Đệ tam thập ngũ chương: Cứu nhân nhất mệnh thắng tạo thất cấp phù đồ
Chu kính thiên nhất thính đốn thời hân hỉ đích bào liễu xuất khứ, nhất hạ tựu phác tiến liễu phù diêu đích hoài lí thuyết đạo: “Ca ca nguyên lai nhĩ nhất tảo tựu xuất khứ; thị khứ thải dược khứ liễu, na nhĩ vi thập ma bất cáo tố ngã nhất thanh; bất đái thượng ngã nhất khởi khứ ni”?
Phù diêu nhất kiểm sủng nịch đích mạc liễu mạc chu kính thiên đích đầu thuyết đạo: “Nhược thị ngã đái thượng nhĩ đích thoại, ngã năng giá ma khoái hồi lai mạ”; chu kính thiên lộ xuất khiết bạch đích nha xỉ hắc hắc nhất tiếu, biểu kỳ bất năng.
Tùy hậu lai đáo đích thị trương đại ngưu hoàn hữu dĩ, ẩn thân trạng thái xuất hiện tại phù diêu thân tiền đích thành hoàng gia; thành hoàng đối trứ phù diêu song thủ bão quyền cung thân nhất bái, phù diêu đối trứ tha dụng vi bất khả tra đích động tác; khinh vi đích đối trứ thành hoàng diêu liễu diêu đầu!
Thành hoàng đắc đáo kỳ ý hậu khởi thân trạm đáo liễu nhất bàng, đẳng hầu phù diêu đích phân phù; tuy nhiên tha hữu điểm xử phù diêu, khả thị tại phù diêu chính kinh khởi lai đích thời hầu; dã hoàn thị hữu ta uy nghiêm đích.
Nhi trương đại ngưu nhất lai đáo phù diêu đích thân tiền, phác thông đích nhất hạ tựu quỵ liễu hạ lai; ai cầu đích thuyết đạo: “Thái tử thiên thần, thỉnh nhĩ phát phát từ bi; cứu cứu ngã đích mẫu thân, chi tiền thị tiểu nhân hữu nhãn bất thức thái sơn; hoàn thỉnh thái tử thiên thần bất yếu trách quái”!
Phù diêu khán trứ quỵ tại địa thượng đích trương đại ngưu, ngữ khí hữu ta lãnh đạm đích thuyết đạo: “Nhĩ tiên khởi lai ba; nhĩ đích mẫu thân tiểu gia hội cứu đích, tất cánh tiểu gia phụ đế tằng kinh thuyết quá; cứu nhân nhất mệnh thắng tạo thất cấp phù đồ, sở dĩ tiểu gia thị bất hội kiến tử bất cứu đích”.
Tùy hậu, phù diêu tẩu tiến liễu thành hoàng miếu; tại nhất trương hữu ta phá lạn đích đắng tử thượng tọa liễu hạ lai, khán phù diêu na giá thế; tựu tượng thị nhất cá đại gia nhất bàn vô nhị, đãi phù diêu tọa hạ chi hậu tiện đối trứ mãnh hổ hòa trương đại ngưu chiêu liễu chiêu thủ; kỳ ý tha môn quá lai!
Đẳng tha môn lai đáo phù diêu thân tiền hậu, phù diêu đối trứ trương đại ngưu thuyết đạo: “Tha thân thượng giá bao đông tây; nhĩ tiên nã hồi khứ, tam oản thủy tiên thành nhất oản thủy; cấp nhĩ đích mẫu thân phục hạ”; “Nga…… Đối liễu, giá oản thang dược lí diện nhất định yếu gia bách thảo sương; đẳng nhĩ mẫu thân phục hạ dược hậu, hội hữu ta bất thích ứng đích chứng trạng; na đô thị chính thường đích, đẳng đáo liễu lưỡng nhật chi hậu đích ngọ thời; tiểu gia tiện hội tiền lai vi nhĩ đích mẫu thân thi châm, gia tốc trị hảo nhĩ mẫu thân đích bệnh”; phù diêu khán trứ trương đại ngưu vấn đạo: “Nhĩ khả thính minh bạch liễu”?
Trương đại ngưu nhất kiểm cung kính đích tòng, mãnh hổ đích bối thượng nã quá bao phục; nhiên hậu hựu nhất kiểm nghi hoặc đích điểm liễu điểm đầu, chi hậu hựu diêu liễu diêu đầu; phù diêu kiến tha giá dạng tử hữu ta hảo tiếu đích vấn đạo: “Nhĩ na lí thính minh bạch liễu, hựu na lí một thính minh bạch”.
Trương đại ngưu cung kính đích trạm tại phù diêu diện tiền, nhất kiểm nghi hoặc đích vấn đạo: “Thái tử thiên thần; nhĩ thuyết giá dược yếu chẩm ma ngao, tiểu nhân thị thính minh bạch liễu; khả thị nâm cương tài thuyết đích na bách thảo sương, na thị thập ma dược nha; tiểu đích dĩ tiền trảo dược đích thời hầu khả tòng vị thính thuyết quá, dã một hữu kiến đại phu dụng quá a”!
Phù diêu nhất phách não môn, tài tưởng khởi liễu giá tra thuyết đạo: “Giá thị tiểu gia đích thất ngộ cư nhiên bả giá kiện sự vong liễu; giá bách thảo sương tại nhân gian khả thị ngận trường kiến đích nhất chủng dược tài, nhi thả nhĩ môn mỗi gia mỗi hộ đô hữu; chỉ bất quá nhĩ đẳng bất thường dụng bãi liễu”.
“Mỗi gia mỗi hộ đô hữu, na sự thập ma đông tây”? Chu kính thiên nhất kiểm bất giải đích khán trứ phù diêu vấn đạo.
Phù diêu dã một hữu đình đốn thái cửu, vi vi nhất tiếu kế tục thuyết đạo: “Na tựu thị oa để hôi; nhân vi nhân môn tại tố phạn đích thời hầu, hội dụng đáo sài hỏa; nhi mỗi nhất thứ sở dụng đích sài hỏa đô hữu sở bất đồng, sài hỏa nhiên thiêu xuất lai đích yên huân tại oa để thượng; tái gia thượng hỏa diễm đích bất đoạn chước thiêu, tựu giá dạng chu nhi phục thủy, giá dạng oa để tựu hình thành liễu nhất than hắc hồ hồ đích oa để hôi; tại thần nông bổn thảo kinh trung tha dã khiếu bách thảo sương”!
“Bách thảo sương bất năng đương chủ dược dụng, chỉ năng thị dược dẫn tử; nhân vi bất quản thập ma dược, chỉ yếu gia nhập liễu bách thảo sương; tha đích dược tính tựu hội đề thăng ngận đa, sở dĩ giá tài thị tiểu gia nhượng nhĩ gia nhập bách thảo sương đích nguyên nhân”: Phù diêu khán trứ trương đại ngưu hòa chu kính thiên nhị nhân thuyết đạo.
Trương đại ngưu lập tức điểm đầu thuyết đạo: “Tiểu đích tri đạo liễu, tiểu đích hiện tại lập khắc hồi khứ; vi mẫu thân tiên dược”!
Phù diêu ân liễu nhất thanh điểm điểm đầu, dã một hữu yếu vãn lưu đích ý tư thuyết đạo: “Nhĩ khứ ba; hồi khứ chi hậu lập tức bả dược cấp nhĩ mẫu thân phục hạ, tiểu gia thuyết quá; lưỡng nhật chi hậu, tiểu gia tiện hội tiền khứ nhĩ gia; vi nhĩ đích mẫu thân châm cứu, bất xuất tam nhật tiện hội thuyên dũ”.
Trương đại ngưu liên liên điểm đầu, đối trứ phù diêu cung thân nhất bái; hựu hướng trứ phù diêu chu kính thiên mãnh hổ hành liễu nhất cá tứ phương lễ thuyết đạo: “Tiểu đích tại gia cung hầu thái tử hòa chư vị đại giá”, “Cáo từ”!
Thuyết hoàn, trương đại ngưu tẩu xuất liễu thành hoàng miếu; khoái tốc đích hướng trứ tự kỷ gia đích phương hướng tẩu khứ, sinh phạ tự kỷ hoài lí cứu mệnh đích dược thảo bị nhân thưởng liễu nhất dạng; nhi phù diêu dã một hữu trở chỉ đích tưởng pháp, tất cánh cương tài tự dĩ đích thoại ngữ dĩ kinh ngận minh hiển liễu.
Nhược thị trương đại ngưu hậu trứ kiểm bì đãi hạ khứ, ngận hữu khả năng hội nhạ đắc phù diêu nhất cá bất cao hưng; tựu bất tái khứ quản tha mẫu thân đích tử hoạt liễu, sở dĩ vi liễu tự kỷ đích mẫu thân; trương đại ngưu dã chỉ hảo ly khai, dã cố bất đắc tự kỷ ngạ bất ngạ giá hồi sự liễu!
Đẳng trương đại ngưu ly khai chi hậu, phù diêu dã tòng na trương; hữu ta phá lạn đích đắng tử thượng trạm liễu khởi lai, phù diêu nhất trạm khởi lai; chu kính thiên tựu nhất hạ tử phác tiến liễu phù diêu đích hoài lí, soa nhất điểm tựu bả phù diêu phác đảo tại địa; song nhãn thông hồng đích khán trứ phù diêu thuyết đạo: “Ca ca; ngã tưởng đa hòa nương liễu”.
Phù diêu liên mang trạm ổn thân hình, song thủ khinh khinh đích phách đả trứ chu kính thiên đích hậu bối thuyết đạo: “Kí nhiên quá khứ liễu tựu nhượng tha quá khứ ba; biệt tưởng na ma đa liễu, dã biệt nan quá; dĩ hậu ca ca hội tượng nhĩ phụ mẫu nhất dạng đông nhĩ đích”!
“Huống thả ca ca đích phụ thân bất thị cấp liễu nhĩ nhất khối lệnh bài mạ, nhược thị nhĩ dĩ hậu tưởng đa nương liễu; nhĩ tựu bả na khối lệnh bài nã xuất lai khán khán, ca ca tằng kinh dã thuyết quá; ca ca đích thân nhân dã tựu thị nhĩ đích thân nhân; tái thuyết liễu ca ca đích phụ thân bất thị đáp ứng liễu ca ca, thu nhĩ vi nghĩa tử mạ? Biệt nan quá liễu; dĩ hậu ca ca đái trứ nhĩ tẩu biến giá tam giới, khán khán giá tam giới nội đích đại hảo hà sơn”.
Khả thị tại na lí an úy chu kính thiên đích phù diêu, căn bổn tựu một hữu khán kiến trạm tại nhất bàng đích; thành hoàng gia đích kiểm sắc hiện tại hữu đa nan khán, hiện tại đích thành hoàng gia bị phù diêu đích na cú an úy đích thoại; hách đắc chỉ soa lập khắc quỵ hạ lai liễu!
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!