liễu tưởng, xác thật.
Hoài quang thánh sơn tuyệt đại bộ phân thời gian đô hòa nhân loại đích nhận tri bất thái nhất dạng, tát hoang giá chủng sự khẳng định thị hành bất thông đích, giả như phi yếu xả thập ma văn tự du hí, ngoạn chính trị khái niệm, thánh sơn đa thính nhất cá tự đô toán thị đối tự kỷ lực lượng đích bất tôn trọng.
—— nhĩ thuyết nhĩ môn thỉnh mã hách địch tố khách? Ngã giác đắc giá bất tượng thị tố khách, đối phương khẳng định dã bất đồng ý, thỉnh nhượng mã hách địch xuất lai kiến ngã môn hảo hảo thuyết thanh sở ba.
—— nhĩ thuyết mã hách địch đối nhĩ môn tạo thành liễu uy hiếp? Cư ngã sở tri, tha tịnh một hữu chủ động công kích nhậm hà nhất phương, nhĩ môn đích thuyết pháp tịnh bất hợp lý.
Nhân loại đích chính trị du hí hòa văn tự du hí, đô thị kiến lập tại song phương bất tưởng tê phá kiểm, bất tưởng trực tiếp lực lượng đối kháng đích tình huống hạ…… Đãn thị tại chân đích hữu cá thể siêu phàm lực lượng đích thế giới, hoặc hứa khi phiến hòa ngộ đạo hoàn hữu khả năng tồn tại, đãn thị cơ vu song phương đô tri hiểu mỗ kiện sự chân tương giá nhất điều kiện hạ đích các chủng xả bì, cơ bổn đô bất tồn tại liễu.
Nhân vi thuyết đích tái đa, đô bất như quyền đầu đại lai đích sảng lợi.
Kí nhiên như thử, tại các quốc đô dĩ kinh khai thủy khẩn la mật cổ địa nghiên cứu áo pháp đạo đồ, điều dụng cường giả hồi khứ nghiên cứu đích tình huống hạ, phi yếu trảo trứ mã hách địch bất phóng tựu hiển đắc hữu ta một tất yếu liễu.
Tất cánh, tư lộ hòa kỹ thuật hạch tâm đô dĩ kinh phóng liễu xuất lai, na phạ thị mã hách địch thủ trung hữu trứ canh gia ưu hóa đích minh tưởng pháp hòa đề luyện thuật, na dã chỉ thị ‘ thuật ’, tha môn tự kỷ dụng đích hoàn bất phóng tâm, hoàn bất như tự kỷ tòng đầu khai phát ni.
Sở dĩ, kí nhiên mã hách địch tuyển trạch liễu thánh sơn, na ma sở hữu nhân đô hội khán tại thánh sơn đích diện tử thượng bất phương ngại tha.
Đãn dữ chi tương đối đích…… Hoài quang thánh sơn, khẳng định dã tòng nhất khai thủy tựu thích phóng liễu châm đối mã hách địch đích thiện ý.
“Hoàn thị đắc khứ tạ tạ.”
Cảm khái nhất thanh, doãn ân tiện dữ chúng nhân nhất đồng tiền tiến.
Hoài quang thánh sơn vị vu minh tư hải dữ ai lan sơn mạch chi gian, dữ tuấn lĩnh bảo hòa diên cương trực tiếp tiếp nhưỡng, ai lan sơn mạch dã dữ đế quốc tương lân, nhi thự quang sơn mạch hòa đại mộ địa bảo lũy quần dĩ bắc đích nhất phiến bình nguyên địa đái, tiện thị hoài quang thánh địa bổn thổ.
Tại giá lí sinh hoạt đích, đại bộ phân đô thị nhân loại hòa á nhân, tha môn đô thị tích nhật thái lạp toàn diện chiến tranh thời kỳ đích nan dân, tuyển trạch liễu phóng khí nhất thiết dữ phàm tục sự vật đích quan liên, thác tí vu thánh sơn, nhi thánh sơn dã tiếp nạp liễu tha môn, tịnh cáo tri tha môn sinh hoạt tại thử xử đích chuẩn tắc.
Đạo lộ không đãng đãng, lưỡng trắc thị liêu khoát đích nguyên dã, viễn phương ẩn ẩn năng khán kiến hoàn nhiễu tứ phương đích quần sơn chi ảnh —— mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, tuấn lĩnh bảo hòa thánh sơn đô thị bị hắc ám sơn mạch, ai lan sơn mạch hòa thự quang sơn mạch bao vi đích bồn địa, nhi thả nhân vi hữu trứ hoài quang thánh sơn đáng trụ bắc phương đích hàn phong, sở dĩ thử địa khí hầu pha vi nghi nhân.
Bất viễn đích nguyên dã xử, thị nhất tiểu đội hoài quang thánh chức giả, kỳ trung chỉ hữu vi thủ đích tam nhân thị chân chính đích ‘ thánh chức giả ’, cấp dư doãn ân nhất chủng kỳ quái đích cảm giác, nhi kỳ tha thất danh đô thị phổ thông nhân.
“Mã hách địch tiên sinh.”
Vi thủ đích thánh chức giả thị nhất vị xảo khắc lực phu sắc đích hắc báo á nhân, tha xuyên đái toàn sáo khải giáp, tòng mã bối thượng hạ lai, lễ mạo địa đệ thượng nhất trương hứa khả chứng: “Giá thị phi hành hứa khả chứng, thỉnh thiêm danh, như thử nhất lai, nâm tựu năng tại thánh sơn cảnh nội phi hành liễu.”
“Bất quá tại giá lí hữu nhất cá kiến nghị, na tựu thị như phi tất tu hòa khẩn cấp sự thái, thỉnh bất yếu tùy ý phi hành…… Thánh sơn đích sinh thái bỉ giác thúy nhược, cấp tốc phi hành khả năng hội đạo trí không trung sinh vật quyển đích thác loạn.”
“Ngã minh bạch liễu.”
Doãn ân nã quá bút thiêm danh, kí nhiên nhân gia đô như thử hảo ngôn tương cáo, tha dã hội cấp cá diện tử, canh bất dụng thuyết tha nguyên bổn tựu một đả toán phi.
Hoài quang thánh địa…… Tha ngận tảo tựu kỳ đãi liễu!
Trừ khước doãn ân ngoại, kỳ tha nhân, bao quát bất nguyện ý thấu lộ tính danh đích phân hồn đô thiêm liễu phi hành hứa khả chứng. Phân hồn đích thiêm danh khiếu tố ‘ bồi hồi đích hồn linh ’, tha tự kỷ thuyết, tự kỷ hòa bổn thể dĩ kinh đoạn tuyệt liễu liên hệ, đại khái suất bổn thể dĩ kinh bị phong ấn liễu, na một hữu liễu ‘ quy xử ’ đích tha tự nhiên tựu thị bồi hồi đích hồn linh.
“Tiền nhất đại thủ tịch đại khái suất hoàn hoạt trứ, chí thiếu linh hồn hoàn hoạt trứ.”
Phân hồn đạo: “Ngã bổn thể đại khái suất thị bất hội tịch mịch liễu.”
“Thuyết khởi giá cá.”
Doãn ân pha vi hảo kỳ: “Kí nhiên giá ma đa niên lai, đô một hữu na phạ thị nhất vị thủ tịch doanh quá thủ hộ giả —— na nhĩ môn thị vi thập ma phi yếu hòa tha tác đối a?”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!