Trần an hạ tại ly khai chiến tràng chỉ huy, tựu giang trứ thạch quan tiễu tiễu đích hồi đáo liễu thiển thượng gia, tịnh tương thạch quan phóng trí đáo liễu trần an hạ tối sơ đái thiển thượng khang tàng ly khai đích phòng gian.
Tại tố hoàn giá nhất thiết chi hậu, trần an hạ dã một hữu do dự, trực tiếp chuyển thân ly khai, tiêu thất tại dạ sắc chi trung.
Nhi trần an hạ chi sở dĩ yếu đa thử nhất cử, tựu thị tưởng yếu cáo tố thiển thượng khang tàng, thiển thượng gia đích phòng ngự đối vu tự kỷ như nhược vô vật, tự kỷ tưởng yếu thủ tha đích tính mệnh, tùy thời đô khả dĩ, sở dĩ tưởng yếu hoạt mệnh đích thoại, tối hảo tựu thị lão thật thính thoại.
Đương nhiên, hiện tại đích thiển thượng khang tàng thị hạnh phúc, nhân vi dĩ kinh vựng quá khứ liễu, bất tri đạo đương thiển thượng khang tàng đệ nhị thiên tảo thượng tỉnh lai, phát hiện tự kỷ thụy tại thạch quan chi trung, hội hữu thập ma phản ứng.
Tuy nhiên hoàn vô pháp chuẩn xác đích dự liêu, đãn thị nhất định hội ngận hữu thú, trần an hạ ác thú vị đích tưởng trứ.
Trần an hạ tại ly khai thiển thượng gia chi hậu, tựu trực tiếp hồi đáo liễu sự vụ sở, bất quá đẳng đáo trần an hạ hồi đáo sự vụ sở đích thời hầu tịnh một hữu khán đáo thương kỳ chanh tử, trần an hạ dã bất tại ý, dĩ vi thương kỳ chanh tử hoàn tại già lam chi đường chế tác nhân ngẫu.
Dã tựu tại giá thời, trần an hạ hảo tượng cảm thụ đáo liễu thập ma, mi đầu bất do vi vi nhất trứu, tại nguyên địa trạm liễu nhất hội, hảo tượng tại tư tác vấn đề.
Tại giá quá trình trung, trần an hạ dã một hữu thuyết thập ma, chi hậu tựu trực tiếp lai đáo thương kỳ chanh tử vi tự kỷ chuẩn bị đích không vô nhất vật đích phòng gian.
Chỉ kiến trần an hạ trực tiếp bàn thối tọa tại phòng gian đích chính trung ương, khai thủy lợi dụng thương kỳ chanh tử truyện thụ đích minh tưởng phương pháp, khai thủy minh tưởng khởi lai.
Án chiếu thương kỳ chanh tử sở thuyết, minh tưởng phân vi tam cá giai đoạn, phân biệt thị phóng tùng, tĩnh tâm, nhập định.
Thông thường lai thuyết, đối vu tân thủ nhi ngôn phóng tùng giá cá giai đoạn đô khả dĩ ngận khoái đạt đáo, giản nhi ngôn chi tựu thị toàn thân tâm đích phóng tùng, đãn thị tĩnh tâm giá cá giai đoạn tựu yếu khán cá nhân thiên phú hòa nghị lực liễu.
Hữu đích nhân thiên phú dị bẩm, ủng hữu xích tử chi tâm, hoặc hứa đệ nhất thứ tựu khả dĩ đạt đáo tĩnh tâm đích hiệu quả.
Hữu đích nhân một hữu thiên phú, đãn thị khổ luyện kỉ cá nguyệt, nãi chí kỉ niên, thập kỉ niên dã khả dĩ đạt đáo tĩnh tâm đích hiệu quả.
Tức sử thị như trần an hạ dã vô pháp nhất hạ tử tố đáo tĩnh tâm, đương trần an hạ bế khởi song nhãn, toàn thân phóng tùng chi hậu, các chủng tạp niệm tựu hội phân phân dũng nhập trần an hạ đích não hải chi trung, nhượng trần an hạ đích tâm căn bổn tĩnh bất hạ lai.
Hạnh hảo trần an hạ tảo tựu tòng thương kỳ chanh tử na lí đắc đáo liễu kinh nghiệm, ngận giản đan, tựu thị tư tác nhất cá nhất trực khốn nan tự kỷ ngận cửu đích vấn đề, nhất trực khứ toản nghiên tha, toàn thân tâm đích đầu nhập tiến khứ, giá dạng tự nhiên tựu hội tiệm tiệm phao khí kỳ tha đích tạp niệm.
Nhi tựu tại trần an hạ tiến hành minh tưởng đích thời hầu, khước một hữu chú ý đáo, tự kỷ đích phòng môn bị khinh khinh đích đả khai, thương kỳ chanh tử chính trạm tại phòng môn xử thần sắc hữu ta phục tạp đích khán trứ chính tại minh tưởng đích trần an hạ.
Kỳ thật cương cương trần an hạ hồi lai thương kỳ chanh tử tựu tri đạo liễu, liên tưởng đáo cương cương đích na cổ khủng phố đích sát khí, tái gia thượng trần an hạ xuất khứ đích na ma xảo hợp đích thời gian, dã bất đắc bất nhượng thương kỳ chanh tử tố xuất liễu nhất ta liên tưởng.
Tựu tại thương kỳ chanh tử hạ định quyết tâm đả toán khứ trảo trần an hạ vấn thanh sở đích thời hầu, tựu khán đáo liễu chính tại minh tưởng đích trần an hạ.
Thương kỳ chanh tử tại giáo thụ trần an hạ minh tưởng phương pháp đích thời hầu, kỳ thật hữu cáo giới quá trần an hạ, nhất định yếu trảo nhất cá an toàn, vô nhân đả nhiễu đích địa phương tài năng tiến hành minh tưởng.
Nhân vi minh tưởng thị toàn thân tâm đích phóng tùng, dã thị nhân đối vu ngoại giới đích cảnh thích trình độ đạt đáo tối đê đích thời hầu, như quả giá cá thời hầu bị nhân công kích liễu, na hậu quả tựu bất kham thiết tưởng.
Tối chung phòng môn bị hoãn hoãn đích quan thượng, không khí trung chỉ lưu hạ thương kỳ chanh tử đích nhất thanh khinh thán đạo “Giá cá gia hỏa, đối ngã tựu giá ma phóng tâm mạ?”
Nhi tựu tại thương kỳ chanh tử quan thượng phòng môn đích na nhất thuấn gian, trần an hạ tựu hoãn hoãn tranh khai liễu song nhãn, chỉ kiến trần an hạ khinh khinh nhất tiếu.
Kỳ thật, trần an hạ dã tảo tựu tri đạo liễu thương kỳ chanh tử nhất trực tại ám xử quan sát tự kỷ, dã nhân thử trần an hạ chính hảo lợi dụng giá cá cơ hội, tưởng yếu hảo hảo đích thí tham nhất hạ thương kỳ chanh tử, giá dã quan hệ đáo vị lai đích tương xử mô thức.
Đương nhiên, cương cương trần an hạ thị chân đích tiến nhập liễu minh tưởng trạng thái, đãn thị yếu tri đạo, trần an hạ cân phổ thông đích ma thuật sư khả bất nhất dạng, trần an hạ đồng thời hoàn thị nhất cá võ giả, tịnh thả thị tối đỉnh cấp đích võ giả — đỉnh cấp đạt nhân.
Chỉ yếu thị chu vi hữu ta hứa đích phong xuy thảo động, trần an hạ đích thân thể đô hội tố xuất bổn năng đích dự cảnh phản ứng, nhượng trần an hạ thuấn gian thanh tỉnh quá lai, giá dã thị trần an hạ đích để khí sở tại.
Sở dĩ, tức sử thương kỳ chanh tử tưởng yếu đối trần an hạ bất lợi, trần an hạ dã khả dĩ xác bảo tự kỷ năng cú tại tối giai đích thời gian lí diện tố xuất phản ứng.
Tọa tại phòng gian đích địa bản thượng, trần an hạ bất cấm tại hồi tưởng kim vãn hòa hoang gia tông liên đích na nhất chiến.
Tại na nhất chiến trung trần an hạ dã chứng minh liễu, thích đương đích luyện kim thuật hòa ma thuật tương kết hợp, hội bạo phát xuất cự đại đích uy lực, như quả vận dụng đích hảo, dã bất thất vi thị cường hữu lực đích sát thủ giản.
Bất quá, tối nhượng trần an hạ tại ý đích, hoàn thị hoang gia tông liên thuyết đích na cú thoại, trần an hạ ngận thanh sở đích thính kiến liễu, hoang gia tông liên thuyết tự kỷ một hữu khởi nguyên.
Hoang gia tông liên đích kinh lịch dã ngận phục tạp, nhất lưỡng cú thoại căn bổn thuyết bất hoàn, đãn thị tại hoang gia tông liên đích kinh lịch trung, tối trọng yếu đích thị hoang gia tông liên thị dĩ truy cầu ‘ hồn chi nguyên hình ’ vi mục đích khai thủy đáo xử lưu lãng.
Tịnh thả thu tập tử vong, giải độc nhân loại đích khởi nguyên hòa truy tầm căn nguyên chi qua, hi vọng năng tá thử lộng thanh nhân loại đích giới trị hoặc thị chung kết sửu lậu thụ khổ đích nhân loại.
Dã nhân thử, kinh quá liễu mạn trường thời gian đích ma luyện, nhượng hoang gia tông liên chưởng ác liễu khả dĩ nhượng nhân đích khởi nguyên giác tỉnh đích năng lực, dã khả dĩ cảm thụ hòa thấu thị đáo nhân đích khởi nguyên.
Khả thị, hoang gia tông liên tại trần an hạ đích thân thượng cảm thụ đáo đích tựu thị nhất phiến hư vô, khán bất kiến nhậm hà đích khởi nguyên, giá kỉ hồ thị bất khả năng đích sự tình, đãn thị khước thiên thiên phát sinh liễu.
Yếu tri đạo vạn vật xuất tự căn nguyên, mỗi cá nhân, thậm chí hoa thảo thụ mộc, tòng căn nguyên xuất lai thời, tựu dĩ kinh đái hữu mỗ chủng phương hướng, na thị vô luận luân hồi thiên bách thế dã bất hội biến đích phương hướng, giá cá phương hướng tựu thị khởi nguyên.
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!